攻壳机动队第二季

经过了第一季对所谓“Stand Alone Complex”社会学问题的惊人洞察，近未来技术观的细腻刻画，以及在调度和节奏上极富技巧和张力的把控，让人一时间不敢对第二季抱有更大的期待。

但是，更为豪华的阵容和充实的投资，让第二季完美完成了这一几乎不可能的任务，称之为青出于蓝丝毫不存在偏颇。

就主线剧情来说，第一季中的SAC理论演绎涉及了其所架构世界观的各个社会方面，让人大开眼界又心悦诚服，而第二季则更为大胆地将SAC理论的推演放到了政治和军事层面，格局更大，思考也更为深入，可以说，如果将第一季看作是赛博朋克背景下SAC理论在社会层面的通俗展示，专注于当下，那么第二季就是赛博朋克背景下SAC理论之于社会结构变革可能性的探讨，光在时间轴层面的展示就涉及了几次核战历史的影响，当下的现状，以及对未来的预见这三大纵向层次，而在横向则设置了以国民和难民为主体的底层结构，县警、公安各个部门、自卫队等甚至媒体为主体的中层结构，各国领导和指挥层这一上层结构，还有跳脱出所有结构又最终回到底层结构的不确定因素久世英雄，各层结构在连续的时间轴舞台上相互撕扯，戏剧冲突由此自然展开，这种设置下的剧情复杂性和深刻性难以想象，但在本剧最终呈现出来的却是最为合适的内容，足够通俗又充满戏剧性，因此主创们在这幕后对主题所做出的思考和对故事线所做的处理工作量可想而知，其中大大小小的援引、创作、互文、思辨、留白和隐喻处处体现着睿智和远见，甚至没有一点冗余。

虽然这种庞大的架构不免使得本季在文本上较第一季更加叨絮而显得非常文学化，但已经很难想象有什么更好的方式在一部25集的动画作品中表达出这样深刻而超前的内容了。

这里大致可以引用本季中的一句台词作为对其恰当的评述——“（嫌犯）甚至将不确定因素都模拟了出来……难道不能称之为天才（黑客）吗？

”。

而在制作上，本季也远胜第一季，突出表现在主线剧情和支线剧情分界线的模糊化。

上一季的主线和支线剧情泾渭分明，大多支线和主线没有太大关系，因此对于剧集整体框架和节奏的干扰较为明显，而本季对于支线剧情的衔接非常连贯而具有逻辑性，不仅同样达到了刻画角色性格和补充角色背景的目的，而且同时能与主线线索相联系，将其纳入一个完整而庞大的体系中，而且相互映射影响，因此处理更为高明，从而使得剧集的完成度更高。

另外，菅野洋子在本季中对于配乐的谱曲较第一季也更为大胆、多元化且富有激情，其中多首主题曲特征鲜明，且与剪辑节奏配合得当，气氛烘托到位，让人印象深刻。

如描绘合田险恶政治阴谋的《Go DA DA》多种变奏，描绘久世英雄悲壮英雄主义的《トルキア》，描绘久世大战时期隐秘往事的《Know your enemy》，还有描绘素子微妙情愫的《i do》，以及惊鸿一瞥的《Get 9》变奏版，首首都值得细听。

总的来说，虽然本作受到押井守的介入而在艺术风格上向剧场版倾斜，但从角色性格的刻画上来说无疑还是神山健治占了主导，与第一季达成了一致性和成长性，且TV版两季充实的体量与它们庞大而多元的剧情架构相称，其艺术价值完全可以与押井守系的两部剧情版相提并论。

E5首相坐禅那段挺喜欢，大殿表现神圣雄壮。

E12颜。

真假美猴王吗。

片尾病毒感染的塔奇克兵厉害。

E15掉书袋的一集，借塔奇克马进一步讨论stand alone complex 。

个别主义者却是一群没有个性的人，过度追求个体却被无个性所困，同步的AI却有一次成为独立个体的经验，个别主义者真的因为想要成为个别却变成没有差异的集团。

决定他们整个集合体意识的人是谁？

或者说除了个人和集团以外，人类还有第三个意识决定主体。

肉体（程序）与精精神是否合一，攻壳之父他追求自由时就已经没有自由了E22巴特说合田只是一个被想要脱离本身自卑感这个欲望所支配的个别主义者，强迫别人接受自己个人的思想，终究无法打动人心不管思想里面是善意还是恶意都没关系，只要没有某种是坚定信念的东西就不可能被称为天才或英雄。

