神话

昨晚看了成龙、金喜善主演的《神话》。

之前在B站上看过一些片段，女主玉漱在悬崖边上给男主蒙毅跳舞，阳光撒在玉漱的身上，与玉漱黄色的衣服相互映衬，好似一个仙子在翩翩起舞。

玉漱是异国献给秦始皇的公主，被始皇册封为丽妃。

蒙毅奉命接丽妃到咸阳，但在秦国的边境上遇到的劫匪，交战中玉漱和蒙毅落难，与护驾部队走散。

一路上蒙毅舍命护住玉漱安全，在开始的时候，也许蒙毅只是对自己使命的担当，身为大秦的将军，受皇命之托，护送玉漱到咸阳。

但是在落难的途中，玉漱被蒙毅的英勇和舍命所感动，她向蒙毅表达了自己的爱慕之情。

我想蒙毅应该是喜欢玉漱的，只是她是大秦的丽妃，他是帝国的将军，命运中注定他们不能在一起。

在长城边上，玉漱曾让蒙毅带自己走，去一个只有他们两个人的地方，自由自在的生活，她不要做秦皇的妃子，他也不再做帝国的将军。

但这只能是一种想象，玉漱带着族人的使命，来和大秦和亲，蒙毅作为帝国的将军，守护帝国的安危，他们不再是仅仅为自己而活，他们的身后还站在无数的生命。

在剧中，蒙毅是为忠臣，他注定无法背弃自己的使命，在最后一站中，他为自己的战马黑风盖上眼睛，说它已经尽忠了，其实说的何尝不是自己，身为将军，为帝国战死才是他的归宿。

对玉漱的爱，也只能是一句，保护住皇上就是保护住丽妃。

这是一段跨越千年的爱情，玉漱因为吃了仙药而长生，她在秦皇的陵墓中等了蒙毅千年，但是当她最终见到千年后的蒙毅时，她却无法跟随他走，跨越千年，他已经不再是她心中的蒙毅，他是Jack，是一个现代文明的人，而她还是千年之前的玉漱，虽然容貌不曾改变，但是他们之间已相隔了千年的时光。

《神话》是穿越剧的鼻祖，蒙毅与玉漱的爱情凄婉而美好。

真正完美的爱情也许只是一种神话，现实中总是会留下或多或少的各种遗憾。

本年度最值得观赏的国产影片（截止至目前为止）。

刘德华还是有自知之明的，知道童梦难以和神话差距多大，所以才底气不足，群众的眼睛是雪亮的，那么才会有那么高的票房。

唐季礼和成龙大哥的再次合作果然不负众望，两个人努力的结晶就是不同凡响，真是黄金搭档啊。

这个近似神话的故事相当的美，美妙到让现实的观众都会在那刻相信童话的存在，那个天宫设计的画面太美了，简直可以说是东方的天堂。

古战场面大而精彩，动作戏小而有趣，异域风情，印度美女舞蹈，动听的主题曲，从各个方面看该片都是不可错过的好电影。

要说缺点嘛，结尾有点唐突，不完美，有点令观众失望。

神话其实是个美梦。

特别喜欢这首歌！

“解开我，最神秘的等待，星星坠落，风在吹动”　　当这玄妙的歌声拂动在迷离的故事中时，我真的体会到了一种粘滞在忠诚与真爱之间的无奈，迷茫，甚至有一种自我灭亡的苦楚。

如果不太苛刻，《神话》其实是个美丽的梦，虚妄不能实现的幻想。

我不期望渐老的成龙帅如往昔，也不期望成熟的成龙拍出令人目瞪口呆的文艺片。

我不带任何期望，所以我欣然地接受了这个美梦。

功夫巨星成龙与韩国美女金喜善曾合拍《神话》（前名《惊天传奇》），很多人可能都看过。

其实这部电影和上世纪80年代末张艺谋和巩利主演的《古今大战秦俑情》有些雷同，都有穿越、秦俑和生死相许的爱情（感觉李碧华的原著《秦俑》更有味道。

）《古今大战秦俑情》导演并不是张艺谋而是程小东，此片曾获1991年法国巴黎“奇情动作”电影展最受欢迎影片奖，是一部难得的经典影片。

这里先不提老谋子，且说说成龙的《神话》，故事讲述骁勇善战的秦朝大将军蒙毅（成龙饰）受秦始皇所命，护送高句丽的玉漱公主（金喜善饰）入秦为妃，一路上彼此情愫暗生，可蒙毅还是选择了效忠君主。

