希望与反抗

这部片子中最为恐怖的地方恐怕是，盖世太保警探和特别法庭审判长所展现出的一套可以完美自洽的个体之于家国的权利义务观念，在爱国主义与主流价值观面前，那些暴政的反对者、反思者因为没有参与对“敌对国家”的战争，而成为国家的蛀虫被钉在民族、国家的耻辱柱上。

暴政从来都是用家国情怀来将自己打扮成替天行道为民而战的斗士。

正义女神的雕像同样会矗立在纳粹的法庭上。

与暴政战斗的人们，仅仅为暴政所痛恨吗？

恐怕噬人的巨浪更来自于不知觉醒或不愿觉醒的人民。

总有那么多的人，昨天还疯狂的嘶吼着支持暴政将觉醒者撕成碎片，今日便毫无愧疚的享受着觉醒者以生命为代价换来的国家变革红利。

此情此景不止发生于纳粹德国，亦从未止步于纳粹德国。

PS：盖世太保会在审讯中提示索菲推罪求生吗，女狱警会递上香烟让三人独处吗?或许我们没有证据否定它们发生的可能性，但在数据统计层面上一定是可以忽略的数值。

就如同《窃听风暴》中的史塔西员工在现实中无人因目睹监视对象的生活悲剧而收手反思。

导演所要展现出的这丝人性温暖与关怀因为不具备代表性，而显得做作。

迎接死刑的那一天是明媚灿烂的阳光，微微有坠落之势但仍然温暖和煦，透着橙色的光。

无尽的蓝天，就算我千万次看你，哪怕有一次你朝我看一眼？

你孕育着仁慈，孕育着万众，孕育着礼赞的殿堂。

我年轻的生命就要朝你奔去，虽然不是我计划之中的，但是我情愿，因为在有生之年，我已向往很久。

那些人如此急于将我们审判，是因他们知道自己行将终日。

是因他们挖掘了我们身上的病痛，让人民看到。

阳光依旧灿烂，小夜曲和童谣还会通宵演奏，新鲜的血液流的更快，这些，我已经看到。。

李睿：闲话《希望与反抗》 发表时间：2010-3-27 18:37:00 阅读次数:237 所属分类：影事 电影评论其实是多说无益之事：舍却影视文本与观众的交互理解，影视评论常沦为隔靴搔痒，是故，“只推荐，不评论”的态度为我所取，毕竟电影欣赏是需亲身领略的事情。

然而，前几日看过德国影片《希望与反抗》，就其中的纳粹司法制度生出几句闲话，所言当属“六经注我”，暂且写到哪里算哪里罢。

影片梗概是21岁德国女青年Sophie Scholl等三人因印发反政府传单而被逮捕、审讯、审判、而最终处决的故事。

影片一如德国人的性格般严谨沉闷，绝大部分的场景都是室内交谈——然而不同于韩剧温情脉脉的扯废话，亦不同于侯麦慵懒氛围下的友朋灵交，所有的交谈在审讯和审判的背景下都体现出双方革命信念的张力。

何以为“双方的革命信念”？

我们确实不能在今日“赢者王侯败者贼”的历史思维定势下将此事件视为“为真理献身”的“德国张志新”悲情记，因对立的双方都有其“坚定的革命立场”，一如荣耀的罗马战士屠戮归主的信众，一如“党国”初立之时革命党于清廷的反动：历史总是胜者书写的历史，是持续的新神阉割父神的运动。

所以，当审讯时秘密警察和审判时的首席法官义正词严的言辞背后，——他们绝非虚张声势，而在内心存有坚定的革命信念。

正如纳粹的“党国”相对于普鲁士的“王国”不啻于“大革新”（中国近代史亦如是），而行为的真理性似乎就存留于这“信”中。

在“信”中，一切被合法化和统一化了，在每个政教合一的世俗神圣政体中，“信”总被高调地提上桌面，然而，“坚信”与“盲从”无非“亲密的战友”，无助的群众仰望着自己的父神，千万的盲信者行进在弗洛姆所谓“逃避自由”的道路中，历史记忆千万支高举的手臂（手上当然也可拿本“红宝书”，这样就添加了“中国元素”），无需个人不合时宜的思考，父神业已为你安置一切，祂“伟大光荣正确”，是终极真理的道成肉身。

