小舍得

本文载于《学术月刊》2021年第11期。

摘要：当前“鸡娃”（密集养育）模式下儿童的发展状况并不尽如人意，甚至正如电视剧《小舍得》所展现的，出现了父母越用力儿童发展反而越失败的养育困境。

从人的全面发展视角看，剖析养育困境不能回避人的主体性尤其是儿童的主体性发展这一抽象问题。

家庭养育中主体性问题的特别之处在于主体之间具有因家庭而生的亲缘关系。

亲缘关系导致的情感依恋有助于儿童主体性的发展，然而基于家庭的亲密连结和特别的文化背景，使得当下城市家庭养育中一方面形成了家长对儿童的密集养育，极易引发家长主体性的迷失；同时由于父母与子女之间事实上的不对等地位和不平等关系，又引发了儿童主体性的匮乏与消解。

《小舍得》案例表明，密集养育非但没有促进主体性的建构，反而成为个体主体性发展的包袱，急需要家庭养育模式的转向来实现个体主体性尤其是儿童主体性的发展。

关键词：《小舍得》；家庭养育；密集养育；主体性；困境

近期收官的育儿剧《小舍得》聚焦当下教育热潮，讲述了夏欢欢、颜子悠、米桃三个来自不同家庭孩子的成长故事。

作为《小别离》和《小欢喜》的终篇之作，《小舍得》主要对“小升初”阶段家长的养育方式进行了深入的对比和剖析。

夏欢欢的母亲南俪希望孩子快乐成长，开始顺其自然的养育方式而后不得不加入“鸡娃”大军。

颜子悠的妈妈田雨岚则从一开始就疯狂“鸡娃”，直至孩子产生心理问题。

作为外来务工人员米桃的妈妈因经济所迫采取放养模式，家境贫寒而成绩优异的米桃经历了另一种生活的压力。

三个不同家庭，三种不同养育方式，电视剧紧贴当下城市家庭养育中各种“鸡娃”现象，唤起了诸多家长的认同，也引起了社会广泛的公众讨论，将“鸡娃”话题再一次推上了高潮。

“鸡娃”是一个新网络词，意为“给孩子打鸡血”，不停地让孩子去学习拼搏。

这种教育模式的背后，反映出整个社会家长的集体教育焦虑，《小舍得》集中道出了当下城市家庭密集养育模式下有关儿童成长的利弊得失。

密集养育（intensive parenting)指父母持续不懈地教养和监督儿童。

具体表现为父母时常插手并强烈干预孩子生活，一方面制定出许多规则和禁令，另一方面也投入大量时间来激励和支持孩子的学习活动。

它结合了权威型与专断型教养的方式特点，几乎成了当下父母的普遍选择。

然而密集养育模式下儿童的发展状况并不尽如人意，正如《小舍得》里所展现，出现了父母越用力儿童发展反而越偏离教育目的的现象。

按说当下儿童生活在物质和文化生活日益丰裕的社会之中理应拥有更幸福和快乐的童年。

然而近年来儿童意外坠亡事件却持续上升，青少年抑郁等心理问题成为新时代儿童发展面临的巨大困扰。

据不完全统计，我国青少年中有心理疾患比例大于百分之二十，其中17岁以下的儿童中约有3000万左右的人有情绪障碍。

诸多学者认为来自社会的外部压力使家长焦虑和儿童成长陷入困境：杨东平认为中国家长的焦虑有相当多的焦虑来自同伴群体和社会舆论；谢爱磊认为是文凭主义的泛滥和不断固化的社会分层现象，以及商业机构不断渗透进学校教育系统贩卖“焦虑”；丁小浩认为育儿焦虑本质的原因在于社会的评价机制以及劳动市场和收入分配差距过大。

也有学者从教育系统内部分析原因：黄晓磊认为教育焦虑直接反映出了社会优质教育资源供需不平衡；顾严认为教育结构性失衡的客观问题不容忽视。

还有学者从个体与社会发展关系的角度探讨育儿困境：高洁认为教育焦虑是以家庭为单位对抗社会风险；蒋广宇认为中产阶层家长的教育焦虑是中产阶层家长们自身焦虑的投影；张品等以“工作−家庭”分析框架考察现代城市青年父母的家庭生活、工作压力与育儿焦虑之间的关联。

笔者以为，密集养育模式下的家庭养育困境除了与当下儿童成长的社会及教育背景相关，还与人的全面发展尤其是儿童与家长的主体性发展不充分不可分割。

既有研究多从个体发展的外部视角分析“鸡娃”现象，对家长和儿童的主体性发展以及二者关系方面解释力度不够。

解释家庭养育困境也需聚焦在人的全面发展方面，关注人的主体性发展尤其是儿童主体性的发展问题。

程福财曾以个体生命历程中“成人”与“儿童”权力关系的视角阐释当代儿童的生活状态是被高度“结构化”的童年，但同时认为“儿童不是被动的服务接受者，而是有自身能动性的社会行动者。

他们总是会以自己的方式去感受、认知、理解和阐释世界，并和成年人一起实现对社会生活以及童年自身的再生产”。

分析家庭养育不能回避人的主体性尤其是儿童的主体性这一抽象问题。

本论以《小舍得》为例，以人的主体性发展理论为分析框架，从儿童与成人主体性关系的视角，分析“鸡娃”时代家庭养育中家长和儿童的主体性发展困境，并探讨亲子不对等地位下儿童主体性发展的可能。

一、家庭养育的主体性特点分析

人的主体性发展是关乎人的全面发展的重大问题。

在马克思主义哲学看来，人的主体性是在与客体产生相互作用的过程当中突显出来的，其本源内容是人的实践本领和创造力。

沿用马克思主义哲学中人的主体性思想，教育实践活动中人的主体性是指人的价值是教育的最高价值；培育和完善人的主体性，使之成为时代需要的社会历史活动的主体，是教育的根本目的。

教育的过程必须把受教育者当作主体，唤起受教育者的主体意识，发展受教育者的能动性、自主性、创造性，使教育成为主体自主建构的实践活动。

（一）家庭养育中主体性的含义 家庭养育既包含着抚育养成，又包含着教育引导，是一种广义的教育活动。

在家庭养育活动中，家长处于教育者的角色，儿童处于受教育者的地位。

按照教育中人的主体性的相关观点，要发展受教育者的主体性，就必须在家庭养育活动中把儿童当作教育主体，将儿童视为真正能动的和独立的个体，强调儿童的能动性、自主性和创造性。

由此引申出家庭养育中主体性的基本含义：在家庭养育中儿童处于主体地位，并且作为一种活动主体的本质属性，具有能动性、自主性和创造性。

然而从对理论中得出儿童在家庭养育活动中应处于主体地位的推论，并不意味着在现实家庭养育实践中儿童必然处于主体性地位。

作为全民参与的最重要的教育活动，笔者以为当下家庭养育中最主要的问题是亲子不对等地位下的主体性发展困境，如能在抽象意义上对家庭养育主体性问题有所深入，或有助于解释当下普遍存在的育儿焦虑社会现实问题。

（二）家庭养育中存在着双主体 家庭养育作为一种广义的教育实践活动，遵循着一般教育活动的基本规律。

根据一般教育活动中主客体关系的概念，家庭养育中的主体应该包含两个，一个是教育者，一般指家长；一个是受教育者，一般是指儿童。

两者是家庭养育活动中同时存在着的具有主体性的个体，只要二者进入到家庭养育活动领域构成实质性的互动关系，其所结成的对象性关系也就具有了主客体关系的性质。

因而在家庭养育活动中的主客体关系问题上，作为受教育者的儿童，既是教育的客体也是教育的主体。

作为教育者的家长，既是教育的客体也是教育的主体。

这种双主体性呈现出了家庭养育中主体性的第一个主要特点，即它超越了一般教育活动中的主客体关系，把关注重点转向发挥双方的主体性当作根本目标。

具体到家庭养育场景中，就是要关注家长和儿童双方的主体性，关注双方在实践活动中所具有的能动性、自主性创造性等主体性特征。

（三）主体之间具有亲缘关系 家庭养育中的双主体特点或许不算特别，因为在学校教育中也存在着教师和学生的双主体。

家庭养育中主体性问题的特别之处在于主体之间具有因家庭而生的亲缘关系。

这种产生于家庭的亲缘关系，使家庭养育活动中的主体之间具有天然的不可替代性和不可分割性，这势必产生在其他任何场域不具备的二者之间在亲情上的亲密联结，使家长与儿童之间存在天然的和特殊的情感依恋。

这种基于亲情的依恋（attachment）对个体的发展效用巨大。

依恋一般被定义为幼儿和其照顾者（一般为父母亲）之间存在的一种特殊的感情关系，在个体发展领域极其重要。

有安全依恋的个体有很强的自我效能感和对事件的控制感，能够在需要的时候寻求外部帮助。

而不安全依恋会降低个体在遭遇压力时的心理弹性，是导致个体适应障碍以及较差的处理压力事件能力的内在因素。

主体之间的亲缘关系为儿童拥有安全型依恋提供可能，这是儿童主体性发展的基础。

（四）主体之间处于不对等的法律地位 存在于家庭场域中的亲缘关系使家长与儿童之间形成特殊的情感依恋，为家庭养育中主体性的发展提供了可能。

然而也恰是由于主体之间的亲缘关系同时引发了家庭养育中主体之间（家长与儿童）在法律上的不对等地位。

家庭的存在从法律上确立了父母对未成年子女的抚养关系，明确规定了父母对未成年子女拥有抚养教育的义务。

从个体发展的生命历程看，在家庭养育中由于儿童心智不成熟，其在物质及精神生活的需求方面对成人有很大的依赖性，这也决定了父母对子女有较大的制约作用，家长在实施对儿童的抚养和监护时无形中会对儿童的生活产生主宰作用。