秦始皇病危，根据大秦惯例，大王死后，所有嫔妃都要下葬陪殉，玉漱公主入宫便难免一死。

为了让公主活下去，蒙毅冒死去拿长生不老药，不料拿到不死神药后却遭到丞相赵高暗中指使的叛军伏击，危难之时，蒙毅为保护玉漱公主，二人紧握着手随战车堕入万丈瀑布。

后公主得救，服下神药长生不老，被禁在秦王陵中，一直苦等蒙毅将军归来……《神话》是大场景大制作，成龙又比老谋子功夫高，所以还是有一定的观赏性，但影片情节有些错乱不如《秦俑》连贯，而且还有歪曲历史的嫌疑。

据说影片拍摄期间，曾一度有金喜善不满其中角色的传闻，金喜善的经纪人向记者透露：在成龙最初介绍的《神话》故事中，金喜善的角色是一名古代公主，但到拍摄时才知是演高句丽公主，并且与秦始皇结婚。

金喜善认为该片故事情节歪曲了高句丽的历史，她担心演出该片会引起中韩外交风波。

其实明轩想说的是，金大美女，你想多了，虽然韩国（朝鲜）曾叫高丽，但高句丽是高句丽，高丽是高丽，从历史角度来说高句丽跟韩国并没有几毛钱关系。

其实不光是总想着PS自己历史的韩国人认为高句丽就是韩国，就连许多中国人也经常把高句丽和高丽混淆，认为韩国（朝鲜）与高句丽是一回事儿。

为什么会出现这种情况，且听明轩细说，当然本人非历史专业，那些认为高句丽是韩国的历史学家请勿喷。

一、谁才是韩国人的祖宗韩国人（朝鲜人）的祖先——高丽太祖，名叫王建，是高丽王国的开国君主。

朝鲜半岛当年的首个统一王朝叫新罗，在经历近千年国运之后开始国力衰退，全国各地叛军兴起。

王建是当时其中一支由弓裔领导的叛军的副将，由于弓裔不得军心，公元918年王建被弓裔部将拥立为王（中国五代十国时期），定都于开京（即今朝鲜开城），改国号为高丽，史学家称为“王氏高丽”，王建为高丽太祖。

935年王氏高丽取代新罗，翌年又灭百济，统一朝鲜半岛。

到公元1392年，王氏高丽的大臣李成桂废王自立，王氏高丽为李氏高丽取代。

李氏高丽臣服于中国，自称“中国孝子”（朝鲜《宣祖本纪》37），并在1393年以“朝鲜”为国号奏请明朝，明赐李成桂为朝鲜王，王氏高丽遂改号朝鲜，李成桂又称朝鲜太祖。