其实，政教合一政体的官方意识形态享有和基督教相同的心理逻辑结构（纳粹德国“最具权威性的宣传电影”《意志的胜利》被称为“基督复临的故事”），据称国朝的政工干部退离休或无所事事（“被”字逻辑下的人群心理业已丧失“主动性”，只是为了完成“党交给的任务”，而没有自我认同的个体使命），其中一部分“信而归主”，读经唱诗，乐在其中，此情此景，绝非意外也！

极权主义在法庭程序中也体现出极权的色彩：超强的纠问式审判模式。

而这种审判模式中，主审法官集控诉者或检方和审判者于一身，而且由于他本身就是控方，辩护人的位置便可有可无，控辩双方都沦为静默的法庭上的稻草人，等待被告人的只能是“公义的审判”。

在庭审前，胸佩纳粹标志步入法庭的法官带领庭内所有人行纳粹礼，——在当时德国国家教会运动之时，法律界的举动绝非意外。

而民主政体下的法庭审判当为“抗辩式”而非“纠问式”，双方交互论辩，法官居中审判。

看来，“即是运动员又是裁判员”的情况可谓是全能国家（极权国家）的通病，此弊病绝非仅仅局限于曾经的“国企改制”中，司法改革同样如此。

片尾行刑场景展示刑具：断头台——发明于法国大革命时期的高效杀戮工具，在科学至上时代机械物理学于法律界的杰出应用，因其一击致命无痛苦，而曾被颂之为“革命的人道主义”。

不同于英国影片《最后的绞刑师》所展示的绞刑对行刑者经验和技术的要求（绞刑因此被职业化，成为绞刑师的专利，成为不涉及行刑者心理的“技术活”），在刀具机械麻木的齿轮声中，被行刑者的头颅们将次第混入断头台前预置的铁桶中。

2010年3月27日·南通http://tomleerui.fyfz.cn/art/597250.htm

可惜后半段让我很失望很失望歇斯底里的法庭，实在是太单薄太模式化太让人脱力了相比之下，索菲对警探的几段则有趣得多面对有缺陷的制度和政治体系维护它还是反对它享受带来的辉煌抑或是诅咒其将要带来的毁灭几段犀利的对白让人想到了愤青VS五毛，乌有之乡VS袁腾飞辩证的看，没有人全对，没有人全错只要你固执一端就必然错

德國慕尼黑大學門前的白玫瑰傳單紀念碑女人学哲学，毁了女人也毁了哲学。

这句话是大学的时候看一个当代女哲学老师视频的时候她说的。

从古至今，女性在很多领域就予以否定，但正是这样的声音，使得一些女性显得特别耀眼。

白玫瑰运动中的苏菲就是一个典型的例子。

男尊女卑在我这个年代出生的年轻人家中显得不是那么明显（也可能我只是没有遇到），但是在社会里面却常常可见，有时只是换了一种形式而已。

大部分现在的女性的职务还是结婚，生子然后相夫教子，这并不是不好，只是在中国社会的家庭结构里面，强制性地接受已经不仅仅是一种普遍现象了，在家里，孩子听父母的话，在学学听老师的话，在社会听长辈的话，这种现象已经不仅仅是局限于女性的，再以此发展下去，我不禁想起了鲁迅先生笔下的阿Q。