可以说主体之间在法律上的不对等地位又为儿童主体性的发展带来天然的法律约束。

（五）主体之间具有不平等的社会关系 在中国的家庭养育实践中，除了主体之间在法律上规定的不对等地位，受中国特有的社会结构和社会文化影响，主体之间在社会生活中的不平等关系也表现得十分明显。

中国人重视孝道的价值观念和社会文化影响到了家长和儿童的社会关系。

按照费孝通有关中国社会结构的“差序格局”观点，血缘是最容易判断人与人之间关系亲疏的稳定元素。

费孝通认为西方的养育模式是接力模式，即一代人只养自己的下一代，不用赡养上一代；而中国的养育模式则是反哺模式。

因此在中国传统文化中教育目的是为家庭乃至家族的群体利益服务，个人的成长服从于家族稳定发展的需求。

同时因为传统儒家文化认为“孝”是“忠”的基础，所以传统家庭教育的核心是以孝悌为本的家庭伦理培养，以巩固家庭成员之间的伦理关系和家庭等级制度，并外延到社会人际关系之中。

因此传统家庭教育强调三纲五常和以孝治家，儿童被视为家庭和家族的隶属品。

这种以“孝”为核心的人伦思想，使家长与儿童在家庭伦理和社会等级中难以形成平等的社会关系。

此种社会结构和文化场景下家庭教育中儿童主体性的发展必会困难重重。

二、“鸡娃”时代的主体性发展困境及危害家庭养育需要家长与儿童双方主体性的充分发展，而其吊诡之处在于，在家长主体性发展的同时，极有可能产生由于家长主体性过度发展导致的家长主体性泛滥，最终引起儿童主体性的缺失。

笔者认为这是当前家庭养育中主体性发展的最大困境，也是育儿焦虑产生的根本内在原因。

亲缘关系导致的情感依恋有助于儿童主体性的发展，然而基于家庭的亲密联结和特别的文化背景，使得在当下中国的家庭养育中，一方面形成了家长对儿童的密集养育，极易引发家长主体性的迷失；另一方面父母与子女之间事实上的不对等地位和不平等关系，又引发了儿童主体性的匮乏与消解。

在此以引起广泛关注的育儿剧《小舍得》为例，具体分析家庭养育中主体性发展困境及危害，以便对当前家庭养育中的全民“鸡娃”问题有所反思。

（一）密集养育模式下家长主体性的迷失 密集养育始自上世纪90年代美国中上阶层父母，随着儿童早期发展重要性的言论出现以及科学育儿知识的普及，关于密集养育的建议层出不穷，引导家长们花费更多时间和金钱抚育儿女，并将密集养育模式推向社会各个阶层。

父母陪伴使得儿童在支持性的养育方式中获益，研究表明当低收入家长投入更多时间参与孩子教学和阅读时，能缩小富裕和贫困家庭学童在幼儿园的差距；随着父母增加监督，针对儿童的犯罪也显著下降。

然而密集养育模式下能否带来家长和儿童主体性的发展似乎并不确定。

父母的积极参与固然有正面影响，然而也出现了家长过度参与带来的负面作用。

比如研究发现，当前我国城市中产家庭父母大都在经济和社会文化资本中占据优势地位，在家庭养育上理应更得心应手，然而这类群体却更容易产生育儿焦虑，育儿焦虑指数最高的是居住在上海并且受过高等教育的母亲。

这些接受过高等教育的80后和90后的知识女性认可密集养育，可是随之而来的是她们也极易成为直升机父母（Helicopter Parents），像直升机一样无时无刻不在监管孩子，不给予孩子选择的权利；或者是随时守候在子女身边过度保护，帮他们解决问题。

在电视剧《小舍得》里，田雨岚就是典型的“直升机妈妈”。

除了工作以外，田雨岚将所有精力都用在了孩子上。

在剧中有一个细节，儿子颜子悠每次写作业都是坐在一间单独用玻璃隔出来的书房里，这样的设计里其实藏着田雨岚的心机：可以随时随地“监督”孩子的学习。

为了能让子悠“挤”入翰林学校，田雨岚不让自己懈怠，更不让孩子放松，用子悠的话来说：“每次看见我没有读书写作业你就难受，每看到我闲一小会儿就想让我多背几个单词、多写一张卷子。

”　另一个主角夏欢欢本来父母采取的是自然长成的养育模式，可是随着欢欢的成绩从B掉到C，父母也不得不加入“鸡娃”阵营。

他们千辛万苦托关系让欢欢进了补习班，结果孩子成绩不升反降。

于是爸爸夏君山决定自己亲自上阵。

他白天忙完工作后急匆匆赶到补习班听课，回家后再辅导孩子功课。

结果一到要做作业时，孩子反而状况频出，还不到十分钟欢欢就想喝水、上厕所，各种事端。

夏君山不由得气急败坏地呵斥：“你磨什么呢？

快点！

先做完作业，不许上厕所，憋着！

”

可见，密集养育模式下由于家长对孩子过度关注，难免入侵到孩子的主体性成长空间，使儿童缺乏自主性和自我意识，导致儿童主动性的匮乏和独立性的缺失。

欢欢的作业磨蹭何尝不是一种无声的反抗！

虽说密集养育模式下家长抢占了各种资源上的先机，但是这种所谓科学化、专业化的养育方式，挤压了儿童自我成长的空间，儿童被迫从生活的主角变为配角和服从者，很大程度上被剥夺了认识自己和认识世界的实践场景。

家长盲从各种教养秘籍或专家意见，把孩子交给保姆或培训机构，何尝不是一种家长主体性的丧失。

家长在密集养育中虽可能会获得暂时的竞争优势，但也许不得不面对某些事实：孩子由作业磨蹭转而逐渐丧失主见，甚至缺乏独立意志和自由品格，密集养育中所取得的暂时优势最终付出的是孩子自我成长的代价。

所以伴随亲缘关系而生的亲密联结虽然为主体性发展创造了条件，然而在现实实践中的密集养育反而造成了主体性发展的困境，使家长与儿童均处于焦虑之中，甚至出现了家长越用心，孩子越失败的怪圈，电视剧里子悠和欢欢就是很典型的示例。

因为密集养育模式下家长投入巨大时间、情感及经济成本，当孩子的表现达不到预期时，家长自然产生求而不得的焦虑。

父母的焦虑心态在密集养育中又投射到儿童身上，在孩子身上起到放大作用。

密集养育模式下家长主体性的迷失和儿童主体性的缺乏恐怕不会随着社会发展而减缓，随着社会竞争以及生活压力的增大，通过密集养育获得阶段性的内卷优势恐怕是在主体性迷失中，家长确保子女在社会中保持优势地位的一种无奈选择。

（二）不对等法律地位下家长对儿童主体性的漠视 由于家庭亲缘关系导致的主体性发展的第二种困境，源于家长与儿童之间法律上的不对等地位，造成家长对儿童主体性的漠视。

一般而言儿童相对于成年人来说都处于弱势地位，所以儿童权利极容易受到侵害，这是《儿童权利公约》制定的原因和目的，以赋予儿童特别的权利。

公约指出：“儿童应当受到特别保护，并应通过法律和其他方法获得各种机会与便利，使其在健康而正常的状态和自由与尊严的条件下，得到身体、心智、道德、精神和社会等方面的发展，在此目的而制定法律时，应以儿童的最大利益为首要考虑。

”公约阐明了儿童拥有生存权、保护权、发展权和参与权四大最基本权利，强调儿童是一个完整的人，是独立的个体，享有与其年龄及发育阶段相适应的权利，家长要尊重儿童应有的基本权利。

然而在具体的家庭养育过程中儿童权利常常被家长有心或者无意地漠视。

日常生活中由于父母有体力和心智的双重优势打骂时常发生，但是这些对自己孩子责骂的父母很少去责骂其他成人。

面对成年人家长能约束自己的言行，面对自己的孩子却很难做到，正是因为家长对儿童权利和儿童主体性地位的漠视。

在《小舍得》里，当爸爸夏君山没守在身边时，夏欢欢就偷偷看漫画书。

等爸爸回房时，才发现女儿花了一个下午的时间，只做了一套题目。

夏君山顿时情绪崩溃，勃然大怒：“这一下午，就做了半张卷子，还错误百出！

合着我周一到周四，每天一遍给你讲的题，全白讲了是不是？

”爸爸突如其来的呵斥让欢欢承受不住，哭得过猛最后还呕吐了。

　　事后夏君山也后悔不已，更是自责不知不觉活成自己小时候最讨厌的父亲样子。

他对女儿保证：“宝贝，这是第一次，也是最后一次，爸爸以后绝不再骂你。

”结果刚下决心还没过两天，转眼间又被孩子的磨蹭打败了。

他去检查女儿作业，却发现她一个晚上才做了一道题，心生不满的他一把夺过试卷，边甩掉课本边怒骂：“让你写作业，一个晚上才做了一道题？

然后把橡皮掰了玩五子棋是不是？

”再度崩溃的夏君山失控地捶着桌子，愤怒道：“我求求你了，能不能认真一点学习！

”面对爸爸责怪的眼神，欢欢再次泪流满面。

　　在颜子悠家，因为不满儿媳的“鸡娃”导致孙子心理出现问题，子悠的爷爷忍不住爆发，要求儿子“离婚！

马上离婚”。

直升机妈妈田雨岚可不吃这一套，在她看来就算离婚，儿子也得跟自己走！

可她没想到，颜子悠会激烈地反抗，无论如何也不跟妈妈。

子悠说：“我再也不上钟老师的课了，我也不要妈妈了，我不要你了，你走，我不想看到你。

”儿子的话让田雨岚快要崩溃了，自己所做的一切都是为了儿子，但是她跟儿子的关系怎么变成了这样？

子悠和欢欢的遭遇，展示出来的正是由于家长与儿童之间法律上的不对等地位造成的家长对儿童主体性的漠视。

漠视之下儿童的基本权利并未得到实现，儿童并没有得到平等的对待。

类似子悠和欢欢等很多儿童看似生活幸福，实则经常遭受情感虐待。

儿童健康成长最需要的是家长所能提供的情感支持，有情感支持才能形成最基本的安全感，这种安全感是儿童发展中最基础的心理屏障。

现代社会中由于一些父母忙于工作，在家的时间已然减少，已经导致与儿童进行有效陪伴时间减少；在有限的共处时间内家长往往又当起课程学习的监督，使得亲子关系变得紧张，以至于亲子冲突日益成为家庭生活的常态，连夏君山这样的高知爸爸都难免落入亲子冲突的窠臼。