学界一般称之为李氏朝鲜或简称李朝，其疆土发展为如今的朝鲜和韩国，人民发展为朝鲜族和韩族。

这就是韩国（朝鲜）的历史轮廓，从中可以看出现代韩国人（朝鲜人）是来自于半岛南边三韩部落的新罗和百济。

二、高句丽与高丽的区别历史上，曾出现过两个名为高丽的政权。

一是立国于公元前37年，在中国西汉玄菟郡高句丽县境内出现的名为“高句丽”的地方政权，中国史书也称之为“高丽”，因为其统治者姓高，所以也称“高氏高丽”。

另一个就是刚刚提到的立国于公元918年的“王氏高丽”，在朝鲜半岛，也叫“高丽”。

高句丽人起源于蒙古高原和大兴安岭，是一支游牧渔猎民族。

最初的高句丽国家的统治中心在今天中国吉林省的集安与辽宁省的桓仁一带，与韩半岛的关系不大。

后来，从高句丽好太王继位起，开始进入鼎盛时期，版图不断扩大，北到长白山，西到辽东半岛，东至日本海，向南一直在达朝鲜半岛北部的大同江流域。

高句丽最初为西汉管辖，虽然后来逐渐强盛，但并未断绝和中央王朝的臣属关系，要给中原王朝进贡。

高句丽在进入隋唐时期后，因其不遵从隋唐两朝诏令，不断扩张版图，并阻碍朝鲜半岛其他政权入贡中原王朝的道路，结果导致隋唐两朝的征讨。

公元668年唐高宗联合新罗平了高句丽，高氏高丽灭亡后250年，源于三韩新罗的王建在朝鲜半岛南部建立了“王氏高丽”。

王氏高丽与高氏高丽领土95%以上不重合，语言不同，时间上又相差250年之久，二者不存在连续性和继承性，所以王氏高丽与高句丽根本就是两回事。

朝韩历史学者历来对史料存在着为我所用而任意曲解的倾向，有时我真想穿越回去，给高丽写史的来俩耳光，告诉他们：人不能无耻到这种地步。

而中国人也有人将王氏高丽错误地看作是高氏高丽的继承者，这和中国的史书记载有一定关系。

中国古代将高句丽简称为高丽，宋代以前，史书对高句丽的历史定位是准确的，由于战乱导致的文献失散及王氏高丽的误导等原因，到了宋代之后史书的记载开始出现了混乱，乃至出现明显的错误。

因为两个政权都名为高丽，后人或以为二者有前后相继的关系，而将其混为一谈，致使人们对高句丽历史的认识产生极度混乱，而实际上二者是两个性质截然不同的政权。

三、韩国人为什么非要认高句丽这个祖宗韩国人为什么非要认高句丽这个祖宗呢？

说白了就是因为高氏高丽曾经牛B过，不像李氏高丽一直管中国叫爸。

虽然高句丽算是一个比较独立的地方政权，但几乎每朝每代都被中原王朝所管理，接受中原王朝封号，并向其朝贡。

当然高句丽有时也会不听话，不可避免的会产生一些矛盾，就像前边说的高句丽自己不向中原王朝进贡不说，还阻碍别人进贡，最后导致了隋炀帝杨广三征高句丽。

高句丽也算是骑射民族，这块骨头并不好啃，竟然打败了百万隋军创造了奇迹。

后来唐太宗李世民又三征高句丽算是替“表叔”杨广报仇，可惜在高句丽军事统帅渊盖苏文的顽强抗击下仍无功而返，渊盖苏文也因此成为挽救高句丽的一代名将。

最后还是唐高宗李治子承父业，与新罗联手趁着高句丽内乱才灭了高句丽。

因为隋炀帝杨广和唐太宗李世民先后派兵讨伐高句丽，都被高句丽击败。

这么光辉的岁月，怎能不被任意曲解历史的韩国人所用？

于是他们移花接木，把高句丽说成是自己的祖宗，来炫耀自己曾经击败中国，并以当年大高句丽帝国自居，吹嘘什么“大韩民族击败百万隋军”、“大战盛唐大军”、“占据中国东北，称雄东北亚”等等，然后脸上露出无比的自豪。

韩国SBS电视台还曾播出神剧《渊盖苏文》，剧中的李世民率军侵入朝鲜，被渊盖苏文率领的朝鲜军民打得落荒而逃，还惨被射瞎了一只眼。

韩国人意淫得痛快淋漓，暗爽不已，殊不知连他们祖先都不承认自己是高句丽人。

建立王氏高丽的王建在临终前的“十训录”中称自己建国“赖三韩山川庇佑”，可见自认为是三韩后裔，不是高句丽人。

因为王氏高丽源于新罗，新罗又被高句丽侵略过，所以王氏高丽到今日朝鲜族也算继承了一些高句丽的文化，但这并不能说高句丽的历史就是韩国的历史。

韩国学者很清楚高句丽和韩国没有历史的传承，但以民族主义为荣的韩国学者绝不会承认的，为了这个虚拟的光辉历史，他们可以否认一却！

四、一块石头的证明关于高句丽与高丽说了这么多，总要拿出些证据才能更让人信服，正好明轩忘年好友赵广奎老师对高句丽文化有一定研究。

赵广奎，字迷石，是一位篆刻家、书法家。

他这一生确与石头有不解之缘，一生迷恋奇石，而迷恋的这些石头中最重要的是“好太王碑”，明轩前文所述部分内容也是参考了此碑文。

赵老师的老家在吉林省通化市，通化的县级市集安又有一块高句丽重要碑刻——好太王碑。

好太王是高句丽第19代王，名安， 391年即位，号永乐太王，好太王是高句丽短暂的历史上极有建树的君主，其在位时期是高句丽的重要发展阶段，好太王碑是其子长寿王于 414年建立的。