还有另外一个绝对必要的最大要素也是不可或缺的，英雄这种东西的存在绝大部分来自第三者的主观，为了让英雄有英雄的样子，首先需要旁观者的反应，这种反应可以将英雄捧的高高的也可以将英雄摔到地上。

总的来说，攻壳是一部很复杂的作品，不管是它想表达的主题，还是它独特的配乐，在这个越来越科技化，人文被逐渐边缘化的时代攻壳的影响力却越来越低了不得不说是一种遗憾，看完第二部我觉得照这个思路走下去攻壳是能做成一个IP宇宙的，不过后面的作品没有了无罪和SAC2的高度，想来也跟导演的思考中心有很大的关系，无论是电影还是SAC应该都在押井守和神山健治的思想中占有很大的位置。

### 1.政治性 从第一部看来SAC都充满着政治剧的色彩,很多关键的剧情推进都是在政治对决的背景下推进的,这一点在第二部中体现的尤其明显,合田利用内阁想要扩充军队,实现军工复合体的政治野心来实现自我,如果不是根据目的来判别一个人,我觉得合田的手段很高明,从前面利用九课作为政府组织高调运送钚来挑起难民对政府的抵触心理,到中间通过SAC病毒感染"个别的十一人"来达到目的,再到最后导演与久世的钚交易和美帝的核弹,合田在实现自己的目的的过程中也很好地利用地人心总是往低处流这个"乌合之众"的道理,合田总会把自己的最终目的隐藏的很好,很可惜,自负和自卑总是孪生兄弟,很难说是样貌的恐怖扭曲了心理,还是本就自卑的心理放大了样貌上的残酷,合田的身心一致正好也是SAC的另一主题——灵与肉### 2.灵魂与肉体（主体性的塑造） 关于灵魂（主体）的产生，SAC塑造了好几个角色进行讨论： - 塔奇玛克——AI的的自我意识 - 合田——灵与肉 - 素子——改造人的身心分离 - Stand alone complex（独立复合体） 在阿西莫夫的《银河帝国》系列科幻作品中贯穿始终的有个机器人学三法则： 1.机器人不得伤害人类，或因不作为而使人类受到伤害; 2.除非违背第一法则，机器人必须服从人类的命令; 3.在不违背第一及第二法则的情况下，机器人必须 .保护自己。

依靠三法则来看待塔奇玛克最后牺牲自己的卫星（主体）来防止核弹爆发（伤害自己的主人-素子），在这种情况下塔奇玛克其实隐含着违反了第一法则（在保护自己的主人的过程中其实会伤害其他人类），在塔奇玛克的程序中自己的主人>主人的命令>自己的主体>其他人类,但让我不确定的是假如是只是在程序中素子的优先级更高那最后塔奇玛克产生ghost了吗?但让我确信他们可能产生ghost的是他们自己讨论他们的主体性那一集,我思故我在,其中"我"才是最关键的,如果不能确定是我在思考,那"我在"也没有意义了,而塔奇玛克想到主体性不在他们身上(主体性在身体外)这一点直接指向了人的主体性(灵与肉). 合田最开始说过自己从小就觉得自己是一个命中注定的人,毁容之后的自卑更是助长了之前的自负,自己手无缚鸡之力却想将一切都掌握在手中,就像究竟是时势造英雄,还是英雄造时势一样,你很难说清楚是身体塑造了性格还是你性格中的特点影响的身体的表象,我记得有一集中被杀死的造颜大师说过:他造的人脸上的皱纹痕迹就像这名军人在战争中所受的伤痕一样深,难民们被久世的灵魂所吸引到底跟他出众的样貌有多少关系又有多少人能说清楚呢?作者将这种灵与肉的关系又推进一步到改造人的灵魂在哪? 攻壳科技中有一个重要发明就是电子脑,人们总会觉得脑袋中装的就是人的思想和灵魂,可如果是电子脑呢?无机物中难道包含灵魂吗?你是否有过这样的经历,一段记忆在你的时间长河中从记忆如新到逐渐斑驳后来慢慢忘记,再后来经过一个不经意的事情,可能就是无意间喝水时抬头的一瞬间又或是走着走着路突然想到这一段记忆,可能你会记起来当时的场景,但更可能的是这段记忆被你==记错了==(被你自己重新塑造),这种模糊性是人脑神秘的一个重要源泉,这代表着记忆不只是暂停的胶卷,他伴随着==你的==时间在不断改变,而记忆(经历)又是塑造人的灵魂的重要一部分,我觉得人是被三个时间在不断塑造的,过去,现在(现在你的感官所察觉到的世界),还有你对未来的你的期望,这是一种人的递归能力,只不过存在于人身上的递归永远不会停止,可是这样来说人不就是被世界的客观(永远改变的外部条件(人的身体是其中之一))所塑造的吗?你所遇到的偶然站在整个世界的角度上就是前一刻的必然,但我想到了人的模糊性,艺术家靠着灵感来创作作品,难道这种灵感不就是一种模糊性吗?如果遗忘记忆是未来创造记忆的需要,又或者说结束就是开始,是遗忘给了创造的机会,但创造也在不停地走向遗忘,让我们假设AI有学习能力,他通过感受来不断的塑造它内存中的世界,但判断呢?假如既有条件不足以做出最好的判断,机器人的意志又在那里? 关于难民问题我还想说一些,SAC中只是战争难民,我总会把难民的概念联想成未来的科技难民,假如难民被定义成没有能力去完成义体化的人呢?歧视究竟是在歧视问题还是在歧视于自己的不同,通过相同的性格,习俗,肤色,地域,爱好习惯,思想来抱团,不同的即是异端算是难民问题吗?Stand alone complex会让人==迷失==在一种徜徉在共同体怀抱中充满安全感的恶意.

