姥姥的外孙

2024年错过了这部电影，真是最不可思议的遗憾，我整整一年都完全没听说过它，好在2025年无缘无故全无期待地打开了它。

字幕徐徐升起的时候虽没有身处影院，也不舍得离开被眼泪模糊的画面。

在心里面喟叹：竟然在一部泰国电影里前所未有地感觉到了自己是100%的中国人。

*在外国读懂中国14亿人口这么大的数字，谁身上的故事能代表中国，谁的故事又不能代表中国呢？

难说，评选之前先统一粽子、豆浆、月饼是甜还是咸再说吧。

可是在很多海外华人的身上，反而看到很多"在这里读懂中国"的故事，比如爸妈上海人，香港出生，美国生活的华裔脱口秀演员Jimmy Oyang那个段子，其他国家餐厅的大厨做起菜来"范"先拿的足足的，每个步骤都丁是丁卯是卯。

中餐厅完全没有这种光景，甚至连所谓"厨师"都没有，后厨灶台上站着的是昨天刚从香港来的某个人的叔叔，嘴角斜叼着一根烟，把炒勺颠得锅气四起，随即就能端出色香味俱全的美食。

那句出圈的"jimmy啊！

"成为爆梗，成为暗语，少到才两个字/单词的中英语混合物，可一出口那就是中国话。

《姥姥的外孙》这部电影中以同样类型海量细节来摹画"何以中国"，而这些细节又全部指向“我们是谁”的核心，如同百川归海：我们为什么热爱储蓄？

父母为什么总偏心最“差”的孩子？

母亲为什么不可以自私一点？

我们为什么能勤劳到每天早上四点开始工作，不仅周日不休息，这辈子一天都不休息？

父母为什么执着于安排子女的婚姻？

遗产为什么没有女儿的份？

为什么又喜欢生孩子又要搞丧偶式育儿？

为什么慈母多败儿？

这些问题，电影有些算是做了回答，有些仅仅是如实地展示"从来如此"，留待我们自己或时间去改变。

回答了这些问题，就是回答了“我们是谁”的问题。

最让我不得不服的是关于储蓄的问题。

曾经听澳洲当地导游说他们那边工资一周一发，原因是当地人普遍不储蓄，一个月一发工资的话，等于一下子到手一大笔钱，有人会领到钱就去冲动消费甚至度假，直接失联找不到人，下个月没人来开工。

一周一发的话，买了必要的吃喝物资就没钱了，下周继续来上班的可能性比较大，中国人闻言无不嗤笑。

姥姥在外孙出生时种下石榴树，外孙已经成人才第一次知道，小时候的自己向姥姥要过石榴吃，而就算笑到最后得到房产的小儿子，伸出想摘石榴的手也被姥姥无情拦住。

从种下石榴树到讨石榴的孩子吃到石榴，中间是20年的浇水修枝施肥除虫守护。

姥姥在外孙上小学时开始储蓄，从牵着外孙的手开户头到全部取出销户，电影中只有两个瞬间。

存够100万，中间是20年日复一日没有一天休息凌晨四点起床工作。

前20年日复一日没有一天休息凌晨四点起床工作养活了3个儿女，后20年日复一日没有一天休息凌晨四点起床工作储蓄的100万留给了外孙。

住了一辈子的生活过三代人如今只剩下自己孤身一人的房产留给了最不成器的儿子还债。

做一个东亚母亲就是这样，既虐心又毫无悬念：春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

我们不是不知道这种伟大母爱的残酷，只因我们自己都曾领受着这样母亲、姥姥的牺牲和恩惠才绵延至今而仍然赞誉它。

*杀猪盘里扮观音外孙的爷爷去世，将房产留给了床前尽孝的堂妹，姥姥查出第四期肠癌，儿女外孙闻讯纷至沓来。

电影只是撷取了我们观察生活的一个视角，若从其他一些视角看过去，电影中的那个生活真相甚至可以拍成恐怖片——如果带入姥姥的角色，十足如同生活在杀猪盘里，更残酷的是那群虎视眈眈的骗徒，是你自己的亲生儿女。

你寄予厚望的外孙，一年级考试是第一名，后来退学当游戏主播，吃不上饭回家啃妈。

你确诊癌症只剩半年，这个外孙第一反应是卖掉你这辈子唯一的财产——房子。

你的其他子女也没有更好，他们蜂拥而至来看你，其实等你住院就找地契去变卖。

你和大儿子一家去庙里祈福，你的祈愿除了自己可以康复，牵挂的全是家人的幸福，家人的祈愿里却都唯独没有你。

生下了这些孩子，在今后的每一天人生中，赚来的每一分钱都要花在将他们喂养长大上，就靠每天四点起床，一碗一碗卖粥。

在付出了整个生命之后，在他们的心愿中，你竟然好似一个不存在的透明人。

姥姥的角色在这里一分为二，一半成了不肖子孙们起心动念“陪伴换遗产”杀猪盘的受害者，一半成了电影中反复出现姥姥家中供在高高的佛龛上，那尊普渡众生的观音菩萨。

姥姥像极了她参拜的观音菩萨，众人拜倒她脚下，来到她身边，表面看起来恭敬，却都抱着自己的目的，都是一群自私鬼，对她有所希求，只为满足自己。

而她尽可能一一满足。

他们平时都很忙，总是不见人影，只有生活不好或有利可图时时才出现，小儿子来安装浴室防滑扶手，却连螺丝都没拧紧，外孙从松动的扶手看出了舅舅的心猿意马，姥姥怎么会看不出来？