漠视儿童权利和儿童的主体性发展给儿童心理发展带来诸多伤害。

特别是当父母对孩子的爱是有条件时：比如当孩子取得好成绩，父母才会给予关注和表扬；反之就得不到他们的关爱。

这些得不到父母真正尊重和关爱的孩子会缺乏自我价值感，并逐渐养成心理的低自尊极易出现心理问题，剧中的子悠就是在考场中心理崩溃。

当前青少年意外死亡事件发生，很多是由于亲子冲突造成。

或者是父母本身给孩子带来莫大的精神压力，或者是遭遇挫折后父母提供不了基本的情感支持。

不对等地位下家长对儿童主体性的漠视和亲子冲突的加剧，使父母和家庭不仅不能作为儿童成长的安全港湾，反而成为一种伤害，令人扼腕。

剧中子悠确诊了抑郁症（三）不平等社会关系中儿童主体性的消解 如果说密集养育和漠视儿童权利是天下父母的通病，那么家长与儿童在社会关系中的不平等在当下我国是个特别的问题。

中国社会历经变迁但其差序格局下的社会结构并未改变，人与人的关系仍然不能打破基于家庭的亲缘关系的约束。

虽说公约强调儿童是独立的个体；各种育儿指南都提倡民主式教养方式的益处；很多受过高等教育的家长对民主平等的亲子关系也有执念。

可是对于浸染在几千年“孝”文化中的中国家庭，父母与子女之间的平等更多是种美好的愿望。

很多人甚至认为现在的孩子难以管教并变得叛逆，正是由于失去了传统的孝道，过多地讲究平等使得孩子失去了对父母的尊敬和顺从。

如此，由于亲缘关系导致了家庭养育中主体性发展的第三种困境：从人的主体性发展最终目标来看，儿童必须具备个体的主体性；但是儿童主体性的不断增强，也意味着家长权威的不断消解和家长主体性的不断削弱，而这通常是家长尤其是中国家长所不愿意放弃的阵地。

此种文化下大多数孩子也习惯于听命于父母的安排，即使长大成人仍愿意按照父母的意愿选择工作乃至人生伴侣。

研究表明“孝”仍然对现代中国人的代际关系起到明显的黏合作用，转型社会下代际关系呈现紧密化趋势，且越年轻的人越认同孝道观念。

不过传统的孝道是一种文化规范和道德规范的强制性力量，而今天在哺育−交换−反哺的过程中，情感的作用越来越大。

而笔者却认为，这些“情感”力量反而更容易演变成养育中的“情感绑架”，将儿童的主体性发展彻底埋葬，家长与儿童之间根深蒂固的社会不平等关系在当下制约着儿童的主体性发展。

同时传统文化中“学而优则仕”的价值取向，也使诸多家长更重视孩子的学习成绩而漠视孩子个体的发展兴趣。

在此种文化背景以及现实升学压力下，为了实现父母的期望，孩子的学习成长以及职业发展以父母要求和家庭利益等外在因素为优先考虑，特别是在当下中国大中型城市中，高度竞争的社会环境使儿童从小陷入以分数为导向的学业泥淖和被动发展。

在《小舍得》里，田雨岚的儿子颜子悠的辅导班就从未断过：一至三年级攻剑桥英语，四五年级攻小学奥数。

儿子也颇为争气，班级成绩永远是前三名：各种相关证书奖杯放满一柜子。

在田雨岚心里，儿子的成绩就是她的门面，是她炫耀攀比的谈资。

比如在家庭聚餐时，可以让孩子表演背诵圆周率后100位。

连吃个西瓜都要孩子展示背英语单词。

为了让孩子进金牌班，她不惜拉下脸贿赂老师、请公婆出面、找继父托关系。

她时刻对孩子耳提面命：“你学习好，就是对妈妈最大的回报。

”最后儿子颜子悠患上重度抑郁症和狂躁症，厌倦学习，情绪不受控制，在考试时疯狂撕试卷！

田雨岚的本意是希望孩子越来越好的，无意中却让这种病态的攀比教育毁了孩子。

“鸡娃”的后果是，由于儿童习惯于被动地接受生活，极易陷入“我是谁”的灵魂拷问中。

这是由于儿童的身心发展过早地承受了生命发展之重和家庭期望之重，让儿童失去了个体创造性地建构自我发展的可能性并进而产生自我意识危机。

耶鲁大学教授德雷谢维奇（William Deresiewicz）这样描述主体性匮乏带来的成人后迷茫：“他们焦虑、忧郁和迷茫；他们满足于所受的教育为他们划定的界限，几乎没有智力上的好奇心。

”对于这种儿童主体性的消解带来的个体灵性的丧失，北京大学危机干预中心的徐凯文则提出“空心病”的概念，即缺乏价值观，不知道自己要什么，不知道自己为什么活。

他发现北大有30%的学生有“空心病”，他认为如果孩子从小被外在功利的目标推着走，长大后就会变成没有内心尺度的“空心人”。

统计资料也显示名校学生的抑郁症和自杀率更高，因为他们就像从标准化流程里精心打磨出来的完美产品，不知道自己喜欢什么，也不敢脱离这个优秀的壳，就像没有自我意识只知竞争的机器人。

这种“空心病”正是个体主体性缺失的具体表现。

三、家庭养育中主体性的建构

亲缘关系中家长主体性的迷失以及儿童主体性的匮乏与消解表明，当下家庭养育中的诸多育儿活动与人的全面发展相差甚远，很多情况下家庭养育活动非但没有促进主体性的建构，反而成为个体主体性发展的包袱，因而人（家长和儿童双方）的发展在一定程度上也成了被动发展，急需要家庭养育模式的转向来实现个体的主体性尤其是儿童的主体性发展。

（一）由单向说教转向双向互动 家庭的价值在于其独特的社会化价值，正是在日复一日的家庭日常生活中，父母通过言传身教潜移默化地把社会规范、生活技能和传统习俗等价值体系传递给儿童。

家庭作为儿童发展的第一个社会实践场所，亲缘关系为主体的共同发展提供了便利条件。

由于家长和儿童所构成的对象性关系的两极均是具有主体性的人，家长主体性与儿童主体性是同时存在且相互依附的。

但是主体性建构不是自然发生的，在不对等地位下和不平等关系中，家庭养育中极易形成家长单向度说教的模式，因此家庭养育中主体性的重构最需要的是父母与子女之间的互动。

双向互动是从家长和儿童这两类具有主体性的个体在同一活动范畴中的协调和统一上提出的，着眼于双方的主体性特征，强调家长主体性与儿童主体性的协调发展。

只有互动才能使儿童的声音得到更大的保护与释放，改变家长单向度的说教模式，使儿童主体性得到更大程度的发挥。

因此家庭养育中主体性的重构，更多是意味着将儿童作为主体放在中心位置，通过主体间的互动，形成儿童的能动性、自主性和创造性。

家长需要在激发儿童自主发展的基础上，与儿童进行主体与主体之间的互动。

家长必须树立正确的儿童观，具有儿童权利的意识，在家长和孩子的顺利互动的基础上赋予儿童自主选择的权利，让儿童成为成长的主角。

（二）由密集养育模式转向自然生长 儿童时代被丰子恺称为人生的黄金时代，儿童需要更长的时间去成熟,应该得到按照自己的发展节奏自然成长的权利，这是个体主体性发展的基础。

然而在“鸡娃”时代随着密集养育模式的流行，大多数儿童的成长节奏按照成人的意愿进行，使儿童的生活内容愈来愈成年化乃至童年消失。

可以说对儿童的过早和过度开发，是对儿童正常成长进程的时间和空间挤压，是以成人的某些观念和行为模式取代儿童成长过程的自然性，是对儿童发展权利的剥夺，急需要家长由密集养育模式转向让孩子自然生长。

心理学上著名的“双生子爬梯”实验早就说明，超前或者提速似乎对儿童的身心发展并无益处。

人类的童年期之所以漫长和松散，为的是使儿童拥有更多的自由玩耍时间。

自由玩耍是儿童认识世界和征服世界的基本手段，也是心智（mental）健康的主要标准之一。

而当前父母对于儿童期玩耍缺失所带来的危害似乎知之甚少。

在一篇《大西洋月刊》封面专题“父母们，让孩子们自在一会−被过度保护的孩子”中作者指出，以安全之名的过度保护，已经将独立、冒险和探索精神从孩子们的童年中剥离，然而孩子们实际上并没有变得更安全，尤其是在心理层面。

随着孩子们自由玩耍时间下降，儿童的心理障碍问题逐年上升，现在美国儿童焦虑症和抑郁症的发病率是50年代的5−6倍，15−24岁年轻人的自杀率翻了一番，而15岁以下的孩子的自杀率翻了两番。

中国的情况也不容乐观。

基本的心理健康都得不到保证，儿童主体性发展更无从谈起。

（三）由聚焦儿童发展转向父母成长 父母作为家庭养育中重要的实践者，若缺乏必要的教育智识准备，将不可避免地导致主体意识缺失，因此家庭养育中主体性建构的重点也应放在家长的成长上，即要关注父母意识的完善。