今年发生了两件我认为可以称得上SAC的事件。

一件是富士康跳楼事件，另一件就是袭击幼儿园。

这两件事情都有很多符合SAC的特点（以我对攻壳的一点理解）：一大群拥有相同思想的人，在一个事件的触发之后完成了一系列类似的事件。

这里有一个关键的条件，那就是媒体的发达，让作为导火索的事件迅速的传播开去。

（诚然，富士康内部的事件并不依赖此条件。

）首先来说说富士康，企业之残忍当然是绝对不容辩驳的原因，但是员工相继跳楼，我深信是因为最初跳楼者的触发作用，让被逼到绝路的青年们终于以自杀来结束了荒谬的生活。

在这一点来说，企业依然负有最大的责任，几乎是全责。

但作为Stand Alone Complex的样本，如何避免此类事件的发生将是社会学家长时间内的一个重要议题（考虑到我国根本没有像样的社会学家，这个问题将会无限期的悬而不决。

）另外一件就是我深恶痛绝的袭击幼儿园事件。

为何去年没有，前年没有，而今年一发生就无法停止？

单单职责犯罪者的无良与残暴已经无济于事，反思将相当多的一部分人——如果我们假设罪犯只是有相同境遇的人中的少数——逼到如此绝境的社会，才能结束这场悲剧的发生。

这件事情几乎已经于攻壳里的SAC非常相似了，属于恐怖活动，会不会停止？

谁知道呢。

另外值得注意的就是幼儿园校车闷死人的事情。

今年夏天不比往年热很多，却屡次发生类似的“渎职”事件，怀着最恶意的揣测，我认为即使第一起事件是偶然而生，后面的许多事件也有可能是受害儿童的父母在外结下仇家，受到第一件事的启发而费尽心思进行的报复行为。