果然临走时偷走了姥姥应急的20万。

舅舅就像带着贡品来拜菩萨，结果留下贡品，却偷了功德箱。

姥姥等他走了却说 ：我倒是希望他不要来，他不来的时候说明他过得还不算太糟。

姥姥早已看穿了一切。

其他人其实也没好到哪里去，周日来看望姥姥，新年时聚在一起吃饭，但第二天的剩菜却装满了冰箱，一个人根本吃不完。

女儿见到冰箱里的剩菜，还要责怪母亲不及时丢掉。

殊不知这吃也吃不完的剩菜，就像是菩萨的供桌上摆满的贡品，孝敬菩萨不是目的，他们要换走的东西才是内心真实的欲望。

*爱就是吃，吃就是爱炸鱼，石榴，牛肉的故事 从李安的《饮食男女》开始，我开始看懂原来中国人的食物就是爱，爱就是食物。

佛祖舍身饲虎，菩萨施粥济世，神佛在神佛的世界里普度众生，姥姥在烟火陋巷里卖粥养儿育女。

母爱是人间的神迹。

外孙去给姥姥买炸鱼，姥姥一眼认出这不是自己吃了40年，永远要排着长长队伍才能买到的那家，用的油太多。

外孙跑去重新排队买，回来发现姥姥已经吃掉了第一条炸鱼，因为虽然油多吃不惯，也当做外孙第一次照顾她的爱去接受。

大儿子因母亲将房产给了小儿子，赌气连母亲的最后一面也不想见，外孙讲了一个故事，告诉他姥姥因你体弱多病，为求菩萨保佑才从不吃牛肉。

财产、食物和爱，索求、给予和嫉妒。

本是包裹在一起的同一件事，只是折射出来不同样子。

大儿子记恨没拿到母亲的财产，却忘记了每天都生活在母亲不吃牛肉来换取的菩萨垂怜中。

故事的尾声，姥姥已经不在身边了，凌晨四点的外孙却仍然还是醒来了。

外孙拒绝了参与堂妹的下一个“陪伴换遗产”项目，仍然做游戏主播，不一样的是，他破天荒地竟然开始早上起来工作，还说出了那句姥姥信奉的箴言"早起的鸟儿有虫吃。

"想吃石榴的孩子，栽下石榴树最好的时机是20年前，第二好的时机是现在。

吃到了姥姥20年前栽下石榴树所结出的石榴的孩子，现在开始栽自己的树。

这就是中国人的故事了。

中国人的故事就是筚路蓝缕，以启山林的故事，是用日复一日凌晨四点煮米熬粥的辛勤工作来彰显神迹的故事，也是掺杂了儿子得到财产，女儿遗传癌症的失意无奈的故事，是包裹了上下两代给予比得到更有福的搀扶与反哺的故事，是用财产、食物和爱辈辈相传铺叙下去的故事。

我姥姥之前的院子里也种着石榴树，但不是给我种的，它们比我还大不少，但大多少我也不清楚。

从我记事起它们已然在院子里，有足够的荫蔽给我们乘凉了。

一棵白果和一棵红果，白石榴甜，红石榴酸，它们缠绕在一起，结出来的果子是白粉色、酸酸甜甜的。

我知道石榴是十月初结果，因为每年国庆节我回姥姥家过生日，姥姥就会把最先熟的大果子摘下来等我回来吃。

我剥石榴很在行，一小碗石榴籽很快剥好，一仰脖腮帮子塞得鼓鼓的，汁水在嘴里炸开，然后在啐回到石榴树下。

后来我上中学假期短离家远，但姥姥的石榴都会给我留着，姥姥做什么都会给我留着。

后来老家的庭院再也不能供给这两颗石榴树了，它们再也结不出好吃的果子了，姥姥姥爷搬进我爸妈新给他们买的楼房住、小院租给外来务工的一家人，去年他们生了三胎，我从来没见过这么漂亮的小婴儿，倒是很像和他们收养的三个月的小橘猫。

这个院子二十多年后又有了小猫。

家里没有石榴树之后我就再也没吃到过，也从来没买过，石榴这种果子想吃还需要到超市去买吗？

我一直觉得只要到我过生日的时候，我就会有石榴吃的。

直到去年同事送了一个西柚那么大的石榴，我剥石榴的技术很生疏了，也可能是这个品种的石榴对我不太熟悉，它不是很听话，没有冲我咧嘴笑。

这个石榴很红，但是很甜，不是酸甜的，而且籽是软的可以吃，咽下去也不会从肚子里长出石榴树来，但味道确实是石榴味，让我想起那两棵扭在一起的树，非常粗壮的树干（在北方，石榴树也比在泰国高壮不少啊）我围着树一圈圈绕，坐骑从学步车到扭扭车到自行车，这就是我的暑期生活。

石榴树被砍的时候我在外面上学，于是只是在索要当年的石榴时才被告知它们已经被砍掉了，当然就算我在家里大概也不能阻止它们被砍掉的命运，可能当时据理力争的挽留和如今于事无补的嗔怪也没什么两样。

“多可惜啊，留着多好啊，不结果也不要紧啊。

”其实也不是结不出果了，只是它们太老了，小院也没自家人住，树还能卖不少钱，那片地也能空出来给租客种点葱和韭菜。

留着干嘛呢？

还有人回去照顾它们吗，难道我会回去看望它们吗？

姥姥今年七十五，她很胖，压迫腰椎疼的走不了路，自从学会刷抖音更是很少动弹了，越躺越胖越胖越躺，脑子好像也不那么灵活了，我说她是玩手机玩的，她就笑，然后念念叨叨说一大堆。

有时候给我打电话，能打很久，说一些跟她女儿女婿们陈芝麻烂谷子的事情，末了跟我说，你有功夫给我打电话啊，我不大会拨微信，我只会接和挂，都是让你姥爷帮着，我也不知道你啥时候有空，你可有功夫给我打电话啊。