父母意识主要是父亲和母亲对于妊娠、分娩、育儿及亲子关系的态度，对为人父母的自信心与责任感，以及成为父母对自身及配偶的评价及情感体验等。

父母意识体现了父母的价值趋向，进而影响他们的教养模式及对孩子的态度。

父母意识概念的提出，超越了以往家庭养育中只关注父母教养方式等外显性因素影响的局限，开始探究父母本身的发展对孩子形成的内在的本质的影响。

研究表明，父母的职业类别往往预示着不同的工作条件、社会地位和家庭的物质生活等，这些都与他们的自尊、抱负、价值观密切相关，转而影响他们对子女的期望和行为方式，从而潜移默化地影响孩子的发展，这正是父母意识对孩子发展起到的促进作用。

因此家庭养育的关键之处是通过家长不断完善自我带动孩子发展，这是一个漫长的家长成长的过程,更是对孩子起到身教的作用。

信息时代家长更要注意使养育主体性不被淹没在技术之中：科技发展本身是人的主体性发挥的有力证明，同时技术的工具性又容易使主体异化为工具，比如人们对网络的依赖就可能导致思维能力和实践能力的退化，增加了主体性培养的难度。

所以在网络世界中培养家长和儿童的主体性挑战更大，重点更要放在提升家长的主体意识和父母成长上。

电视剧结尾终于出现了家庭养育方式的转变和家长的成长，我们看到即使像田雨岚这样极端的“鸡娃”母亲也开始让孩子选择自己喜欢的足球，南俪更是在欢欢离家出走之后摒弃了自己的“鸡娃”策略回归初心。

最让人担心的反而是处于经济弱势地位的米桃了。

看着收入微薄的父母为自己费尽心思，米桃很懂事，她的表情永远紧绷的，时刻谨记着父母嘱咐的话，丝毫不敢松懈。

　　当她第一次踏进夏欢欢的家，满柜子昂贵的手办、玩具都是她闻所未闻。

转身却看见妈妈忙碌的身影，她内心受到强烈的冲击。

跟着欢欢去游乐场玩，单门票就要398元，相当于父母一天的收入。

等她回到家，听着父母的念叨，看到自己生活的环境，米桃的内心更加压抑。

每次父母抱怨开销大，满怀愧疚感的她不停逼迫自己用功读书。

但是欢欢无意间的炫耀，妈妈“强加”让她听话懂事，让她受尽委屈。

最后，被击溃心理防线的米桃大哭着质问父母：“为什么我要永远懂事？

为什么你们就欠人家那么多人情？

为什么你们那么没用？

”《小舍得》中令人深思的不仅是个体家庭养育中的得失问题，更应引起警惕的还有不同社会群体之间的养育不平等问题。

处于社会经济和文化资本优势地位的父母更有可能采用利于孩子在社会上立足或提升阶层的方式，而弱势地位家庭中的父母在养育上面临着更多局限与阻力，并且这些差距未来会增加处于弱势群体儿童的发展困难。

可以说社会不平等加剧养育差距，而养育差距又将孕育更多的社会不平等，这是另一种意义上的需要社会支持来解决的“养育困境”。

“儿童并不是任由成人摆布的玩偶，他们始终有属于自己的主体性、利益诉求与情感需要。

”“ 鸡娃”时代，家长、学校和社会应达成共识，尊重儿童独特的生命体验，家庭养育应该回归初心−也即儿童发展本身。

马克思认为，“一个种的全部特性，种的类特性，就在于生命活动性质。

而人的类特性恰恰是自由自觉的活动”。

这种自由自觉的活动，应该在家庭养育中得到充分的体现，也即家庭养育中主体性的发展。

家庭养育中的主体性不能仅仅被理解为家长和儿童主体，而是人之为人应有的本质属性，这是家庭养育主体性的根本含义。

我觉得《小舍得》总体看下来觉得很拧巴不够舒展，人物脸上都透着一种难以言表的“苦”人物关系也充斥着火药味但这剧神奇的点就是蒋欣和宋佳演的很有趣。

每当你觉得她俩老死不相往来的时候吧看着看着却又觉得：诶？

她俩关系好像还挺好不是那么糟把亲密又疏离、又爱又恨那种微妙的人物关系处理的很好教育似乎是每个中国家长的一大课题，到底是为了孩子的前途还是个人满足感，这个界线始终暧昧不明，引人深思这几天因为追这个剧重新去看《小欢喜》高下立见《小欢喜》的整个调子就很饱满、松弛，虽然人物间也有攀比、强制的对孩子好让孩子学习，但就是觉得看着舒服，内心舒畅或许跟角色的搭配有关，一个紧绷一个松弛，这样搭配起来感观就很好，方圆、乔卫东、方一凡这些角色的塑造功不可没，但《小舍得》里面松弛的角色似乎没把握好幽默感和松弛的度，虽然都是女强男弱的搭配但却少了些烟火的味道（没有说演员不好的意思，纯属个人观感）不过话说回来，现在刚更到第6集，或许后面会有令人反转的惊喜就像当年的《都挺好》，谁能想到我后来还挺喜欢“苏明成”的呢？

今天打开电视正好看到米桃和欢欢在学校发生冲突的一集。

米桃在家里对父母说“欢欢欺负我。

”父母说你不要理她，你大一些多让着她，她父母对我们很好你要知道感恩后。

米桃终于忍不住委屈朝父母哭着大吼“就算叔叔阿姨对我再好，她欺负我就是不对”。

“小时候在奶奶家时我和妹妹被欺负了奶奶让我们忍着，现在到你们家了为什么还要忍着。

别的同学被欺负了都有爸妈撑腰，为什么就我和妹妹没有。

为什么就你们欠了那么多人情。

”爸爸被米桃说得暴怒要打她，生气地吼“翅膀硬了敢这么对我说话。

”本来也在指责女儿的妈妈一看丈夫激动了赶紧去拦着。

米桃很委屈地自己去家门之外。

第二天在学校欢欢又一次无视孤立米桃时，米桃当众嚷了出来，并且推了欢欢一下，欢欢反抗，两个孩子打架。

这下子这件事情两个家庭都知道了。

米桃回家后又被父母训了，低着头像个小鹌鹑一样缩在那里，母亲向米桃一一陈诉父母的辛苦，还给她展示父亲工作时受伤的腿，并表示你之前说的话都是在我们心上扎刀子，我们这么不容易你还这么不懂事。