从事件发生的范围来看，颇有这种可能，最初两起均发生在广东，而后才在全国各地陆续发生。

至于7.30的长沙税务局爆炸案，会不会引发新的SAC，继而与幼儿园屠杀案一起形成一种新的恐怖主义，我将随时关注。

毕竟是公共安全的问题，不过要是警察都像丹东杀警事件一样的靠不住，那大家的命在不在恐怖分子手里都没有太多关系了。

為什麼犧牲的總是塔奇克馬，第一季也是，從第二季結尾看，重新製造的是綠色的，靈魂應該不一樣了，還我藍色的塔奇克馬啊T_T。

這一季素子少佐好歹穿長褲了，雖然她穿內褲也挺好看。

久世是時勢造英雄，他還是比不上笑面男，有些悲情。

作者的腦洞好複雜，每一個人都有多面性。

如果真達到了攻殼的設定，那人類是不是沒有衰老死亡一說了，因為換儀體如換衣服一般，唯一的死亡方式就是靈魂死亡。

但是靈魂也可以copy，人與人之間可以連線共享，就如同齋藤與女人一樣，最後活下來的到底是齋藤本人還是女人，根本沒有誰知道。

攻殼的設定與世界觀可以讓我回味一輩子了，說不定有生之年還能看到攻殼的世界成真呢。

畢竟，離攻殼的時間設定也只有幾十年了，笑。

不想撒花完结TT_TT塔奇克马再再再次“赚”走了我的眼泪关于人工智能有「ghost」一说，我始终存疑。

Al的反叛迹象是可寻的，因为人类始终对他们的能力无法估量，也很难允许比自己更高级更具有智慧的生命体存在，其事态作为可在电影《2001：太空漫游》中窥见一斑。

我之所以为塔奇克马的牺牲痛哭，是已然将他看作能够独立思考，拥有自己思想的生命体，他甚至能以超脱的大无畏精神去（用装载着自己ghost的卫星）撞击核弹，也很像《银翼杀手》中的结尾一幕，雨天追杀，复制人Roy救起Deckard一命，自己待死时说的那番话：“我所见过的…事物你们人类绝对无法置信，我目睹战舰在猎户星座的端沿起火燃烧；我看着C射线在唐瑟之门附近的黑暗中闪耀。

所有的这些…时刻终将流失，在时光中，一如眼泪，消失在雨中…死亡的时刻到了。

”宇宙是宏大的，人类以自身的渺小，对人工智能乃至除自己以外更高级生命的存在而感觉不安，是造成Al反叛的重要诱因，我们不相信他们会存在「ghost」，或者已经设想到他们的不可控，在不信任的状态下，早就动了杀心。

但“幸、望、爱”应该不单止存在于人类世界啊！

（心痛）

我们会在另一个世界再次相遇吧，即使它只是个美好的愿望

攻壳是我看过的描写日本当代政治图景最好的作品，但是它的基调总的来说是现实主义大于批判现实主义，这是它和Watchmen之间的重要区别。

也许日本还有类似题材的电影，但是看得太少，不知道。

起码，他是动画里最好的。

但是也有些问题：就我个人而言，我更喜欢第一季。

第一季所描绘的政治经济黑幕，以及理想主义愤青，让我联想起水门事件中的伍德沃德和伯恩斯坦这样的例子，至少能还给人一些希望。

如果这里有押井守老鬼的因素的话，我想应该是他胸中当年学运的火焰还没完全熄灭的缘故吧。

第二季的事情，现在看来，明显是日本BXL事件嘛。

片中几乎将日本政治引向新昭和的事件，完全是依靠政治博弈和手腕平息的，而不是任何政治良知或政治理想。

当然，就现实而言，尽管石原这类人的确还想依靠个人魅力重新燃起这种政治可能性，可比起BXL等中国政治家的野心和个人能力，差的太远了，体制给他们的空间也远不够充足。

但说到底，这种来自体制的制约仅仅是技术上的，只是因为存在中美俄这样的超级大国扳手腕，日本保守政治势力无力走沙文主义道路而已。

应该说第二季更加冷峻残酷，并不是说不好，但是缺乏了一点诗意，应是编导政治上更加成熟的结果。

2017年更新：尼玛，看到欧洲难民危机，神预言已吓尿。

熬了两天又把攻壳机动队重看了一遍，这次边看边做笔记，感觉比上一次又看懂了一些新的东西。

S.A.C.的第一季已经很优秀了，第二季讨论的层次明显又深入了一些，尤其是第26集不论看了多少次都一定会流泪。

这一篇只是稍微整理下第26集一些细节处的想法。

1

少佐刚说完“也不能说是没有”，下一秒镜头就切给了巴特，巴特在少佐心里的地位不言而喻。

在这段对话发生之前，久世向少佐坦言：“我虽然是为了拯救他们（难民）才和他们一起行动的，但也许只是为了填补孤独，才跟他们在一起。

”而少佐则回应道：“可是到最后还是没能填补（孤独），因为即使被人依赖，自己却无法依赖别人。

”结合这段话，巴特应该就是对少佐而言，非常难得可以“依赖”之人了。

而考虑到此处特意让巴特背负具有宗教意味的十字架，这种依赖或许可以理解为，巴特是可以为少佐背负“罪恶”的人，不光是为了实现少佐（或者说九课）的目标而手染鲜血，更是能够互相理解彼此内心的罪恶与挣扎，能够在这条荆棘遍布的贯彻理念的道路上，互相依赖。