此碑由一方柱形角砾凝灰岩巨石略加修琢而成，石质粗砺，碑面不平。

高6.39米，底部宽1.34～1.97米，顶部宽1～1.6米，四面环刻碑文，字体介于汉字隶书与楷书之间，大小一般为14厘米见方，书法方严端庄、朴茂古拙，备受书家赏识。

文中记述了好太王一生东征西讨的战争功绩和有关高句丽起源及建国的神话传说，它是研究汉魏之际高句丽政权形成和发展的仅存资料，是中国碑刻艺术宝库中的稀世珍品。

当年赵老师几乎是放弃了全部工作，把心血都放在这块石碑上。

历经数载临摹雕刻。

终于把好太王碑以1：50的比例缩雕成功，并赴世界各地参展。

好太王碑文涉及高句丽建国传说，好太王功绩及当时东北、朝鲜半岛与日本列岛倭人之间的关系，为中外学者所珍视。

韩国、日本等博物馆都曾出高价欲购买赵老师的缩雕版好太王碑收藏，但赵老师说：我会带着这个作品去各国展览，但终究还是要把它带回到祖国。

好太王碑所在的集安市早年曾发掘出土过高句丽时代的几枚印鉴，这对研究高句丽的文化艺术及与中原的关系有十分重要的价值，赵老师在雕刻好太王碑同时也对高句丽印鉴产生浓厚兴趣，翻阅大量资料悉心研究后著书《高句丽历代各王印考》，此书也间接证明了高句丽几乎一直在接受着中原王朝管理，受封于中原王朝。

高句丽从汉代到唐代都接受过中原王朝封官职位和各种封号，也曾颁赐侯王印信如汉高句丽王朱留印、汉高丽王遂成印、军司马印、晋高句丽率善邑长、汉保塞乌桓率众长、东太山太守章、唐安县之印、安东将军，宁东将军等等。

五、神化的韩国的其实是个笑话说到这里，大家也应该明白高句丽与高丽根本不是一回事儿，但是历史在韩国学者面前就像任人整形的小姑娘，在他们刀削斧凿下，高句丽就成为了一个横跨中韩的伟大朝鲜古代帝国，其实击败百万隋军丰功伟业的高句丽族和现代韩国人根本没有关系，神化的韩国是个天大的笑话。

可悲的是韩国人的谎言忽悠了很多人，就连国内也有很多文章或者媒体经常把高句丽和高丽混淆，或者认为高句丽就是朝鲜的一个王朝。

最后还是谈谈电影《神话》，不可否认这是一部大制作的商业片，有一定的观赏性，但是制片方恬不知耻宣称是根据韩国人编的古代史而把高句丽安排在秦朝，让人误以为高句丽就是韩国。

虽然成龙在电影中有一段很有说教意味的话：“只要是人家的文物，我们一定要还给人家，没有人可以从别人的国家抢走人家的文物摆在自己国家的博物馆，这是可耻的行为”，但电影宣传方面在高句丽问题上却偷换概念，显得有些“卖国媚外”倾向，真是十足的讽刺。

当然这也不能怪成龙，或许是有着海外票房的考虑吧，主要是编剧、导演或制片的安排。

不过这倒是和《古今大战秦俑情》里讽刺的大影星白云飞（于荣光饰演）的桥段如出一辙：在国难战乱时期拍爱国抗战电影，言不由衷说些慷慨激昂的话，图的却是自己的私利，赚钱出名，暗地里干盗墓倒卖文物给外国人的肮脏勾当。

正是因为我们自己对传统文化的忽视，韩国人才大言不惭地把端午节、中医、针灸、《 本草纲目》等都当作自己的文化遗产了，也就有了2006年10月韩国拟将“中医”改为“韩医”申报世界遗产的闹剧。