感觉现在很难正儿八经地写一篇影评了，主要是我这段时间阅读不到位，思想不到位吧。

有或者，内心真的产生了一种电影有啥用的疲惫、悲观感？

不重要了，起码我现在靠着码字为生。

以及，写不出好影评是我的问题，不是电影的问题。

电影很好，边看边扒片觉得剧本非常精巧，很值得学习。

台词信息量高，很多好台词没有扒拉下来，这个扒片表还是有问题的。

微信公众号、B站账号：围炉影话01对我而言，观看《姥姥的外孙》的前后心情，如坐过山车般起伏。

观看前，各路影视号早已对它不吝溢美之词，如“年度神作”“催泪大片”“票房冠军”，以及那个罕见的“豆瓣9.0分”。

虽然截止写稿时稍有回落，但8.9分依然昭示着它在当下的电影市场中，稀有的含金量。

但看过后，我却心生了“就这？

”的评价。

有些愧罪，又有些怀疑：难道我没看出它的好？

然而，当我不带任何心理预设地再去观摩这部电影时，仍确信这是部被过誉的佳作。

之所以会得出如此结论，首先因为这是一部十分套路的电影，套路到只看第一幕，就能猜出故事结尾。

《姥姥的外孙》讲述了一名不学无术的“啃老族”小安，主动照顾罹患肠癌的姥姥。

这一举动并非出于孝心，而是为了能得到姥姥的遗产。

后来，在与姥姥的朝夕相处中，小安逐渐放下功利心，变被动为主动地为姥姥尽孝，成为全家唯一一个陪姥姥走完最后时光的人。

这种经典的人物成长模式，我们早在电影《我不是药神》中，徐峥饰演的程勇身上有所见识。

而导演文牧野的写作，也可以追溯到更加久远的好莱坞电影。

再如影片的角色塑造过于标签化、脸谱化。

《姥姥的外孙》中，导演刻画了一个再经典不过的东亚家庭结构：

有钱又冷漠的大哥阿刚；势利又不被家族认可的大嫂阿萍；

游手好闲、烂泥扶不上墙的小儿子索伊；

为儿子们奉献一生，到晚年却被当成累赘的姥姥；

以及承继了母亲同款苦命的女儿阿秀。

复盘一圈下来，我的脑海中已经浮现出无数孝道主题的公益广告、民生新闻，和狗血与眼泪齐飞的电视调解栏目了。

你可以说艺术源自生活，但站在“神作”的角度，还是无趣了些。

至于那些精心布置的细节，如姥姥用塑料袋悉心保护起来的石榴，不合脚却不愿扔掉的鞋子，被小安散漫撒在坟头的鲜花，姥姥不愿系上最后一颗衬衫扣子等；

以及虽然谈及生死，却哀而不伤的故事基调，都可视为一部优秀生活流作品的基操。

在日韩、港台等国家和地区，不乏精于此道的电影作者，如小津安二郎、是枝裕和、许鞍华、侯孝贤、杨德昌等。

《姥姥的外孙》在我看来，可以算作这些大师的优良继承者，却无需这般大吹大擂，急于封神。

是枝裕和《比海更深》剧照出现如此局面，只能说在如今的电影市场中，已经很难看到这样不算计观众，愿意老老实实把电影当作一门叙事艺术的作品了。

物以稀为贵，多赋些感情分也情有可原。

一如《姥姥的外孙》故事本身，温情之下透着一股无法抑制的苍凉。

02虽然外表人淡如菊，但《姥姥的外孙》是一部颇具野心的作品。

导演在一个泰国普通移民家庭中“螺狮壳里做道场”，辐射了东亚社会中的种种现实问题，如空巢老人、遗产继承、临终关怀、青年就业、重男轻女、身份认同等，并用宏大且沉重的生死议题通通打包。

这样做的好处是，情感上能轻易击中观众泪点，理性上又能勾起观众深思的欲望。

尽管这些议题在影片中的探索都相当浅薄，但这些蜻蜓点水，就足以在东亚文化圈中漾起讨论的涟漪。

影片中主要探讨的一个议题，是养老尽孝和遗产继承，有个更精炼的词，叫“情感经济学”。

中国人常说，“谈钱伤感情”，无论是儒家文化规训还是国家法律规定，赡养老人、恪尽孝道都是每个子女应尽的责任和义务。

很少有人愿意把羊羔跪乳、乌鸦反哺的亲情与金钱回报混为一谈，似乎这样会玷污亲情的纯洁，消解责任的崇高。

但回归现实生活，会发现很少有人不在这件事情上打算盘，或带有异心地审视正在尽孝道的人。

就像电影中，小安看到母亲如此辛苦地照顾姥姥，也忍不住为母亲的动机打个问号，质疑她是不是也图点儿什么。

《姥姥的外孙》大胆点明了东亚语境下，这一层大家都不愿去捅破的窗户纸，告诉我们亲情与利益之间，无法完全做到楚河汉界、泾渭分明，二者就像彼此缠绕的枝条，千丝万缕，难舍难分。