白玫瑰运动是纳粹时期的一次非暴力反纳粹运动，女主角苏菲就是其中一员。

942年5月，她进入慕尼黑大学就读，主修生物学和哲学，并参加了白玫瑰组织，他们通过散发传单来表达组织的担忧和要唤醒德国民众的决心。

组织大部分参与者是慕尼黑大学的学生和教授，撰写的大部分传单经由邮递传到各个城市，在慕尼黑大学发放第六份传单的时候被捕，并以叛国者的罪名送上断头台，年仅22岁。

传单内容大量饮用的德国哲学家，文学奖和政治学家等的作品。

导演选取的是他们被捕后的几天审讯直到送上断头台作为叙述内容，主角就是苏菲这位女性，在刚被逮捕的时候，盖世太保看了她的证件以后，说道:女流之辈。

当然，在他们眼中从未想过一届女流竟也参加了这类政治运动。

再之后，导演冷静却又充满力量的叙述了之后对这位女性的审讯和监押。

镜头简单，叙述流畅且冷静。

在看这类电影的时候，我总是等着一波又一波情绪的渲染以及对自由之类的主题的高喊和争取，但是导演没有，一切都那么自然并且缓慢地进行着。

在审讯的过程中，苏菲开始展现了她的冷静和智慧，和审讯官周旋，但是后来证据确凿以后，她表现出了从容和坚定。

在她哥哥招认并揽下了所有的罪行以后，苏菲不再辩解，并且强而有力的和审讯官辩解甚至有几次让审讯官都无言以对，而这种无言以对并非来自于她的辩解力，而是来自于她坚持的出发点，良知。

坚持自己认为对的事情总是很困难，不是我们不知道正确的方向在哪，而是要坚持太困难。

苏菲最后选择的决绝让她得到了勇气，正如她提到的良知，给予了她最后的勇气，因为任何她知道，良知是一道防线，她必须要守住这一条防线。

电影里有几点内容很值得我们思考和反思。

第二天审问的时候，审问官说：“你不像那个埃泽尔一样卑鄙地在慕尼黑酿酒厂地窖里制造爆炸，你虽用了一些错误的谣言，但却以和平的方式斗争。

”索菲：“那你为什么还要惩罚我们？

”这是一个强有力的辩护，我们只是说出我们的想法，但是却和制造爆炸的像恐怖分子一样的行为截然不同，但是在集权统主义下的德国，当然是坚决不允许的。

话语权向来应该是最为人的权利，而作为人应该是我们所有人来最根本的条件，之后再是男人，女人或者亚洲人欧洲人之分。

在他们的第一份传单里面，有这样一段话：“国家从来就不是目的，唯有当他成为让人类实现目标的条件时，他才具有重要性。

人类的目标不外是提升个人的力量来促成进步。

如果有任何国家体制阻挠个人内在力量的发挥、妨碍思想的进步，即使她的思虑再细密、结构再完备，她还是有害而无用的。

”无论你生在怎样的国家或者环境里面，认清并且实现自己永远是第一位。

在当下我们生活的环境里，有太多人迫于无奈选择了一种自己并不喜欢的生活方式，并且毫无知觉地一直过活下去。

笔者所在的公司里面也有很多，无论男女。

这种凄凉的生活现状，一方面归咎于社会的整个价值导向，当然还有一方面归咎于个体的认知。

然而个体的认知需要从最初开始就有外界的引导，在现金的社会风气下真的很难把责任归结于谁。

即使现今的社会主导下，我们也应该有逆流而上的觉悟和勇气，并且就像每一份白玫瑰时期的传单最后一句话：“ Please make as many copies of this leaflet as you can and distribute them.”有趣的是，在第二份传单里面，他们引用了老子的话：在第二份传单里面，他们也引用了老子话：将欲取天下而为之，吾见其不得已。

天下神器，不可为也，不可执也。

为者败之，执者失之。

是以圣人无为，故无败，故无失。

夫物或行或随；或觑或吹；或强或羸；或载或隳。

是以圣人去甚、去奢、去泰。

[译文]想要治理天下，却又要用强制的办法，我看他不能够达到目的。

天下的人民是神圣的，不能够违背他们的意愿和本性而加以强力统治，否则用强力统治天下，不能够违背他们的意愿和本性而加以强力统治，否则用强力纺治天下，就一定会失败；强力把持天下，就一定会失去天下。

因此，圣人不妄为，所以不会失败；不把持，所以不会被抛弃。

世人秉性不一，有前行有后随，有轻嘘有急吹，有的刚强，有的赢弱；有的安居，有的危殆。

因此，圣人要除去那种极端、奢侈的、过度的措施法度。

真是字字读来。。。。

再说会女性的话题，导演的切入点就是苏菲本人，其实在白玫瑰组织里面，勇敢的不仅仅是苏菲一个人，但是作为一名女性的确值得让人佩服，我相信这也是为什么她会被选为德国伟人之一的原因。