题外话，在第14集POKER FACE里，少佐下达掩护命令后，石川对还是新兵的巴特开玩笑道：“要想成她很信赖你。

”不愧是你啊石川，简直是一语成谶……

2

拥有了这张脸后，久世才终于感到身心稍微地同步了吧。

久世的脸是由一位技艺高超的造颜师定制的，在第13集MAKE UP中，借帕兹前情人之口表达了这位造颜师的思想：“灵魂寄宿在脸上所刻画的皱纹当中。

”久世的脸是依照他的灵魂定制的，难民们说久世有一张非常美丽的脸，也就是在说久世有一个非常美丽的灵魂。

3被困在瓦砾下的少佐与久世，身边出现了散落的青苹果，随着他们谈话的深入，苹果的数量也变得越来越多。

最终，当决定将记忆上传网络的策略后，他们拿起了苹果。

在这里少佐将苹果递给久世，而伊甸园中夏娃将苹果递给亚当。

青苹果象征了少佐与久世幼年青涩的恋情，或许也象征着那间满是千纸鹤的病房，就是二人回忆之中的伊甸园。

而二人准备在上传记忆时咬下苹果的动作，也意味着上传记忆的人类离开了这个物质世界的伊甸园，走向新世界。

少佐因为听见塔奇克马的歌声而中止了上传，但能听见久世咬下苹果的声音。

在撤离的飞机上这一幕也明示了，久世已经将记忆上传。

久世手心的弹孔，隐喻着耶稣的“圣痕”，暗示着他指引者、殉道者的身份。

久世在结尾被CIA特工暗杀，是殉道，但考虑到他已经将记忆上传网络，并且很可能保留自己的Ghost，这里也对应了耶稣的死而复活吧。

4

巴特找到了瓦砾下的二人，久世拔下了和少佐之间的连接线。

这一幕其实没什么好说的，奈何B站的弹幕实在是想得太歪了……300万难民要上传网络，必须连接久世的电子脑，而负责安排存储空间的塔奇克马，却要通过少佐的电子脑连接，那他们俩之间可不得连根线吗……5

出岛核弹危机被制止后，准备离开日本的合田在说话。

很明显，合田话里的奴隶之国指的是出岛难民，而消费之国则是压榨难民的劳动力却始终不给予他们国民身份的日本。

但讽刺的是，合田以为自己独立编织成的宏大戏剧，背后却有着美帝的阴谋。

再回看这句话，感觉又有些不一样的意味了呢。

被CIA特工杀死的久世，和第四集NATURAL ENEMY中的驾驶员有着相同的死因。

6

事件落幕后，从“24小时樱花监视”任务中返回工作岗位的九课。

与九课其他成员分道扬镳的少佐，根据海岸线的位置，明显可以看出她与大部队驶向了不同的方向。

结合最后无限延伸的城市天际线，如果不考虑OVA SSS的剧情，我倾向于这一幕暗示了少佐从此抛弃了躯体，将自己上传到了无垠的网络之中。

7

第26集的塔奇克马小剧场，只有一台蓝色塔奇克马登场，从他的话语中可以得知这就是巴特投喂过天然油的发动机。

此处出现的樱花，对应现实中九课正在赏樱，塔奇克马头上没有出现光圈，应当是这一台的Ghost成功在网络中保留了下来，并同步到了新的机体之中。

白色的塔奇克马，则是还未形成Ghost的崭新的个体。

这一季看上去好累，每一集信息量巨大，跳过几秒可能就跟不上了，除了最后的主线篇，集与集之间的联系也不是很紧密。

但是故事非常宏大，观点也很透彻，而且厉害之处在于合田的做法完全是现实中可以复制，甚至已经发生或正在发生的。

不过充满乐观的想法是目前网上也有很多不同的声音，大家也没这么容易被带了节奏，这应该是作者想到的解决之道其一，拥有独立和批判性思考的能力，在complex面前保持个体stand alone，这样让久世从个别的十一人病毒中清醒过来。

其二就是久世非常理想化的想法，基于某些人性根深蒂固的劣根性和永远要让部分人牺牲自身利益的政治制度，让人类抛弃肉身，ghost上传到网络，打破了一切生来或社会构建出的不平等，无论性别年龄贫穷疾病难民还是国民，人类在上层构造达到了平等与永恒，有点像终极共产主义。