片中，小安以不学无术的形象登场，虽然嘴上说着退学做游戏主播，是为了给母亲更好的生活，本质上就是寄生在母亲身上的“啃老族”。

这种躺平啃老，在如今的90、00后群体中并不少见，甚至渐成风潮。

而母亲阿秀虽然指责儿子不成器，但从母子日常互动中不难品出，她也在偷偷享受着儿子的撒娇和依赖，尽管这些时刻，她往往要付出金钱的代价。

同样的情形也出现在姥姥和小儿子索伊身上。

索伊游手好闲、嗜赌成性，但他深谙自己作为小儿子，只要稍微撒下娇，便能轻易获得母亲的心疼和宠爱。

所以尽管他对姥姥尽孝最少，却换来了姥姥的房屋继承权。

小安起初接近姥姥，也是为了遗产，甚至在姥姥还未离世时，就急于售卖掉姥姥的房屋。

但在与姥姥的相处中，他逐渐体味到祖孙间亲情的温暖与可贵，争夺遗产也演变成争夺在姥姥心目中的排名。

虽然影片结尾发生反转，没有如愿分走遗产的小安，意外得到了姥姥为他从小存到大的一笔巨款。

但这更像是导演为抚慰小安恪尽孝道的一种奖励，根本上依然将亲情与金钱做了切割，坚守着“孝不在于财”的传统价值立场。

因此小安没有收下这笔钱，而用这笔钱满足了姥姥生前的心愿——为她购置一座单人墓穴。

尽管在我看来，这笔钱花得意义不大，老人生前没有享到福，身后荣华不过是为活人立的牌坊。

相比小安，另一个女性角色更能承接起这一议题，就是堂妹阿梅。

阿梅是片中唯一跳脱出东亚宗族制家族遗产“传男不传女”魔咒的人，她利用自己的专业护理技能，将临终关怀做成了一门生意。

这种行为本身颇具争议，尤其在儒家文化语境下，并不处于道德的制高点。

导演也用镜头语言，反复渲染阿梅亦正亦邪的气质。

比如小安劝她找一份像样的工作，阿梅站在爷爷病床前转过头来，意味深长地说道：“我现在就在找啊”；

爷爷葬礼上，赢得巨额遗产的阿梅在冲天火光中与小安擦肩，嘴角难掩胜利者的得意；

以及阿梅试图拉小安入伙，共同照顾失能老人，并计划如何分走老人遗产等。

但我又对阿梅恨不起来，因为她是家族里屈指可数，真正用心在行赡养义务的晚辈。

阿梅曾说，爷爷的子女每周只来看望他一次，每次只待15分钟，只有她终日守在爷爷床边，连他尿的味道都已经很熟悉了；

小安陪姥姥去化疗时，她叮嘱小安，不要只站在门口，要守到姥姥身边，这样会让她好受一些；

她对爷爷“见死不救”，也是因为爷爷乞求她结束自己活受罪的日子。

而每每谈起这段赡养岁月，对不孝子女的怨恨，眼角的泪光和语气中的哽咽，又暗示着阿梅对爷爷付出的情感，并非完全功利和虚伪。

哪怕在外人眼中，她是个处心积虑的既得利益者，但用劳动换来的报酬，她拿得逻辑自洽，问心无愧。

虽然导演对阿梅的挖掘不深，甚至把她当成小安的反衬，歌颂小安“孝不为财”的伟大，但她对老人的复杂情感，道德层面上对“劳动换取遗产”这一行为正义性的难以判定，都为影片带来了一些新鲜的当代思考：当传统孝道在现代社会衰落，我们需要重新来理解养老这件事。

03“儿子继承遗产，女儿继承癌症”是全片最锐利的一句对白。

这句话出自姥姥的女儿阿秀，“癌症”在这里更像一种隐喻，暗指她与母亲，和家族里其他女人一样，有着在宗族制统摄下被摆布、被无视、被理所应当的一生，仿佛癌症诅咒般在她们的血脉中传承，无法预防，也无法疗愈。

姥姥便是这一传统制度下的受害者。

片中有这样一场戏：一直住在“老破小”的姥姥去找大哥借钱。

大哥继承了父母的遗产，住在豪华气派的别墅里，生活富足，儿孙满堂。

这位大哥上一秒还与妹妹相拥而歌，下一秒就因姥姥提出借钱买墓地的请求与她翻脸，给出的理由是，她已经是嫁出去的外姓人。

尽管他知道，自己的妹妹得了癌症，只有她尽了赡养父母的义务，她不幸的婚姻是父母一手包办的。

但只因一句“嫁出去的女儿，泼出去的水”，所有的亲情纽带都可以被抹杀荡平，所有的付出都被视为理所应当。

那么，女儿阿秀的命运，会因姥姥淋过雨就变得更好吗？

没有。

虽然阿秀腾不出睡觉时间也要照顾姥姥，姥姥也说想和女儿待在一起，但阿秀深知，她从一开始就没有这场遗产争夺战的资格。

因此她对儿子小安说，给予的感觉比接受好多了。

但这句饱含“阿Q精神”的自我纾解背后，又隐忍着多少可能她自己都意识不到的不甘和委屈？

片中，阿秀总是一副疲态，脸上挂着精神不足的汗水和愁容，与家人说话时习惯性叹气，仿佛也是一个饱经癌症折磨的病人。

也有人说，姥姥不是没有意识到女儿的孝顺，但小儿子索伊是全家唯一无法自力更生的人，把房产留给他是一种无奈的权衡。

这样的说法不无道理，但索伊如今的巨婴，又与姥姥对他的过分骄纵和管教无方脱不开干系。

可以说，《姥姥的外孙》剖开了东亚社会中广泛存在的，由儒家文化和宗族制度双重逼仄下所造就的癌症肌理，这种“癌细胞”不光在女性间遗传，男性也同样深受其害。

更致命的是，这种荼毒往往难以察觉，润物无声。

比如阿刚一家送女儿上国际学校，教导女儿说英语，看似崇尚西方自由平等文化，但在家庭聚会时，妻子阿萍依然无权上桌吃饭。

04最后还想再说一句，电影中的女性角色都有些扁平，要么神化，要么丑化。

丑化的如方才说到的阿萍。

虽然饭桌这一细节表明，她也是男尊女卑礼教下的受压迫者，但影片更多还是渲染她拜金、势利的一面：姥姥和阿刚一家在寺庙许愿一场戏，只有她的愿望无关家人，而是“拥有梦寐以求的财富”；

阿刚企图留母亲在家养老，以便用最少的成本换取遗产继承权受阻时，阿萍难看的脸色和几乎要翻上天的白眼，又仿佛被无数家庭伦理剧中的恶毒儿媳夺舍。

神化的如姥姥和阿秀。

影片固然用金句点出了东亚女性身上的悲剧内核，但无论是描写两位女性时的温情笔法，还是最后的“包饺子”结局，都暗示着相比阿萍、阿梅这样争取自己权利的女性，导演似乎更加偏爱姥姥和阿秀这样无私奉献、从夫从子，默默将苦水咽进肚子，甚至将加诸于身的不公，用“精神胜利法”自我催眠、自我和解的传统女性。