所以不管韩国人怎么做，至少我们应该做到弘扬传统文化的精华，认识历史，尊重历史，这样才不会被别有用心的人得逞。

看《神话》，印象最深刻的就是其中的浪漫主义的飘飞。

这种手法主要使用于三段情节，一是考古学家跟他的同伴所遭遇的“神僧飞天”的情节；二是编剧和导演虚构的在古墓中的飘飞情节。

它们都跟所谓的“重力场”有关，其实，准确地说，在考古学家的同伴们用矿石做“科学实验”的时候，片子中使用的飘飞场面，也能构成一段情节。

三段情节发生的地点和条件不一样，所包含的叙述内容也各不相同。

“神僧飞天”和“科学实验”的情节，在片子中仅仅是一种铺垫，原则上说它不是编剧和导演所要重点表现的情节。

真正的重点在于古墓中的飘飞，衣袂飘飘的秦代公主，以及御风飞行的大秦国御前侍卫，还有后来越来越娴熟地飞越于空的考古学家，这种腾云驾雾的感觉，成为片子的亮点。

它以虚拟的方式，平添了片子的浪漫主义情调。

飘飞，是一种境界。

这种境界属于梦想，也属于幻想。

不少片子都使用类似的场面，比如《十面埋伏》、《英雄》，还有早期的电影如《白发魔女传》等等，它超越于人的能力，却又为人所幻想。

从技法上来讲，我觉得类似的“飘飞”跟电影中的“慢镜头”之类的手段，可能有一点联系，比如《庐山恋》、《甜蜜的事业》等片子中的慢镜头，男女主人公互相跑过去，背景衬着舒缓的音乐，大概也是那么一回事儿。

飘飞，总是浪漫的。

１爱真的是一种感觉，爱上一个人，就选择了相信，不需要理由的相信，最感人是寒夜洞中那一幕，爱原来可以跨越一切障碍：种族，语言，阶级......尽管爱原来就是这样的简单，但可悲的是现实中的人们大都不愿相信，人们需要很多外在的原来与爱无关的东西，才能证明爱的存在。

２经典东方式的爱：含蓄、信任、忠诚、痴、美、隽。

３成龙　都过５０的人了，演这种憨厚的、纯情的角色，看起来竟毫不觉得做作，依然那自然、那么感人；还有他戏里戏外无处不在的亲切感、几十年如一日的正义感和大气，．．．．．．说成龙是一个“神话”、一块丰碑，一点也不为过。

想一想，这样的感觉竟无第二人可以替代。

４年方“２８”的金喜善，整出戏下来，没说过５０句话，但这正好也是是理想中的东方女子的美：静、善、柔、端庄、大义，美的让人心醉！

柔得让人心碎！

这样的美，静静的欣赏就够，不敢产生半点非分之想！

“只有你的温柔，能解救无边的冷漠。

”这样的话，我是深深相信的，而我们生活中的女子，美丽不美丽与否，别忘了上天赐给你们“温柔”。

解救“无边的冷漠”这个担子太重，先保证自己不要冷漠啊！

婉惜的是，上天赐予了她美和温柔，可这样的美，倾国倾城，不能被任何人拥有，因为谁拥有都将是一个莫大的错误！

这样的美，注定属于历史，属于政治，属于时代，尽管在她的心里，她是那么谦卑的一个女子，只希望去爱所爱的人，只希望拥有自己小小的幸福，然而这一切，对她来说是那么的难！

而贵为公主的她，指不定又是那些拥有“小小幸福”的女子的向往哩！

世事总是这样的阴差阳错！

而我想，戏中主人公之所以留下遗憾，是希望我们的生活中，那些可以把握自己命运的人们，多一些小小的幸福，少一些遗憾吧！

祝福那些懂得平凡是美，真诚面对生活的人，愿你们体会到比别人更多的幸福！

而“幸福”不就是一种感觉，一种体会吗？

５这一段没有“结局”的爱情，把结局留在了每个人心里。

"王子和公主从此幸福地生活在一起".这恐怕是我们对"结局"的最初理解,其实这便是爱情原来的含义:只要能与心爱的人在一起",便是幸福,便是结局.而在我们的现实生活,单纯的爱情是太过奢侈的一种愿望.现在,"生活在一起"太容易,"幸福"与"结局"反而越来越难定义,谁可以来做这个定义?恐怕只能是自己了.这世上太多的分分合合,在我看来,爱情没有"结局",更不要奢求永久的幸福,当人懂得了爱的本质,懂得了珍藏、串联转瞬即逝的幸福,每一刻都可以是你想要的“结局”。