孩子终于被这段“感情”攻势搞得崩溃，碰着父亲的伤腿哭着对爸妈说对不起，这时这对人生艰辛的家长才露出了欣慰的笑容。

看到第一段对米桃很感同身受，而且觉得这对父母实在是太过分。

无法处理自己的问题，一切人情压力都要转嫁给女儿承担。

不能因为自己过得辛苦就要女儿和同学相处时不平等。

被女儿说中之后居然开始恼羞成怒，要靠打来维护做父母的自尊。

看到米桃在家外面独自流泪怀念与同学的融洽相处我很心疼这个小孩。

心想她作为打工者的孩子也许从小就要背上不属于自己的人格重担，受到很多欺负无法言说以及没法保护自己的无力感。

看到第二段我对这俩家长非常愤怒，好好的娃，好好的还能保护自己的娃要被你们给搞坏了，这要这个孩子日后的人生怎么走。

道德绑架都上了。

凭什么这么小的孩子要背这么重的负担，谁保护她呢？

但是这部电视剧实在超出我所料地神奇。

米桃居然不是唯一不好过的孩子。

学校打架的事被老师告知了欢欢家长。

通过老师，这对家长也了解到自己的孩子故意孤立人的事。

他们很生气要孩子道歉，尤其是妈妈认为这是原则性问题。

欢欢说“我没有做错，为什么你们老要表扬米桃，我考第一都没有她考第一重要。

我没有选择和谁玩不和谁玩的权利吗？

”听到这话欢欢妈妈没有意识到孩子学校行为的背后有感觉自己被家长错待的一股怨气在。

她临场怒气愈加上涌，抖开一个垃圾袋就要冲到孩子房间扔掉她所有心爱的娃娃来惩罚。

这个时候欢欢终于崩溃了，哭着喊着表示我愿意去道歉。

为了维护原则性问题，当天晚上一家人就冲到米桃家里去道歉。

四个大人两个小孩，在逼仄的城中村出租屋里上演了一出群戏。

家长们坐在中心C位，两个孩子分别靠着两边的墙壁站着。

四个家长先把台子撑了起来，双方不停地寒暄，你对不起来我道歉。

最后欢欢爸爸站起来先对着米桃说“对不起啊”。

米桃妈妈赶紧替孩子回答“没关系的，都是孩子，没关系的。

”这么轮预热结束后，欢欢妈妈不停给女儿使眼色。

欢欢嗫嚅出个对不起。

本来站在对面墙边的米桃渐渐走近欢欢，说“没关系”并且去够欢欢的手。

欢欢缩回了自己的手。

这时候欢欢妈妈依然在催促孩子说完未尽的台词。

欢欢几乎含泪地说完“我不该因为你学习好就嫉妒你，我该向你学习”后，米桃说“我原谅你”并牵住欢欢的手。

这时欢欢终于受不了，挣脱米桃的手跑了出去。

欢欢妈妈追到外面训斥了孩子一顿“我们为你创造这么好的条件，不愁吃不愁穿，你呢？

你为什么不好好想着学习？

你也看到了米桃在怎样的环境下还学习这么好。

”一场大戏终于暂告一段落。

在这两户人家的剧情进行时，影片还进行了另一户人家的剧情。

这家的孙子功课压力太大。

渐渐地心中衍生出了一位看不见的小伙伴陪他一起吐槽父母，承载他失去的爱好。

饭桌边孩子分外自然的“大龙就坐在那儿啊”把一家老小全都下得惊慌失措面面相觑。

父母把孩子带到医院，医生委婉地建议“如果器质性的原因都排除了，不如带孩子去挂一个心理科。

”我本来以为只有米桃在受苦。

这样看下来人间皆虐，是娃皆苦。

甚至这些看起来像是大人的家长，内在也都是一个个背上了难以负荷的东西，带着创伤不得不长大面对这个社会的大孩子而已。

并不是只有孩子被鸡，压力是一层层传导的，从社会到父母到子女。

在这场大戏中，每个人都有自己的位置，也有自己扮演的角色。

看着欢欢狂奔而出的背影的是米桃蕴含了万千世事的平静的眼睛。

看到这个镜头我突然在想“在这场闹剧当中，只有先看透发生了什么的那个人才有机会跳出这一切过上自己掌控的人生，米桃会是这个人吗？

”后记这部剧实在是太过现实地呈现出了现代家庭面对的困境。

每一个家庭里父母的台词孩子的困境我看着都好有熟悉感。

5060后的父母说着这些，怎么8090后当父母还说这些？

农村父母说的话城里的父母也说。

在家庭这个板块，我们真的一点进步也没有吗？

我以为“年轻人”会不一样的。

佟大为这波演员真的有趣，中国社会是什么面貌他们就演什么角色。

零几年的时候他们演年轻人的《奋斗》，现在演当了爸妈之后的《小舍得》。

哪里需要哪里搬，演出了当代青年人的精神面貌。

【加更】最新消息，我家娃今天早上去看儿童眼科专科医生了，远视储备虽然够，但是各种功课特别是钢琴，五线谱！

特别费眼！！

所以……从现在开始，户外两小时每天又成为了我的新鸡向👿👿👿分割线—— 作为一个5岁孩子的妈，鸡娃已累积了1800多天/43800多小时的经验。

有人说他家不鸡娃？

那都是嘴上不鸡，闷头鸡。

在这里我先简单给大家看一眼我儿子的家庭作业（我留的，目前幼儿园中班，回家没作业）。

数学思维类：《摩比爱数学》、《数独》、《10以内加减法》、《口算》、《幼儿奥数启蒙》。

中文类：《唐诗三百首》、《太喜欢汉字了！

》《拼音真好玩》。

书法类：数字描红、英文字母描红、笔画描红、拼音描红、控笔训练。

桌游类：百数板、tiny polka dot、奥数火柴客、saalin左右脑开发迷宫。

课外班：周一篮球、周二国际象棋、周三英语、周四钢琴、周五、六、日休息（做作业）。

写完这些，我用一句话总结一下我家：人不在海淀，精神在海淀。

我这样幼儿园中班就开始神经兮兮的妈妈，曾被我老公“温柔”劝阻：顺其自然。

谁爱顺谁顺，我肯定是不敢顺，也不能顺 所以刚刚看了10分钟《小舍得》，我就心甘情愿认领了田雨岚（蒋欣 饰）的人设：这就是我啊！！！！！！

一个跟奥数（等等）玩命的妈——

奥数天才冠军他妈（的梦）——是我 田雨岚的人设其实很典型，鸡娃，不顾一切鸡娃，扫除一切鸡娃，受苦受累鸡娃，披荆斩棘鸡娃。

就连异父异母的姐姐南俪（宋佳 饰）的女儿都要PK.一个不肯认输的妈，带着一股子拼劲儿醋劲儿骄傲劲儿，搞得全家连顿踏踏实实的家宴都吃不成。

你女儿会唱歌？

我儿子会背圆周率！

来，儿子，背一个，大声点！

（是我是我没错了）

你妈我小时候的童年阴影，你也给我笼罩上。

南俪的女儿欢欢和田雨岚的儿子子悠，是同班同学，因此家长会，南俪和田雨岚两人再不情愿，也要一起开。

且看这两位女演员把剑跋扈张的关系演得多么的好——

感觉她们两个，脸上的每一块肌肉都在戏里 田雨岚得知自己儿子数学考试最后两道大题做错了时，第一反应不是自己儿子学习上除了差错，而是卷子一定有问题！

可能观众看到这会觉得，这个妈简直太神经质！

但我凭借仅仅5年的战斗经验来澄清，编剧真的太会写了。

这个妈妈一点都不神经质，以她的鸡娃精神来说，她其实，是和儿子一起从头学了一遍！

因此儿子会怎么写，她能答出一模一样的；儿子能考多少分，她能精确到小数点！

鸡娃鸡到这种知己知彼的程度，编剧老师真的用了心了。

田雨岚——神算子！

就是这样自信（她的确没错） 然而欢欢的妈南俪，虽然心大，但看到自己女儿考了45分的试卷，脸上心里还是挂不住了。

这个表情太真实了，我真的不想这种表情几年后，出现在我脸上……

这个表情，我要一辈子ignore…… 咱们说回田雨岚知己知彼，这位妈妈真的是神了。

她通过对自己儿子的了解，断定卷子一定有问题，又结合实际情况，侦探附体破了案——儿子最后两道大题做错，是因为数学老师在课堂上没有讲，却在自己开设的课外班上讲了！！

——真实！！

哪家学校没有这样的老师？

哪位孩子的家长又不会屁颠屁颠地去报名？

田雨岚凭借着自己的鸡娃精神，决定要抵制这种不正之风（其实有点气不过自己孩子没考好，觉得不公平），于是撺掇家长、撺掇南俪，抵制钟老师的这种行为，简称：打小报告。

撺掇家长

撺掇南俪最终真的把钟老师搞走了……我想说雨岚啊，你真是吊着一口仙气儿奋斗终生！

咱雨岚就是镇厉害，还真把老师给撺掇走了！！

故事一定不会这样简单结束，田雨岚只顾着往前闯，却忘了往四周张望张望。

经验告诉我们，横冲直撞不看路，一定会跌个头破血流。

这不，田雨岚在钟老师被开除时才知道，钟老师和自己儿子的班主任，是男女朋友！！

这下热闹了……

这回可热闹了！

就这样在面临老师给孩子穿小鞋的情况下，她还不忘PK, 甚至没意识到自己伤害了小侄女欢欢的面子。

雨岚：只要还有一口气，我就还能P个K田雨岚这一激，倒真是有些效果。

欢欢爸爸夏君山（佟大为 饰）坐不住了。

从一个“及格”就好的爸爸——

及格就行？？

爸爸的爱果然——简爱竟然变成了一个，给孩子报课外班，手把手鸡娃的爸爸！！

我想说夏君山你怎么也堕落了？

这不，夏君山竟然想到找田雨岚一家取经！

借习题，报课外班，复印资料。

然而田雨岚的一句对白真的让我笑喷了——

最后这句话，是我的人生写照啊！！

一句“战斗经验丰富”，真是概括了田雨岚，也盖过了我过去5年的人生。

从几个月开始认闪卡，到1岁开始上早教，2岁开始画画，3岁开始背唐诗……一直到开头我提到的那些5岁娃的家庭作业课外兴趣班。

我的人生，和田雨岚的人生，和被她传染了的欢欢一家的人生，都如同吃了炫迈一样，完全停不下来。

其实看到这里，写到这里，我也真的该坐下来想一想：不累吗？

应该吗？

这样好吗？

孩子没有了快乐的童年，缺少了户外活动，妈妈在他眼里等同于=功课，看见妈妈就知道该拿笔做作业。

而我们这些父母呢？

没有一天敢松懈，没有一刻不琢磨，四处打听别人家孩子都在学什么，甭管是萨克斯还是全脑思维，看见“课”字就想掏钱，这样的人生，究竟是为了什么？

为了什么，对于鸡娃家族来说不重要，我们要的是结果。

但结果有两种可能性：田雨岚的骄傲和南俪的挫败。

两种妈妈，两种养娃的态度，两种截然不同的人生。

哪一种更好呢？

可不可以平衡一下？

大撒把的紧一紧，紧箍咒的松一松，大家的人生会不会不一样呢？