这也是我认为《姥姥的外孙》比较遗憾的地方。

它摆出要控诉什么的架势，最终不过是对着观众抹抹眼泪，撒了撒娇。

这部电影确实非常走心，特别是对我这个潮汕人来说，能看到一部涉及潮汕养老与送葬文化的电影，令我非常欣慰。

在内地，相关的影视作品几乎是空白，而这部电影部分实现了我一直以来的期望。

虽然并非完全一致，但在核心表达上已经很接近。

电影的英文片名为《The Chinese Family》，但我觉得改为《The Teochew Family》可能更合适。

接下来，我想谈谈电影中与现实潮汕文化相呼应的部分。

1. 潮汕话与肢体语言的传承 最直接的联系就是外嬷（外婆）使用的潮汕话及一些典型的肢体语言。

外嬷的潮汕话非常标准，表妹次之。

当外嬷在床上因身体疼痛而喊着爸妈接她时，我真的忍不住泪流满面。

这几句潮汕话一下子把我从电影拉回了现实。

许多老人，在生命的最后一刻，总是想象他们的父母会来接他们。

另外，电影中奶奶几次出现弯手指的细节，其实在潮汕文化中也象征着死亡。

2. 清明扫墓的仪式感 电影开篇的扫墓场景中，奶奶让阿安将花瓣均匀地洒在坟墓上，这与我们每年清明扫墓时的做法如出一辙。

在现实中，我们通常会将纸花（一种用于扫墓的长条纸）撒在坟墓上。

我还记得爷爷在世时，总是嘱咐我们要把纸花均匀地撒好，虽然那时我们还不懂其中的含义。

另外，一些长辈会自己存钱为自己买一个坟位，这在潮汕话中称为“生基”，其实与电影中奶奶想为自己买一座别墅的愿望很相似。

3. 葬礼的仪式与传统 电影中的葬礼场景将阿公和外嬷的部分结合起来，展现了一个较为完整的葬礼过程。

阿公的部分展示了在大堂悼念、烧纸和分遗产的环节，这与潮汕人的习俗几乎一致。

老人去世后，通常会选好出殡的日子，在此期间，子孙们要守夜、烧纸祭拜（烧房子、车子、手机等）。

电影中外嬷的出殡过程也填补了爷爷葬礼上的一个空缺，那就是绕着生前的地方走一遭。

在潮汕，出殡时也是如此，伴随着哀乐，在亲朋好友的陪伴下走完最后的路。

而在电影中，只有家人伴随着车子完成了这段旅程。

4. 养老模式的多样性 目前潮汕的养老模式大致可以分为三种，虽然不全面，但涵盖了大部分情况。

第一种，老人家比较好强，不愿意搬去子女家住，子女会给些伙食费，而老人家则靠自己做手工或小买卖过活，只有逢年过节才会聚在一起。

电影中的外嬷就是这种情况。

第二种，老人家选择“食火头”，即轮流在每个子女家住一段时间，通常每个孩子一个月或半个月。

第三种，老人家在其中一个子女家居住，其他子女负责生活费。

通常情况下，老人家会住在经济条件较一般的孩子家，而其他兄弟姐妹会给予经济上的补助。

电影中的外嬷在受伤后，从第一种模式转变为第三种。

5. 隔代亲的体现 电影中，表妹照顾爷爷，阿安也效仿想要照顾外婆，尽管动机不纯。

然而在潮汕文化中，确实存在隔代亲的现象。

当年外婆中风住院时，我和表哥也曾在寒假期间照顾过她，为她按摩、陪她聊天。

这段经历让我在观看电影时，不禁想起了与外婆相处的点滴。

电影中外嬷为外孙阿安存钱的情节，也让我想起小时候去看望外婆和奶奶时，她们总是偷偷塞钱给我们的情景。

这部电影真的很好，虽然还有很多细节可以挖掘，比如女儿的形象其实和潮汕出嫁女儿们的处境很相似等等，但电影想表达的核心是，女人从成为母亲的那一刻起，直到她离世，心里最放不下的始终是她的子孙。