成龙大哥实在不适合这么文艺腔的说话。

三千年的爱情啊。

怎么看都不适合小警察陈家驹。

也不适合那个老去的陈国荣。

只是金喜善太美。

美到沧海桑田也不过是悠忽一瞬。

虚空中等待了三千年。

不寂寞么？

蒙毅将军不再回来。

大秦帝国早已湮灭在历史的尘埃中。

来的那个人。

他的朋友叫他杰。

玉漱神经质地低喃。

你不是蒙毅，你不是他。

蒙毅没有死。

他没有死。

我要等他回来。

于是玉漱再一次漂向了虚空中。

下一个千年。

等来的又会是谁。

也许吧。

这部电影当初上映有多现象级，如今就被喷得有多不堪，短评里一边倒的差评是跟风喷吗？

这故事就是放到现在也依旧凄然唯美感人，美人良将相爱相守、无重力古墓飘逸隽美、古今两条线穿插也不突兀（不是穿越哦，杰克是杰克，蒙毅将军是蒙毅将军），亮点随处可见，各方面都可圈可点，主题曲更是传唱四海。

当然了，我是奔着成龙来的。

金喜善越看越美，但最让我惊喜的还是龙叔——没想到功夫巨星演起古代的爱情戏毫不逊色，杰克和蒙毅我都很喜欢。

近景特写时我不由惊呼，龙叔上年纪了也很依旧帅气，脸和年轻那会变化不大，依然是浓眉大眼高鼻梁，五官底子很好啊，而且打戏巧妙利落不减当年。

杰克是我的快乐源泉了，在老鼠贴工厂跟警察的打戏，一边脱衣服一边大家，承包了我的笑点。

（最后善良地救了即将惨遭铡刀切割的警察，杰克真棒）

杰克天真又笨拙地适应无重力的样子像努力学蛙泳的旱鸭子，这里也逗笑我了😂

杰克是有职业道德的考古学家！

绝不当自私的盗墓贼。

再说回蒙毅将军，那绝对是一名克制的良将，将爱埋于心默默守护的给予者。

开头蒙毅用自己的躯体勒住悬崖边的马车，跟蛮族战斗的阵势实在是勇猛又不逾越。

在山洞里为保护玉漱冻伤，嘴角上还起了冻疮，细节好评。

最记得蒙毅只领蒙家兵出征前的对话。

“蒙家子弟兵听令。

家有老父母者出列，家中独子者出列，家有妻儿者出列。

凡出列者守营，其他子弟兵上马！

”“将军，多少年我们荣辱共享，为何现在不能生死与共呢？

”

蒙毅将军阵亡的戏，跟他的宝马诀别。

给流泪的烈马合上眼睛：“你尽忠了。

”想必他曾经一定骑着他奋战了无数个沙场。

尽忠，我想这也是说给他自己听的，对秦皇尽忠，对玉漱守诺。

战死的蒙将军，即使是死，也永不倒下，即使是死也要高高地在尸首堆之上不甘屈辱。

将军断首，我泪奔。

这是蒙毅将军合眼前看到的自己。

想起李清照为项羽写的：至今思项羽，不肯过江东。

又想起：范增力尽无施处，路到乌江君自知。

……八千子弟已投戈，夜帐犹闻怨楚歌。

適逢《傳說》即將上映補看，以前只有斷斷續續在電視上看過，如今第一次完整補完，毫無疑問是唐季禮最有野心的一部作品，以前世今生的設定在尋找秦皇陵的過程中串起橫跨2000年的愛情故事。

打鬥部分依舊是成龍和唐季禮的拿手絕活，在玩命中插入豐富的武打創意，即便看了那麼多成龍電影，每一部總是會有意想不到的新花招出來，印度所有場景的打鬥編排皆是經典，20年過去當今的好萊塢大片也難有這樣的動作創意。