鸡娃是一个永恒的话题，通俗一点，咱孩子考上大学，鸡娃这个词才算从人生辞典里暂时抹去（考研另算，哭）。

但我看着田雨岚，这样的一颗单体陀螺，却能搅起全家甚至全校腥风血雨，只为披荆斩棘给孩子杀出一条血路，到了不得不退让低头的时候，都会垂死病中惊坐起说一句宝贝！

再多检查一遍！

累了，真的累。

好想对雨岚（和我）说一句，咱歇歇吧。

学海永无涯，生活得继续，若为快乐故，鸡娃停一停？

能停下吗？

我想田雨岚一定也有迷茫的时候（我猜后面会有这样的剧情），甚至会因为鸡娃，和孩子之间造成不可协调的矛盾。

而现实生活中的我，站在观众角度看着屏幕里“我”的真实折射，有些动摇了。

我们的体力、脑力、心力，都在分秒不停地高速运转，却没看到因为这个不能停摆的时钟，得到了多少，又错过了多少？

还是那个问题，能停下吗？

或者，能转个弯，绕点路，去看看路边风景吗？

《小舍得》里的妈妈是一面镜子，不仅折射了血淋淋的鸡娃人生，还有小家庭、大家庭、工作、社交等等等等，让我们停下来，照一照，看一看，想一想。

我还会继续追更，期待着像田雨岚（和我）这样的妈妈，在故事里，在戏剧中，将要面临怎样的人生？

我们会怎样选择？

我们，能停下吗？

应该停下吗？

《小舍得》围绕着三个孩子的教育问题，来探讨教育“内卷”现状下如何做好孩子的教育问题。

米桃是天生的学霸，子悠是“鸡娃届”的代表，欢欢则是快乐学习的结果。

虽然是三个孩子，其实米桃只是“工具人”，大多数剧情还是围绕子悠和欢欢展开的。

而子悠和欢欢的命运，都要从南建龙的婚姻说起。

南建龙的两任妻子，决定了南俪、田雨岚、子悠和欢欢这四个孩子的结局。

1、在赵娜影响下的南俪和欢欢赵娜是南建龙的第一任妻子，自小被父母宠成了“小公主”，肩不能挑、手不能提，一大把年纪了，生活技能为0。

或许正是因为她不会照顾人，所以南建龙在生了一场大病之后，决定跟她离婚。

有时候，生病确实能够让一个人想法改变，从剧中南俪回忆中我们了解到，南建龙可能得的是癌症，后来又中过风。

当时赵娜伺候不了她，就雇了一个护工来照顾他，没想到护工居然跟他产生了感情，于是赵娜退出，成全了他和护工蔡菊英。

南建龙跟蔡菊英结婚十几年，蔡菊英可以说把南建龙伺候得服服帖帖。

南建龙内心对蔡菊英是非常满意的，虽然有时候还是有点不放心（比如偷偷查账），但总体还是认可的，所以才会给她买自己最喜欢的牌子的衣服。

南建龙的幸福，对赵娜来说却是不幸的。

她遭遇婚姻的剧变，一个人硬挺了过来，也决心跟南建龙决裂，过自己想过的自由生活。

她的自由、坚强和独立，对南俪影响很深。

我们可以看到南俪在事业上相当独立、处理事情得心应手，有“女强人”的姿态，在家庭里也非常独立，结婚时父亲给的嫁妆根本不要，靠自己努力奋斗换来如今的生活。

所以，她不管在婆家还是娘家，都能够挺起腰杆说话，不需要看任何人的眼色。

这是她从母亲的婚姻里得到的教训吧。

同样，她受母亲的影响，对欢欢的教育也很自由。

她从来不强迫孩子去上课外补习班，而是支持她的兴趣爱好，送她去学唱歌和小主持人。

家庭氛围也非常好。

正如她说的，她不会强迫欢欢去做什么学霸，家里家底厚实，不用攀附谁。

可以说，南俪和欢欢在赵娜的影响下，内心是富足的。

虽然欢欢目前成绩不好，但是她将来未必会过得不幸福，因为她可以毫无顾虑地去追求自己的人生。

人格独立、精神自由的赵娜，对南俪和欢欢的人生起到了正向引导的作用。

2、在蔡菊英影响下的田雨岚和子悠蔡菊英是南建龙的第二任妻子。

南建龙在自己生命垂危时得遇蔡菊英的照顾，所以在他人生的后半段，他想选择一个能够照顾自己的人。

蔡菊英对他的照顾十分周到，看到他回来不舒服，立刻就做了艾灸和推拿。

还说，有我在，一定让你死在我的后头。

重新活一次的人，恐怕更喜欢这样的妻子吧。

而蔡菊英的观点也很简单，那就是依附上南建龙这样的人，后半辈子便吃喝不愁。

她的观点便是依附。

正如她对田雨岚说的“还不是我落实惠”？

田雨岚深受她的影响，才会嫁给颜鹏这样的“富二代”吧。

剧中的颜鹏可是干啥啥不行的“典范”，不好好上班、每天就知道上分、打游戏，父母想要让他接管自家的产业，他也不愿意，因为没能力呀。

田雨岚在婆家挺不起腰杆，就是因为这个不争气的丈夫吧。

可田雨岚本人也并不独立呀。

她口口声声地说要“体面”，南建龙给的嫁妆她还不是要了？

婆婆每个月给的钱她还不是收了？

田雨岚本质上还是不自由的。

还有就是母亲的做法，让她有了深深的自卑。

为了证明自己，所以她拼命“鸡娃”，想尽办法让颜子悠成为“学霸”，这才能抵消她内心深层的自卑。

其实，像颜子悠这样的孩子，他家庭出身也不错，完全可以选择自己想要走的路，将来选择自己喜欢的生物学，实现自己的理想。

可因为田雨岚，他不敢释放自我。

他不想读金牌班，可迫于母亲的压力必须读；他不想当班干部，可是母亲非让他当；他不想参加竞赛，可母亲为了让他读翰林中学，必须要求他去参加。

他被逼成“学习机器”，每天聊天话题只有分数，这全是因为田雨岚内心的自卑。

田雨岚希望颜子悠能够真正摆脱自己的命运，掌控自己的人生。

但这样的颜子悠真的快乐吗？

南俪和田雨岚，因为自己的原生家庭选择了不同的人生轨迹；而他们因为自己的经历，也对子悠和欢欢影响颇深。

没有谁对谁错，归根结底，都是赵娜和蔡菊芳这两个女人的影响选择了不同道路而已。

一群不需要卷，财富极度自由的明星用各种夸张桥段拍一部反思内卷的戏，然后还需要赛道上奔跑的人看了拍手称快。

听说某个全世界有豪宅的，女儿读香港超级名贵私立国际学校的某个薇还有一部学区房要播，可惜最近出意外了，播不了了。

拜托这些已经拥有巨大财富，子女不需要在这个赛道上竞争的人去搞点别的伟大艺术吧！

在这个赛道上的大部分是普通人，不像你们，不需要努力考985211，靠脸就能年收入上千万上亿。

放过他们吧！

万万没有想到的是，一开始因为孩子教育理念不同吵得最凶的田雨岚和南俪，最后都走上了同一条路变成了战友，虽然她们俩肯定是不愿意承认两人是殊途同归。

只是短短六集，《小舍得》就已经借用看似简单的小学生课外班一事把社会大战场讲得精彩纷呈，刚开始还略嫌稍稍俗套的家庭矛盾套路油腻，后面却慢慢被内卷大战的怵目惊心抢走了全部注意力。

这些不见血的竞争，100%的努力仅仅是配标，拼的更是钱、权、人脉还有人情世故，没有这些资源的学生（还有他们背后的家长），似乎只能成为“一将功成万骨枯”中那数不清的人形骨头。

相对于一直就在内卷战场上冲冲冲的田雨岚（对她的行为不予评价，但这种精神非常respect哈哈哈哈），一向标榜“高风亮节”的南俪夫妇一路过来的态度变化更加让人觉得唏嘘。

第一集年度狗血大家庭聚会的时候，面对着咄咄逼人的田雨岚，南俪说的是：原生家庭确实很重要，我们家孩子就是没有那种匮乏感，几代人用不着攀附谁。

孩子起点高，从小也没缺少什么。

一个是家居企业的CMO（营销总监），一个是知名建筑设计事业部的主设，夏君山和南俪俩夫妇几乎就是中产阶级的顶配，而且南建龙又是校长，说南倆出身书香门第应该也不为过，看妈妈的生活作风估计也是富裕人家的小姐。

正因为是这样的出身，南俪夫妇才深信自家小孩出身没有问题，觉得只有“三代没文化”的颜鹏田雨岚一家才需要如此疯狂地督促下一代拔尖儿，想要晋升阶层。

导演对两家人的家庭环境对比刻画之多令人目不暇接。

颜鹏一家是暴发户，每个月给儿子和儿媳妇都是明晃晃地拿着现金来给（虽然有提醒田雨岚谁是家里老大的意思），正因为如此，颜鹏没有什么事业心，经常沉迷于电子游戏，连儿子都不得不关上门来学习。

住的地方说不上是豪华，但肯定是舒适的，也不存在什么分期还贷啥的（必定是全款买下），请保姆处理家居事务和照顾小孩，在经济上也是完全没有压力的。

比起颜鹏田雨岚夫妇，夏君山南俪夫妇要更上一层楼。

虽然同用一个保姆，但无论是从家居装潢还是空间布局、从日用风格到穿衣品味都可以看得出来，他们家的经济条件要更为优渥得多。

不仅如此，文化素养相对也更高（南俪母亲吐槽他们家是“三代没文化”），目前虽然没有对夏君山父母那边做出交代（一点儿都没提及，估计后面有大招？

），但从他的行为举止、教育程度和工作环境来看，也断然不会是低的。

南俪妈妈更被她称之为长公主之时，田雨岚妈妈却在择数办公室撒泼撒野，两家的教养风格表现得特别明显。

然而，即使是这样的一个中产顶配家庭，在经历了45低分事件，南俪夏君山夫妇还是不得不放低了姿态去考察教育培训机构，却又觉得那些机构的作风太“作孽”，宁愿自己辅导（其实就是丈夫夏君山），想着自己教育程度高，对付小学生的功课也必定能够胜任。

结果新的数学考试出来，欢欢只考了74分，被笑称为倒数副班长（倒数第二），迫不得以只能选择去择数咨询补班的事情。

令人讽刺的是，因为他们准备得晚，就算他们现在想要报班，合适的课程都还得排队等位。

同时，南俪在老公面前对宿敌田雨岚的评价也在慢慢地变化：从之前的不屑一顾到后面的“存在即合理”，看得出来她的妥协和无奈。

比她慢一个节拍改变态度的夏君山也从“既要成绩也要欢笑”到“想让欢欢在班里处境好一点，她已经在求救了”。

南俪夏君山一家三口（包括欢欢）的态度转变虽然没有像田雨岚的故事那边来得那么戏剧性，但却在向观众传递着一个更为重要的信息：连中产顶配都被迫要被卷入这场没有赢家的撕杀里，那那些勉强在挣扎生活的普通家庭，他们又是如何面对的呢？

大家其实很容易忘了，米桃一家其实导演也给了相当不少的戏分，甚至在第二集的时候还专门给了他们一家从工作环境到家庭环境的非常细致的镜头描写（公共厕所、野猫、菜市场、狭窄的住房、简陋的饭桌），这都表明了这一家人的存在并非可有可无的，也不是导演为了注水而增加的镜头。