这是一部用心的电影，我也真心希望能有本土导演拍出不用炫技、却能讲好这片土地故事的作品。

亮灯的时候，所有人都没有动，有的人等以为有的彩蛋，有的人还在抹眼泪。

一直到字幕结束，还有四个人坐着，我率先走出影院，摁了电梯，电梯门关了一下又开，走进来坐在我前面那对情侣。

男的说，这电影后劲还是很大的。

我想，后劲很大，可是刚刚在抹眼泪的是你女朋友，你看起来也没啥。

男人看完这部电影，会感到被冒犯吗？

还是会更加确认，只要我是男的，总还是有继承的优越性，总可以把孝顺父母的重担甩给姐妹。

不过现在大多独生子女了，事情变得不那么复杂。

看这部电影时我第一次明白，外婆的葬礼上，妈妈和姨妈为什么在争外婆生前对谁最好。

二十岁的我边哭边觉得她们可笑，我只知道外婆是对我最好的人。

而现在我陡然领悟，那是因为我对外婆根本没有什么付出，我只领受她对我的爱，她送我上幼儿园，她带我去新华书店买书，过年她塞给我越来越多的压岁钱。

在她患癌症的大半年光景里，我也只在寒假看过她两回。

不像我妈妈，她在医院里照顾外婆，虽然被外婆抱怨动作慢总不能准点吃饭。

她会计较外公外婆留了多少东西给舅舅，也会在外婆被火化时哭得喉咙沙哑：“我没有妈妈了。

”这是中国人的亲情，混杂了利益与真情。

多子女的家庭里，孩子会衡量父母给了自己多少，又给了兄弟姐妹多少。

姐妹不能觊觎父母的遗产，只能凭着一些点滴给自己安慰：父母是爱我的。

所以我很理解男主阿安在得知姥姥把房子留给了不成器的小儿子时的质问：“我在你心里为什么不是第一位？

”那不仅仅是关乎钱，还有爱与认可，是男主一家长期的付出需要被姥姥肯定。

但妈妈一定是被外婆爱着的，妈妈被爸爸家暴的时候，外婆亲自去爸爸家讨过说法。

妈妈与爸爸分居，外婆来帮着妈妈带我，在冬天用冰冷的自来水洗尿布。

生完我后妈妈被辞退了，等我大到不用整日看着时，她打算摆摊做点小生意，从外婆家拿了8000块本钱，回家路上就被人抢走了。

长大一些以后，外婆和我说起妈妈以前很苦，她说：“现在好了，苦日子过去了。

”我在她看不到的地方偷偷掉眼泪。

是的，很苦，连带着我童年的回忆也都是苦涩的，只有住在外婆家不到半年的日子，泛着金色的光泽。

与电影里姥姥的石榴树类似，外婆家的院子里有一棵樱桃树，是南方一种果实不大的樱桃，但水份充足，比大樱桃更甜。

它是在我有记忆以后种下的，前两年它结的果实不能吃，等到第三年以后，就能吃到美味的樱桃了。

因为樱桃的保鲜期极为短暂，所以每到五一，我最想着的一件事就是去外婆家摘樱桃吃。

那棵树也从小树苗越长越大，成了棵大树，自家吃不完，外公还要拿到街上卖。

到了高中，我学业压力增大，很少去外婆家了，但到五一时，外公总会送来大包新鲜的樱桃。

后来，樱桃树不知为何砍掉了，外公外婆也不在了，现在，外公外婆家也被拆迁了。

拆迁时，舅舅作为外公外婆的唯一儿子合理的分到了宅基地，妈妈的户口一直没有迁出，在她的一闹二闹下，终于也分到了。

而我再也无处去寻觅那棵樱桃树。

2024.9.9更新：评论区的一些男性认为电影不冒犯他们但我打女拳，首先我是背后蛐蛐了同场男观众，背后蛐蛐人还要你同意，你是我爹吗？

这么爱当爹活该看到女的发言就觉得挨打。

其次如果电影没有讽刺男的想着不劳而获继承家产的意思，我哪里有机会借题发挥，电影就是讽刺了重男轻女的华人传统，说重男轻女已经过去的请睁眼去闽南潮汕看看。

乍一看，本片似乎是要讨论东亚家庭普遍存在的重男轻女问题：姥姥的父母就把遗产给了她哥哥，而她又把遗产给了小儿子，由此构成一个可悲的轮回。

但实际上，本片并没有把这个现象肤浅化，也没有把人物脸谱化。

它精准把握了东亚家庭的一种复杂特质：物质可以撕裂亲情，但亲情又以其他形式存在。

譬如，大家为了遗产算计、争执，那一瞬间似乎所有的亲情都不存在了。

最后，姥姥把遗产给了小儿子，因为他最不成器——阿安最后也理解了这一点，所以没有要小舅出于愧疚塞过来的钱。

那么，姥姥是不爱大儿子、女儿和外孙吗？

她为了大儿子的健康，戒了最爱吃的牛肉几十年；她说，所有的孩子中她最想要女儿的陪伴，并且不想让女儿为自己过度操劳；她从外孙很小的时候开始，给他一笔一笔存钱。

有人可能会说，戒了牛肉、想要陪伴，这算什么爱？

没有钱的爱一文不值。

这当然是一种观点，但我想这不是《姥姥的外孙》想表达的。

它当然反对物质上彻底的重男轻女，片中台词“儿子继承遗产，女儿继承癌症”清晰地表达了这一点。

但它也反对完全以物质衡量亲情，不然它不会大费周章刻画姥姥对不同孩子的“偏爱”，并让孩子们最终领悟到姥姥的爱。

电影的摄影我也非常喜欢，有些日系风格，晴朗的天空下，弥漫的水汽如同淡淡的哀愁，久久挥之不去。

爸爸总说让我有空去看看爷爷奶奶，我总懒得去。

2023年的除夕，我去了爷爷奶奶家，爷爷一个人坐在阳台上，那时候他刚阳康，说话费劲，但还是和我说了好多，从我太爷爷干地下党被日本人抓住吊起来打，到他干支书的那些事。