让人与人开放网络互相理解这点有点像人类补完计划的思想。

不过这个理想就像乌托邦，根本在可见未来不可实现，所以剧中让他像英雄一样死去，是对他的最大赞赏。

剧中从始至终的难民问题也是一个天才的想法，难民无法归化也不能建立自治区，茅葺总理究竟会如何解决这个问题，感觉即使官房长官倒下了，她在内阁中也是阻力重重。

因为和合田一派利益输送的某些企业和其背后的势力一直存在，它们就指望着发战争财，无论如何他们都想挑起战争。

感觉这点有为军国主义开脱，把责任归于少数野心家的挑唆和国民的盲从。

不过这也是日本面临的现实困境，需要与大国斡旋谋求军事力量，这就存在着军国主义死灰复燃的土壤。

不单单是日本，任何国家面临如此困境，都存在民粹和仇视滋生的可能性。

不过具体情况具体分析，欧洲的难民和剧中还是有很大区别，最重要的是极端原教旨主义。

不过二十年前就能预见到可能的难民问题真是非常厉害了。

最近刷了BDrip，剧情不想多说了。

想谈谈剧中几个人物。

这部剧监督虽然还是神山，背后却满是鸭子的痕迹。

首先是素子。

作为主角（？

）来看她的能力和气质是很适合干革命的。

但是却最终选择在体制内做一个公务员，天天和形形色色的革命者作对。

不管公安九课表现多么拉风，说到底还是个拿预算吃皇粮的官僚机构。

九课从血统上讲是属于自卫队，成员除了托古撒原来在本厅当警察以外都是职业军人，其中不少还参加过自卫队唯一一次实战。

素子的绰号“少校”也是这么来的。

按照剧中的暗示，素子她们家是大财阀，因为飞机失事全家罹难，剩下她一个人，“偏偏”资本家就是有钱，做的起全身义体化手术，这个玩意儿非常烧钱，一般人伤到那个程度肯定是死定了。

所以按照阶级成分来说她属于秩序的受益者，尽管她对秩序肯定有种种不满，不过她对民主、法治（不管这个体制有多么虚伪）有一种基本的认同，或者说是“冷漠”，除了打击罪犯以外基本上不参与什么意识形态上的争吵。

不要看她做事情心狠手辣不择手段，实际上骨子里是很保守的，证据就是不管进行什么行动，体制上的台面话都必须说圆了，否则一开始把合田一人枪毙掉就完了，还用得着处处受制么？

素子或者说公安九课毕竟是在体制内混的，这点儿道理还是懂的，虽然政治上要中立，但是又不能成为任人宰割的鱼肉，于是就得伺机而动，抱不同人的大腿。

合田背后是内阁情报厅，甚至干脆就是官房长官。

最后是首相被逼急了要做掉鹰派的官房长官，素子他们才敢动手。

个人认为素子代表了押井守本人的政治伦理观。

押井守参与过60年代反对美日安保的学运，但是我们都知道其实日本左派从来就逃脱不了被利用、被玩耍的命运，那种激情破灭以后的意识形态冷感很明显的体现在了素子这个人物身上，改革或者革命的幻梦破灭，唯一能让自己的正义感得到安慰的方式就只剩维系这个体制，做一点儿修修补补无伤大雅的工作，抓抓罪犯，打击打击腐败，仅此而已，虽然是个行动派，可是大体上对政治持一种冷漠的犬儒主义，同时对破坏体制的稳定的人毫无怜悯之情。