这在很大程度上透露了主创团队对现在社会上内卷现象的态度：名次可以竞争得来，但快乐却是只能靠自我调节来达到。

很难说内卷背后是资源不足或是不公的问题，但其所体现出来的贪婪和攀比却是显而易见的，蕴含着一种不确定性和不满足性，其结果是永远没有真正的满足。

这种不满足性的永恒性又不断地增加焦虑感，害怕自己获得的不够多，害怕别人比自己获得更多。

米桃一家看似辛苦，但却是三家里面最为辛苦快乐、矛盾最少的一家。

他们没有资源也没有人脉，米桃妈妈只是一个普通钟点阿姨，米桃爸爸只是菜市场一个普通的蔬菜档老板，米桃补习班没钱上也涩于和大城市的学生们玩在一起，他们唯一的上升通道就是学习，但他们在尽自己的能力做到最好。

一个好社会其中一项标准就是，无论你是哪个阶层，都保留着一条可供上升、公平的的人生通道，让每一个个体都能够成为自己想要的那种人。

比起子悠和欢欢，出身贫困家庭的米桃反而更有机会达到自己心目中的完美人生，因为她心无旁骛，各种升学考试虽然有着自己差强人意的地方，但无疑是一种相对公平的晋升通道，而且这个通道是国家在大力保护的，一如剧中风帆小学顶着压力也要实行素质教育一样，这种公平仍然得到一个相对较好的保障。

其实主创团队在暗地里已经为夏/颜两家提供了一种出路，只不过现在他们还看不到而已。

米桃后来要免不了要参加择数的选拔，一学期5-6K的学费对菜市场老板来说，其实也是一个不小的负担，如果说困扰田雨岚和南俪的是焦虑，米桃一家面临的就是生存问题了。

我就非常好奇主创在这一点究竟是如何考虑的，因为他们的态度决定着故事的后续走向，拭目以待吧

剧情跌宕，话题真实，引人深思，演员全员全程演技在线（除了欢欢的哭戏），性格鲜明，有迹可循，真情实感，引起了我这名小小观众的真情实感。

然而，越是真情实感，越是会被剧情不合理的发展激怒。

优点说完了，下面要重点开始吐槽：话题落地，但设定悬浮；人物鲜明，但说变就变；引发迷茫，但不予解决；矛盾重重，但圆满结局。

————编剧真是避重就轻的好手呀!1、主角设定悬浮，观众不能共情话题很真实接地气，围绕“鸡娃”纷争，观众看的时候就会等待结尾给予的答案。

可是因悬浮的设定，我看不到答案！

主角设定里，要么有钱有势有人脉的中产阶级，要么穷得不舍得买书包的底层人民。

而现实观众多数处于中间，可饶是卖水果的米家，也因为米桃”天才儿童“的设定而悬浮起来，虽然会因为演技和情节感动或愤怒，但并不能真正共情。

观众看南俪就觉得过于童话不真实（仇富），看田雨岚家就想富二代为什么会看上她（把富人地位放很高），看米桃家还认为穷人有心计（莫名优越感）。

这些都是脱离了剧情本身引发的负面讨论。

用童话故事的设定讲述一个真实残酷的话题，最后除了引发焦虑，什么都没有。

是不是编剧也找不到答案呢？

最后的答案就是简单两个字：放手吗？

如果真的是，为什么要用这么悬浮的设定来演绎，这么稍纵即逝的剧情（生怕人注意到）来告知呢？

2、人设前后不一，难以自圆其说本来人物有好有坏，性格鲜明真实而复杂，言行无论是离谱还是过分，寻其成长经历都能找到解释，所以都是成功的。

但最后几集突然开始全线崩塌，人均小白莲，只有钟益是个大坏蛋。

我实在不能接受：田雨岚前脚刚自私自利地把南俪的职位搞黄，后脚就不顾生命危险衣不解带地照顾她；前面那么”鸡娃“，后面一下子大反转；前头南俪还是毒舌精英，要么不张嘴，要么堵得人哑口无言，后头谁谁谁都能欺负她，她却只会哭或者逼迫自己孩子学习；前面南建龙还是精致的利己主义渣男、pua高手，后面就突变成了为孩子可以付出一切的老父亲，看他语重心长教田雨岚如何教育孩子、为南俪毒舌的话伤心喝酒，实在觉得虚伪到不行。

等等等等。

偏题一下：教师与教育钟益在剧中自然很多行为是不对的，无可辩驳，但他的人设才是我们现实大多数人的样子。

出身农村，无根浮萍一般在大都市求职，但比我们优秀，因能力强而有些清高、自命不凡，又因自卑心理有些固执偏执。

他的教育方式不对，但也不至于那么罪无可恕。

他错在被激发出普通人的怒气和报复心理，错在身为教师却不能全然做到公私分明，错在身为公职人员却试图走油滑快速道，他的心理和认知是现实很多人的写照，但不该做教书育人的教师。

可他最大的错误就是遇见了这一家子人。

要不然人家还在学校里做着学生喜欢的好老师。

最后全洗白了，欢欢乐乐过大年，就钟益承担了所有罪责。

真棒。

”天使教育家“张老师是位好教师，但说实在的，能管住学生吗？

当学生百教不会时，她有没有生过气？

当学生注意力不集中时，她采取的什么措施?剧里没说。

只有坏老师才会遇到这种情况吗？

当她遇到学生“校园暴力”（感觉欢欢和米桃的事算不上校园暴力那么严重，但也算是出现了一个大矛盾），剧情展现她敏锐发现、课堂批评威慑、关心家访、事后安慰等多角度全方位追踪展示她是位好教师。

是的，她是。

但是这件问题的解决权，不还是交给了家长？

当学生间出现了类似于“校园暴力”的问题，学校和教师该怎么处理呢？

简单训斥威慑显然没有用，反而使被暴力者陷入更大困境。

剧情里，欢欢和米桃家长认识并关系好，所以剧情顺理成章地交给了家长处理，可如果家人间不认识呢，如果欢欢的父母并不通情达理，又该怎么办？

既然提出了疑问，又为什么不解答呢？

就和“鸡娃”问题一样，这个问题的答案也被避重就轻地躲过了。

3、剧情不真实，强行大团圆一场疫情使他们实现了合家欢，多么”恰到好处“呀，简直就是一本《倾城之恋》呀！

疫情是真实的，抗疫是真实的，但合家欢就是不真实。

这种不真实不是说，不希望主角过得好，而是不合理。

前面发生那么多事，人不是机器，没有开关按钮，说没有芥蒂就没有，说不生气就不生气，说改观就改观，说变好就变好。

现实是：固执的人无论怎么被劝还是固执，合不来的人放在一个房间好几年也宁愿互不搭理，老好人怎么记住教训还是难以一下子拒绝别人。

不是不可以变好，而是没那么容易。

一丁点几不可察的小改变，可能会倾尽一个人极大的努力和克制。

前面刻画的如此深刻立体，后面全员朝一个模样去生长，就是不合理。

南建龙不就解释了一下当年因为怕死而选择在女儿高考前两个月离婚、抛弃妻女，怎么就洗白了？

为什么南俪就自责了（她不知道南建龙乳糖不耐受，难道不是因为被抛弃了没机会知道嘛）？

没白呀，不就是利己主义嘛，倒也不必道德绑架，但也不必在后面卖”爱女“人设吧。

真没觉得怎么爱女儿。

为什么所有人都要一遍遍地在南俪耳边念叨：你爸最爱你，你爸唯一放不下的就是你，你爸多么多么爱你。

爱一个人是说句话就爱了吗？

不得看行为吗？

田雨岚变得也太快了吧，虽然剧情里给出了转变理由，但变得也未免太快了，接受能力好强呀，看不到过程，一眨眼，就出现了转变后的结果。

心里不禁：就这？？

前面那么疯魔，说正常就正常了。

南俪也是，为什么剧情里要一直贬低她的高冷性格？

编剧是被这样的人伤害过吗？

这世界上就是有活泼、有高冷。

为什么所有人都看不惯她爱”冷着脸“？

为什么都要骂她整天”高高在上“？

高冷、是种罪吗？

她高冷，又不是面瘫，又不是没礼貌没教养，也不是没笑过，为什么别人玻璃心就要怪她看起来“高高在上”呢？

高冷就意味着人缘不好吗？

编剧如果找不出人物黑点，也没必要强行指摘吧。

前面工作场合里她是有理有节、有笑有严，真不至于落魄了一下子被所有人踩在脚下、被小人报复。

一会儿心态好到爆炸，一会儿又疯魔鸡娃，一会儿又说放手就放手，跟个患者似的，当个市场部经理真的会那么受打击吗？

而且后面太怂了，真的不符合人设呀。

如果打击真那么大，她又为什么不怪罪田雨岚呢，怎么转脸就和她同盟了？

怨念：怎么就大团圆了呢？

怎么就大团圆了呢？

怎么就大团圆了呢？

怎么就大团圆了呢？

怎么就大团圆了呢？

怎么就大团圆了呢？

怎么就大团圆了呢？

怎么就大团圆了呢？

怎么就大团圆了呢？。。。。。。

说实话，这样的题材很怕拍的雷同，好在《小舍得》开篇即高能，第一集餐桌的群戏太精彩了，导演用一幅餐桌众生图迅速交代了人物背景关系和当下的戏剧冲突，一下子就看进去了，宋佳和蒋欣的对手戏非常有看头，台词字字珠玑，各方面较量暗流涌动。