当时我说爷爷往后我给你整理口述史，他笑了，点头答应了。

过完年我买了拍立得，说要给我爷爷奶奶拍照片。

但我忙，忙着和同学聚会，忙着在家打游戏，忙着赶作业。

一忙忙到正月十五，我爸回来了，他坐在沙发上，不说话。

我问他咋了，他说你爷爷住院了，肺癌晚期。

然后他哭了，那是我从小到大第一次见爸爸哭。

我懵了。

我不相信。

过几天我就要开学了，临走前我去医院看爷爷。

他很虚弱，吸着氧，他看我来了也笑了。

我带了拍立得，说爷爷我给你拍照，他从病床上下来，坐在椅子上，后面是白花花的墙。

那张照片拍出来，效果并不好。

后来我就回了学校。

我妈给我打电话，说我爸请假一个多月不去上班，晚上也不回家住。

我也担心，给我爸打电话，他说没事，都请好了假，领导也理解。

钱的事也不用担心。

他想多在医院陪着我爷爷。

我问我爸，爷爷身体怎么样了，他给我打开了视频，隔着屏幕看着爷爷虚弱的样子，我很难受。

那时候爷爷已经说不出来话了。

四月的某个傍晚，我走在长桥上，突然感觉头晕，喘不上来气。

吃过饭回图书馆，接到了我妈的电话，说我爷爷已经走了。

我给我爸打过去，他说六点多的时候，没抢救过来。

没事，如果你忙就不用回来了。

我哭了，订了当晚的机票。

我从来没见到我爸那么憔悴，他穿着孝服，戴着孝帽，胡子拉碴。

见我来了，挤出来一个比哭还难看的笑。

亲戚们打开棺材让我见爷爷最后一面，他脸色蜡黄的躺在那里，好瘦，好陌生，一点也不像那个爱看报纸的老头。

我抱着我爸嚎啕大哭。

我后悔啊。

那几天，我在东屋写论文，墙上还挂着他的棉袄和干活的手套。

我总感觉爷爷就在院子里，还在那里东拾到拾到院墙，西拾到拾到柴火。

只是我出到院子里的时候，他就回屋喝水了。

后来整理我爷爷的遗物，他做了三大摞剪报，第一本就是“健康”，第一页就是“长寿的秘诀”“预防癌症的方法”。

我摩挲着开胶的纸页，唉。

他真是一个仔细的老头，记天气，记每日开销，记当天的新闻联播，还记谁来看望他。

有志坚、志杰、董宇，还有嘉朔。

所以我羡慕阿安，不论他出发点如何，他能陪着他姥姥走完最后一程，不像我。

今年初二，因为我姥爷的养老问题，几个长辈打扯扯，惹得八十三岁的姥爷在炕上大哭。

我妈是“嫁出去的女儿”，我和我爸更是“外姓人”，都没“资格”参与这场由舅舅们主导的讨论。

姥爷拉着我的手，让我告诉我爸，多去看看我奶奶，老伴刚走的时候，有些话不知道该和谁说。

我心酸，和我爸说，把姥爷接到咱家住吧。

我爸说，你姥姥刚去世的时候，我就和你姥爷提过，但他好强，那时候也年轻，住了一段时间就走了。

我和姥爷说，姥爷你来我家吧，他也不说话。

在农村的观念里，有儿子还靠女儿养老，不好。

我很无奈，也很悲哀。

我姥爷和我奶奶的养老，两相对比，我也不知道该说什么好。

昨天看《姥姥的外孙》，我一直都在想我爸说过的话。

他说他小时候，爷爷奶奶在饭桌上聊的，都是村里哪家人孝顺，伺候老的伺候得好，所以他一直觉得孝顺是为人之本。

影片中，阿安一开始总在问姥姥“我在你心中排第几”，最后出殡的时候变成了“你在我心中排第一”。

我觉得这个设计很好。

就像我爸说的做的那样，父母生养你一场，不能总算计着从父母那里拿些什么，而是要想着回报父母些什么。

01姥姥虽然穷，但好歹还有一套房子，苍蝇再小也是肉。

大舅，小舅，包括自己的妈妈，都突然变得特别热心，频繁照顾姥姥。

外孙必须要在一众亲戚间，杀出重围，成为姥姥心里的No.1，才能拿到遗产。

这部电影，其实说起来故事不算新鲜，结局也都能猜到，无非就是冲着钱而去，最后收获了爱。

但是，电影拍的实在是详细，细腻，质量高的一塌糊涂，真实而有力。

不仅以一种非常冒犯的态度，揭开亲情，遗产，老人和死亡的面纱。

更难得可贵的是，还在此之间，保留了深厚的感情。

人家都说，清官也难断家务事，家庭利益和感情的纠葛，本就是一笔烂账。

但这部电影，不仅厘清头绪，还把所有美好的，和丑陋的，复杂的全方位的，统统摆上台面。

无论是质量，完成度，还是情感浓度，都推倒极致。

也难怪，他可以拿到9.0分的高分。

IMDb，8.4分。

在泰国，也是凭借实力，轻轻松松票房冠军。

很有可能，这就是年度最佳电影。

细节详实，真实有力，是这部电影最大的优点。

因为同样的母题，我很容易就联想到《CoCo》和《楢山节考》。

《CoCo》虽然有300万人评分9.1分，却是奇幻风格，并且是墨西哥文化，对比《姥姥的外孙》东亚现实主义，带给我的代入感，和冲击力，更大。

02这部电影看似是以外孙为主角，但其实隐藏线，是以外婆（姥姥）为主角。

因为外孙的所有动机，和转变，都是在明处。

而随着剧情推进，我们才走进外婆的内心世界，挖掘到外婆的角度。

也因此，后劲儿上来之后，感受到了外婆这个老人的视角，突然间，就热泪盈眶。

我看完之后，真的很心疼外婆。

这老人，真的太不容易了。

到老到死之前，都还要摆摊卖粥。

被重男轻女的所迫害，贫穷苦难，一辈子求神拜佛，没享过福。

最大的心愿，不过是有个体面的坟墓，可以让儿孙多来看看她。

就那么一丁点遗产，还要被三个儿女一个外孙惦记，苍蝇再小也是肉。

得了癌症，七老八十，躺在床上喊爸爸妈妈——即使这个爸爸妈妈，是重男轻女的，把房子全给了她哥哥。

自己的亲哥哥，那么绝情，一丁点都不给妹妹留，简直残忍。

实在是太让人难受了，后劲太大。

好在片尾也说，幸运有个这么好的外孙，能够照顾她，给她送终。

外孙一开始，也是奔着钱去的，但祖孙两个人，是真的发展出了真感情。

你可以说，外孙动机不纯，也可以说，这个故事太老套。

但人和人之间相互接触，都有一个初始的动机，或者契机。

真正决定这段关系的，其实是相处的过程，以及质量。

两个心灵的咬合，有时候就像是齿轮的转动，总是有一个相互作用力，去流转，去做功。

甚至有时候，恰恰是那种无序的扰动，反而让一潭死水的平静关系，多了变化的可能性。

打破平衡，让矛盾凸显，让浮尘落地，组织出新生。

而这个过程里，一定会有只属于两个人之间共享的秘密经历，基于共同记忆所制造出来的暗语编码，可以让彼此具有独特的辨识度，也就形成了情感绑定。

尤其是，如果这份情感，早在十几年前，就曾经埋下伏笔。

而这个电影，以及导演的手法，是真的出色。

剧本，拍摄，就是五脏俱全，把细节推到极致，挑不出任何毛病。