再來劇情部分，故事發想本身便已具備如《鐵達尼號》般橫跨多年的愛情史詩回憶，唐季禮也在轉場上盡可能地效法卡神，用無縫接軌的轉場做出時空背景轉換的雙線性敘事交錯。

但很遺憾地動作指導出身的唐季禮仍舊難拍出科班導演出身所熟稔的史詩雋永感，場面史詩感、故事淒美感都具備了，可惜收尾匆匆忙忙終究差了蕩氣迴腸之感，無法讓久別重逢後的再次離別成為雋永的回憶。

這讓科班導演來拍相信能補上更多複雜的情緒，讓橫跨2000多年的等待成為淒美的神話故事，所幸結尾差一口氣的蕩氣迴腸感藉成龍和金喜善合唱的主題曲《美麗的神話》補足了，毫無疑問是經典主題曲，將橫跨千年的愛情幻化為永恆的回憶，歌詞與編曲唱出了愛情史詩的淒美感。

35mm膠卷拍攝也紀錄下了金喜善的盛世美顏，沒有她就沒有經典的玉漱公主，該角在金喜善的詮釋下彷彿化身為所有人前世初戀般，如此美麗動人、如此傾國傾城，2000年的等待只為一人，如今這人早已遺忘前世只剩今生，以愛之名的等待最終也只能成為回憶，與皇陵一起葬送在歷史、在時間的洪流之中。

藍光2K版畫質用200吋銀幕看，看到了不少技術性失誤的失焦鏡頭，希望未來能出4K修復版提高畫質並修正技術性失誤，本片在新疆拍攝的戰爭場面遠景也是有如同70mm拍攝的史詩感，成龍一人抵百的人體屍山場面也是經典，絕對值得做一次4K修復。

PS：成龍在這部和金喜善以及印度女星合作可真沒放過機會假公濟私楷油啊🤣🤣，金喜善親自弄「口服藥」拯救失溫的大哥看的我拳頭都硬了🙃，再來就小小期待《傳說》如何再把金喜善帶回來了。

光是那是十分梦幻具有想象力的悬浮天宫就足以让这部电影 载入华语电影史册了。

年幼时被这部奇幻的电影所吸引，漂浮的天宫中有一位白衣飘飘的仙女等待着她的意中人。

玉漱公主的长城孔雀之舞，江山美人英雄的史诗。

忠君爱国的将军与温婉忠贞坚强的公主有谁能不爱？

玉漱公主的一颦一笑迷倒的不仅是忠君爱国的铁血将军，更是迷倒了年幼无知的我，到现在依旧如此。

丽妃春风笑意图 ，郁郁寡欢的丽妃因再次见到意中人时，脸上又升起了温婉大气的莞尔一笑，因为身份的原因，无法让他们用言语去表达，丽妃的爱意全都是寄托于这无言的微笑之上 ，一切尽在不言中。

穷途末路一夫当关，蒙毅是个忠君爱国的英雄“灵药能保住皇上的命，就能保住丽妃的命”“蒙毅誓言，至死不渝” 他做到了，他竭尽全力奋勇杀敌为了就是履行这个誓言，然而誓言履行了，却让玉漱等来了得失千年的翘首以待，这些她都不后悔。

好电影不一定要追求复杂和要有过度解读的空间。

场面宏大的古代战场 、奇幻恢弘具有想象力的悬浮天宫 、男女主真挚动人的感情 （点名称赞一下金喜善毫无花瓶之姿，完美的诠释了古代女子的温婉坚强忠贞。

还就是成龙的眼神戏十分出色）有人会说《神话》的感情太过仓促缺乏，但这不就是东方内核的爱情故事么？

含蓄委婉，从来不会把我爱你这三个字挂在嘴边上，加上男女主之间无法逾越的身份鸿沟和传统思想影响的环境下。

他们的爱情是含蓄委婉无言的，颇有朦胧之美，但绝不虚无。

作为一部十分有诚意的大制作商业片（顶级的配乐、强大的演员阵容和取景的走心程度），即使在历史考究上有BUG和一切多余情节，但总体瑕不掩瑜 7.5分。