在剧集里，以素子为首的公安九课代表了“体制内官僚”所能达到的最高成就，德意志或者日本的文官是以这种品质为傲的。

然后是久世网上分析他的文章比较多了，大致上是各种抒情。

人们都说他是按照切·格瓦拉为原型塑造的。

这个说法大致没错。

他就是那种天将降大任与斯人也的类型。

拿他去套希特勒或者毛竹溪都是没问题的。

整个一个圣人。

外表高大威猛，战斗力强悍（干过自卫队的职业军人），领导组织能力一流，最重要的是有理想、有信念、有行动力，拥有强大的人格魅力。

属于韦伯所谓之Chrisma领袖。

从来不自高自大（“我只是个恐怖分子，只不过现在有点儿英雄主义”）、贴近群众，本来属于维护秩序的军人，但是却抛弃了这个身份，混迹于难民之中。

成为了一名合格的革命家与解放者。

他说话的时候不动嘴，面无表情，可是每每深入苦难的底层大众，他就能纠集起一大批人可以为他送死、贩毒、搞恐怖活动、干革命。

比如第21集里那个小孩儿，几句话就被他说的心悦诚服，乖乖去做人体炸弹。

久世也象征着素子破灭的理想中没有熄灭的那一点儿火光，官僚必须要有一个为之献身的体制或者目标。

但是单纯的说体制或者“目标”确实又太抽象，因此官僚也可以服务于强力的、有魅力的领袖。

暂且不提素子和久世本来就是老相好这层关系，实际上最后素子已经默许了久世的革命，只是由于久世的理想过于宏大虚妄，以至于不可避免的失败罢了。

组织难民独立，搞武装起义、核讹诈（虽然没有真的搞到核武器，我怎么就想到了朝鲜呢？

），最后是创造世界和谐。

他倚赖的不是想法，而是强大的领袖能力、悲天悯人的情怀。

难民们都亲切地管他叫“久世同志”。

而且“人人都知道久世同志，都发自内心的爱戴他”。

押井守对久世这个人物明显是充满了同情的，在久世那里，革命就是特别理想主义的一件事，非常伟大。

押井守当然知道革命逻辑的顺次展开会是什么后果过，所以他大笔一挥，让久世的革命早早失败，而作为革命领导人的久世也死于CIA的暗杀（革命本身从一开始就是被合田和美帝利用的诱饵）。

革命的鲜血与暴力乃至革命的“异化”还来不及玷污久世的英雄形象，导演就让他的生命戛然而止，展现给我们的是这样一幅景象：一个日本人，为了全亚洲受压迫难民的利益，不远万里的回到祖国去搞分裂国家的革命活动；我们知道他不仅有能力，而且是一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人。

久世代表了革命家的理想形象，一个永远革命、不断革命的左派，贯彻一心为人，毫不利己的共产主义精神，道德的评价的创造者，被反动势力利用、迫害，并最终悲壮的牺牲。

最后是合田有人认为合田一人是gig真正的主角，我认为是有道理的，个人最有感触的也是合田这个角色。

故事的整个剧本都在他掌控之中，虽然最后被代表国家暴力机关的公安九课灭掉，但是他以日本为筹码挑逗中国和美帝对立打冷战的计划却成功了。

左派总理要搞日本独立自主的外交，谈何容易？

最后她说要“维持和美帝、中国、俄罗斯等邻国的睦邻友好关系”，但日本要是抛开美帝，就不可避免的要向中国倾斜的，日本这样的国家在两大国的冷战中怎么可能置身事外。

合田才华很高，成就也不小，做到官房长官的幕僚这个位置对一般人来说也不容易了。

但是无奈其胃口太大，总认为自己“应该做人上人”，却得不到社会合适的犒赏，因为社会“不认同只会耍嘴皮子的人”。

再加上遇上事故，整个人都被毁容，内心深处有一种自卑心理，也对社会大众保持有一种怨恨、蔑视混合在一起的心理。

他其实是个极端个人主义者，对国家也好民族也好都没什么忠诚感，最后阴谋败露，拔腿就叛逃美帝（只是叛逃途中被九课被当场击毙）。

他自云“我是成不了英雄的人，而是那个导演戏剧、创造英雄的人”，久世这个英雄的“符号”也是他最完美的杰作。

他认为日本社会病入膏肓，也需要来一场革命，但是他的革命不是左翼激进主义，而是右翼反动主义。

他希望藉由煽动难民革命，使得全日本被激发出一种“紧迫感”、生出“新的活力”、更加团结，国家主义可以顺势扩张，并继续坚定的和美帝站在一起，在随后的中美新冷战中坐收渔人之利，就像2战以后那样。

之所以选定了难民作为靶子，是因为他认为日本国民实际上很讨厌难民，但是却没有一个统一的表达，他就是那个“替民众说出不敢说、也不能说的话”的人。

这个人的野心还不是权力，他对权力和地位的渴望经过扭曲以后已经变成了一种对自己才华的无限自恋，希望整个世界局势都成为他展现才华的舞台，而事实上他也办到了。

合田一人当然很邪恶，可是换个角度讲，他也有着自己独特的正义感。

能把公安九课耍的团团转的人，没有一点儿信念也是不行的。

顺带一提，合田一人和波塞冬（大日本技研）关系很深。

冷战打起来以后美国少不了要采购波塞冬的军品，对合田本人也是很合算的买卖