也因此，在情感逻辑上，完全通顺，动人心扉。

所有的伏笔，都丝丝入扣。

细腻的感情，细思恐极但又极其现实的拆解，以及那一抹温情，简直就像是用小刀子在心里划。

哪怕是我，也在回到家后，代入外婆的孤苦生活，忍不住哭了。

03这部电影一开始的名字，叫《中国家庭》虽然是泰国故事，但一家人是潮汕移民，电影中有大量的潮汕文化和潮汕方言。

美术镜头，和日本导演是枝裕和如出一脉，叙事风格，又很像马来西亚近些年的那些家庭故事片。

可以说，是东亚电影集大成者。

既然充满了东亚文化和中国文化，自然离不开“重男轻女”这个命题。

外婆本身是重男轻女的受害者，最后的结局对遗产的分配（其实就是那套房子），也没有分给女儿。

这不免引起一些观众嘀咕，说外婆同样重男轻女。

我觉得没有。

或者说很轻微。

外婆对子女的爱，分不出孰轻孰重，分不出第一第二，这是电影最催泪的点之一。

首先，她肯定不是传统的重男轻女。

她只是没有特别偏爱女儿罢了。

要说她有偏爱，那就是在金钱上，偏爱了小儿子，也就是小舅。

但也不是出于重男轻女，而是因为小舅不成器，没办法独立生活，恨铁不成钢。

电影也让外孙骂了小舅两次，第二次时说，外婆没了，以后没人帮你了。

这也是把细节都摊开来，让观众自己品味。

家庭情感和金钱纠纷本就是糊涂账，你可以说外婆在物质上偏心小舅了，但不能说她重男轻女。

因为大舅，她是一分钱都没给。

其实，对大舅，她为了祈福，几十年没吃牛肉。

对女儿，她又是帮忙带外孙，又是存了一辈子钱，听说女儿连轴转，她直接说自己不化疗让女儿睡觉，还独自偷偷的哭——很多人想必都不记得这个细节了吧。

怎么不爱女儿呢？

对小舅，这烂泥扶不上墙，她操心对方活不下去，给的钱最多。

但外婆的爱，不仅仅在物质上。

小舅拿到钱，还不是眼馋石榴？

石榴，谁能说不是爱呢?可以说，无论是精神上，还是物质上，她把能给的，全给了三个子女，手心手背都是肉。

但是，她自己，又得到了什么呢？

又有谁爱她？

如果不是外孙机缘巧合的给她送终，在最后一年带给她些许幸福，恐怕，三子女都没有感谢过自己的母亲吧。

很多人都忘了，爱是相互的。

所以，且别说外婆和传统极端的重男轻女无关，哪怕有，也只是轻微的，可以理解的，是比上一代要进步巨大的。

电影要说有谁是恶人，那只有外婆的哥哥。

优秀的电影，不是见人说人话见鬼说鬼话。

而是把道德困境诚实的刻画出来，让观众自己品味。

儿子继承遗产，女儿继承癌症付出总比得到安心类似的金句很多，毫不避讳能品出多少，全看个人水平，就像一面镜子，看见什么，其实都是自己的投射。

只说如果看完这部电影，没有感受到爱的细节，只单方面想着金钱上的不公，那也实在是有些局限了。

04最后，我的观后记短评，记一些让我印象深刻的细节。

（有剧透）敬观音的茶，要用壶烧开。

给儿子祈福，不能吃牛肉。

下摆的扣子，松开秀性感。

全职的外孙，听不懂潮州话。

出生给你种下的石榴。

考试第一名给你存款。

存下的钱，给你买新房子。

大儿子送的鞋，挤脚也要穿。

但看出大儿子只为了遗产，于是想买一双新鞋了。

希望小儿子不要来，因为说明他过得好。

说不出最爱谁，但最想让女儿陪。

得了癌症的阿玉，也是化疗没完成就走了。

爸爸妈妈，你们来接我了。

爷爷奶奶，你们在哪？

春节剩下的饭菜，一个人要怎么吃的完。

一周一次的聚会，也没能一家人坐下打牌。

什么时候，外孙给外婆唱摇篮曲。

什么时候，再路过你生前的粥铺。

我没有东西留给你，你不用再照顾我了。

阴阳相隔的彩虹，呼啸而过的火车。

低眉的世尊，沉默的菩萨。

故意撒一团的花。

专注，虔诚，理性，本然。

我知道你看得到我，我也看见你了——扫码关注

很久没有看过这么戳我心窝的电影了，最后半小时哭得稀里哗啦鼻涕带泪，能如此与电影中的人物共情，《姥姥的外孙》真正拍出了东亚家庭的图景。

表层大篇幅描绘的祖孙情已经给电影披上了温暖催泪的外衣。

从金钱利益出发的关心并非完全虚假，与亲人相处的过程中总能催发出血缘最深处的良知，唤醒家人间血浓于水的亲情，而当这份爱涌上心尖时，利熏欲诱已是渺渺烟云一吹即散，真心便可寻得真情，照顾老人也成了肺腑之举。

外孙的转变应验了这一心路历程。

而外衣包裹下的，便是复杂的社会议题。

熙熙攘攘，皆为利来。

每周一次的团聚可以因为利益纠纷而不欢而散，老人照料问题始终无法在争吵自私中合理解决，各子女各有各的念头，闹到最后只有女儿的心是诚的，临终关怀也是在女儿和外孙的陪伴下进行的。

始终，人老了就成了负担，人老了就成了鱼钩，会压垮那些不负责任的子女，也会钩上那些私利至上的亲戚。

真正付出的难得回报，游手好闲的常被惦记。

这也延伸出东亚家庭的父母观，父母总是担心着落魄子女的未来，对于失败后人，他们愿意给予更多再给他一条出路，即使他本不应得如此。

同时，这也侧面反映出重男轻女观念的压迫，姥姥对于她的父母临终照顾最多，可她却未从遗产中分得一杯羹，以至于购置墓地都要求助大哥，而大哥也不愿给她台阶下，就因为她是女性，恩断义绝地将父母的决定当作挡箭牌，将姥姥逐出家门。

而这种观念也潜移默化地延续下去，女儿也未曾在姥姥的遗产中获得回报，但女儿本就无私，便看淡遗产了。

也因此，外孙才对姥姥的遗产分配提出不满，可能有他主意落空的一部分，但更多是对姥姥潜在陈旧观念的否定。

此外，电影探讨了为人处世的立身哲学。

姥姥坚持四点起床卖粥，谆谆教诲外孙“早起的鸟儿有虫吃”“行行出状元”；多次叮咛二儿子找份正经工作，凭本事吃饭。

这些细微之处透露着姥姥的人生道理，也引发我对职业未来的思考。

当然，内核的社会议题不止如此，还包含对医疗设置的反映、对护理行业的反思、对婆媳关系的暗示，其内涵之丰富让我在感动之余也反省着这略显畸形的东亚家庭及社会生活。

姥姥的外孙 (2024)8.92024 / 泰国 / 剧情 / 帕特·波尼蒂帕特 / 普提蓬·阿萨拉塔纳功 乌萨·萨梅坎姆总之，披着情感外衣下包含复杂内核的《姥姥的外孙》绝对是今年最值得进电影院感受的电影之一，其对情感火候把握之细腻、对祖孙生活细节展现之动情、对人物形象塑造之生动、对故事节奏推演把控之稳当，都让我折服。

就让坟前的花瓣片片随风吹散，吹到院落的石榴树上，吹到姥姥的粥铺里，吹到那间一百万的“新房”中，顺着火车轰鸣而过，姥姥的声音仍在风中回响。