一，表面上是在比孩子，实际上是在争夺父亲的爱。

宋佳所扮演的俪俪对父亲再婚的妻子耿耿于怀，家宴上对她的态度一直不冷不热，反观后妈那边，对“新女儿”俪俪客气的不得了，又是出门迎接，又是第一时间拿拖鞋，生怕有一点怠慢，对比自己亲生女儿过来要接水果无暇顾及，随意敷衍的态度显而易见，但越是客气越显出她和俪俪两人关系的疏离。

在家宴上俪俪和田雨岚又是让孩子唱歌，又是让孩子背圆周率，唱歌比赛奖杯，奥数冠军奖杯不断拿出来炫耀，俪俪和田雨岚表面上是在比孩子，其实是在争父亲的爱。

俪俪之所以决不能让孩子在大家庭里输给田雨岚孩子是因为她从小父爱已经被抢走一次，这次一定要靠孩子守住这份爱。

另一边蒋欣所扮演的田雨岚精心打扮，盛装出席家宴，生怕被俪俪比下去一点也在一开始就揭露了田雨岚这个人物心中的敏感，脆弱，不自信。

田雨岚这个人物之所以攻击性那么强，正是因为她内心的自卑。

田雨岚争的不是孩子的成绩，而是要在这个大家庭里的一口气。

原生家庭一直是她心里的刺，嘴上一直安慰自己说正大光明，天经地义，心底还是有自卑，不安。

她从小和母亲穷苦不堪，甚至没有钱读大学，好在遇上了南叔，南叔改变了她们的阶级，命运，所以她格外珍惜现在的社会地位，每天战战兢兢，越拼越代表了她心中的不安，她希望用孩子出色的成绩来标榜自己教育的成功，争夺这个大家庭一家之主的南叔的爱，也是为母亲卑微的家庭地位争一口气。

张国立所扮演的父亲那边，两个女儿之间的选择是一个难题，但一些小细节还是揭露了父亲心中两边女儿倾斜的方向。

给两个孩子的礼物，给唱歌冠军的是精心准备的豪华大城堡模型，给奥数冠军的是和上次一摸一样的模型，大餐桌用的是俪俪女儿的画，自己书桌台上的相框里放的也是和俪俪一家的照片，而客厅大墙上放的是十分和谐的两个家庭“其乐融融”的大合照。

外公的最爱这句一出，更加不言而喻。

有一个细节是，张国立看着俪俪为女儿唱歌弹琵琶伴奏突然走了神，想起了她的小时候，也在揭示他心里对少时女儿的怀念和没有看着她一直成长的愧疚。

二，她们对于孩子的焦虑来自自身的成长伤痛和当下困境俪俪的困境在于——俪俪对孩子实行快乐教育，素质教育，认为发展孩子的兴趣特长，让孩子健康成长最重要，但随着孩子的成绩越来越差，“对手”田雨岚孩子的成绩越来越好，开始让她焦虑，这也是因为她特殊的原生家庭所造成的，从小父爱被夺走，但她又对于父亲的爱非常在乎，既然从小缺失，现在更要用孩子夺过来，自己的原生家庭本来很优秀，但突然被夺走一切，现在靠着自己的努力为自己赢得社会地位，自己是事业女强人，丈夫也是建筑公司的骨干，自然有底气，有傲骨，所以更不能让孩子在精英领域掉队，一定要守住这个社会地位。

而田雨岚的困境在于——母亲那边的自卑与婆家那边的尊严。

她不断强调母亲光明正大，名正言顺，其实内心还是因原生家庭自卑，而她丈夫又是一个有点游手好闲，喜欢打游戏和满脑子都是黄色废料的富二代，他们两个人现在的收入无力负担优秀孩子的教育开支，所以一直不得不接受婆婆的钱，看婆婆的脸色。

但她又偏偏要尊严，不希望一切被婆婆摆布，被婆婆看不起，所以她希望希望用孩子的成绩来提升自己的家庭地位和等孩子长大成才有一天拒绝婆婆钱的底气。

两位母亲焦虑确实有根深蒂固的原因，都要守住自己得来不易的社会阶级地位，但确实苦了孩子，那位奥数冠军的兴趣爱好是昆虫学，枯燥功利的学习不仅可能磨灭他的兴趣特长，也会让他的童年变得灰暗。

片头，小女孩唱的《同一首歌》里歌词这样写着——星光撒满了所有的童年，导演希望所有孩子有一个本该幸福的童年意图不言而喻，因为童年本该就是充满欢声笑语的。

这部剧并不是在贩卖焦虑，而是真实揭露当代家庭的现实困境，希望观众看完能联想到自己的生活，与自己和解，与家庭和解。

有舍才有得是一句说烂的老话，却也是一代代人人生经验的名言警句。

小舍得是一种随遇而安的心态，是尊重成长，尊重生命的释然。

而我们生活确实也是这样，你要好成绩，必然要牺牲玩乐的时间，你要无忧无虑的童年，必然会有一个竞争激烈，要你更加努力拼搏的成人世界在等你跨越。

选择从来都是两难，但既然做了选择，就少一点焦虑，多一点释然吧。

《小舍得》中，张国立虽然不是主演，但是他在剧中起着非常重要的作用。

剧情的发展，以及南俪和田雨岚的“较劲”皆是因他而起。

当年他为什么离婚呢？

剧中没有明确交代，但是在一些只言片语中，我们可以拼凑出南建龙这个人的轮廓，他是个非常自私的人。

离婚，不是因为什么“小三”，而是因为他太自私了。

1、他娶赵娜，因为虚荣年轻时，他自然会喜欢赵娜这样的“小公主”。

剧中我们可以看出，赵娜虽然老了，可是南俪依然称她为“长公主”。

家务事从来不需要她插手，她也没什么生活技能，洗床单居然倒84消毒液，买东西多了还让司机帮他送上楼，装枕套因为怕伤了指甲半天都弄不好……南俪呢，一边帮她洗衣服，还要帮她张罗饭，她喊南俪来吃，南俪却开玩笑地说“我不配”。

赵娜每天除了帮南俪接送孩子上下学，就是去什么舞蹈团之类的地方消磨自己的时光。

一把年纪了，活得比年轻人还潇洒。

由此可以看出，年轻时，她应该也是一个拥有琴棋书画等诸多技能的“美人”。

南建龙也爱舞文弄墨，还是个退休院长。

南俪生活富足、多才多艺，都是因为父母的影响吧。

年轻时，谁不想有一个琴瑟共鸣的人陪在自己身边，每天诗情画意地生活。

南建龙当年看上赵娜，就是因为她能够给自己这样的生活吧。

我相信，年轻的南建龙，绝对看不上蔡菊英这样没文化的女人。

再加上，赵娜出身不错，对南建龙来说应该是门当户对，甚至要更好一点。

南建龙娶了赵娜，对个人来说能够有个志趣相投的人，对事业来说有个能帮扶一把的人，算是完美。

2、他娶蔡菊英，还是因为虚荣南俪说，南建龙跟赵娜离婚后，没多久就娶了蔡菊英，她的母亲赵娜也因此大病一场，瘦了20多斤，还吃了两年抗抑郁的药。

如果南建龙真的爱赵娜，他舍得让赵娜如此痛苦吗？

根据剧情，我们推测，当年，南建龙重病，赵娜肯定不会照顾人，于是就雇了一个护工来照顾南建龙，这个护工应该就是蔡菊英。

蔡菊英绝对是看到了南建龙的某些弱点，也看到人家有钱有势能够给自己想要的生活，所以才会主动出击，让南建龙不得不娶自己。

从蔡菊英对钟老师的“一哭二闹三上吊”来看，她一般的手段“示弱”和“撒泼”一块用。

连自己的女儿田雨岚都对她说：你要学着体面一点。

当年，蔡菊英应该是在南建龙面前反复“示弱”才得到他的吧。

剧中，我们也能看出来，蔡菊英其实本性并不是个善良的人，要是善良的人，不可能跟钟老师闹那么一出。

而且就她去女儿家说的那一番话可以看出，蔡菊英是个很厉害的人。

但是她在南建龙面前可是一直伪装得很贤惠呢。

平时照顾南建龙很周到，南建龙嫌弃她开门声大了，她不仅不会生气，还会柔声地安慰。

南俪来家里吃饭，她总是热心招待，忙前忙后，生怕惹她不高兴。

可以说，南建龙绝对被蔡菊英的“假面目”欺骗了。

但是，南建龙却过得很开心，因为如今的他，不仅不用伺候谁，看谁的脸色，还可以动不动就吼人，还有人伺候得服服帖帖，这样的生活，谁不想要？

也许，南建龙也不是看不穿蔡菊英，只是他享受着蔡菊英臣服自己的那种“优越感”。

这种感觉，赵娜一生都不可能给他。

3、他一生只为自己考虑不管娶赵娜也好，还是娶蔡菊英也好，他都是为自己考量的。

他从来都没有在乎过任何人。

如果他真的爱赵娜，怎么会那么决绝地在离婚没多久就娶了蔡菊英呢？

如果他真的爱蔡菊英，又怎么会细细查验她记的每一笔账目呢？

他为了两个孩子去找李区长，李区长问他：为什么当年他明明可以把他们夫妻两个都安排了，可最后却偏偏只给一个指标呢？

南建龙张了张口，想说出真相，那随后又罢了，道了歉。

我想，肯定是有原因的，但也是因为他的自私，最后才导致这个结果的吧。

预告片中，欢欢和子悠两个孩子，只能一个人进择数，南建龙把机会给了子悠，却想用钱来补偿南俪。

他这么做，也无非是因为自己还用着蔡菊英吧。

他并不爱蔡菊英，也知道她不是自己想要的人，可是他需要蔡菊英，因为她能够伺候自己，让自己生活得舒畅一点。

他这一生只为自己而活。

如今，他已年迈，想起当年种种，所以想要弥补。

是弥补，也是自我救赎。

同时，也是对两个孩子的救赎。