我喜欢独立而决绝的女性，因为这让与之一起生活的人会觉得他们是在和一个独立的人相处而非一个附属品。

这样的女性的魅力总是无穷的并且充满了他人对他们的崇敬。

自由总是要付出代价的，苏菲也付出了代价，她考虑到的是她的良知和后代。

人只活一世而人类却还需要绵延。

就像她在庭上说的，明天站在这的就是你。

我们在社会导向逆行的当下，不能失去最后的信念，即使什么不做，但念想，这个东西不能丢弃。

即使在大风中，也要抓住地上的石子。

不过，关于那个黑暗时期的提问，非常有意思。

这个问题是美国高中的一次课堂上，老师讲到纳粹的时候学生提的问题，大概意思就是：难道那些德国人没有意识到自己在干什么吗？

通过这个问题也有了后来有名的一次为期一周的课堂实验（电影《浪潮》）。

对于这个问题，课堂实验给出了答案，然而我们还可以给出一个答案，那就是问问我们自己，你觉得出什么xxx了吗？

在当下我们生活的环境中。

电影在结尾的处理我特别喜欢。

在被宣布死刑以后，牢房监管员私下地让他们三人见面，并且给了苏菲一根烟。

他们三人轮流地抽着烟，没有太多的言语但是脸上是一种幸福和平静，因为他们所做的没有白费而且他们靠着对良知的坚持，所谓死而无憾，比太多长命百岁的人活得更坦荡。

也正如苏菲最后的遗言：Die sonne scheint noch！

太阳依旧灿烂。

他们死后，第六份标题为“同学们！

”的传单，被人几经周转带到了英国，后来被盟军通过直升飞机投放于德国上空。

这份传单如今名为：一份德国的传单，慕尼黑大学生宣言，其内容写道：我国人民一直以来所遭受的那种卑劣暴政结束的那天预估即将到来。

如同德国人在1813年时曾经盼望大学生帮忙推翻拿破仑一样，现在他们也盼望着大学生帮忙推翻纳粹的恐怖统治。

“斯大林格勒的亡灵是如此的恳求着我们！

”

最后我附上他们第一份传单的结尾的诗，来自于歌德的诗《The Awakening of Epimenides》（Epimenides, 埃庇米尼得斯是古希腊的预言家，诗人传说他在洞穴中沉睡50多年，醒来以后成为了预言家。

这首诗就叫做 埃庇米尼得斯的觉醒）Though he who has boldly risen from the abyss.
Through an iron will and cunningMay conquer half the world,Yet to the abyss he must return.
Already a terrible fear has seized him;
In vain he will resist!
And all who still stand with him
Must perish in his fall.
HOPE:
Now I find my good men
Are gathered in the night,
To wait in silence, not to sleep.
And the glorious word of liberty
They whisper and murmur,
Till in unaccustomed（奇怪的） strangeness（冷淡）,
On the steps of our temple
Once again in delight they cry:
Freedom! Freedom!ps：如果想看白玫瑰的六分传单的，可以找我，但只有德语版和英语版。

我们的小站：https://site.douban.com/283620/

二战之后，德国政府和人民对纳粹之所以猖獗以及公民在战争中的沉默，进行了深层次多方面的反思。

这惊天一跪，充分显示了德国文化的生命力。

承认罪行不是简单的事实确认，而是关乎德国传统是否丧失了反思机制。

毫无疑问，战争与独裁这一双重罪行应由希特勒个人以及纳粹党、纳粹政府承担，但作为受害者的个体同样负有监督缺失的责任。

在强权巨大的压力之下，沉默实际已轻易地演化成一种纵容，甚至是怂恿。

纳粹思想追求的心理效果就是形成这一恐惧。

它不仅造成表面服从，更主要的是强行剥夺每个人自由思考的权利，并使之成为纳粹政府的战争机器，屠杀他人生命同时，也屠杀自己的生命。

坚强的精神和温柔的内心。

“很快，你们就会站在我们现在站的地方了”“你们的恐惧很快就会结束了。

”“今天你们吊死我们，明天就会轮到你们了。

”“上帝，万能的主，请让大地丰饶，这样你播撒的种子才不会白费，至少让人们仍能怀有希望，不想再看到更多的牺牲了。

”“上帝我祈求你赐福与我”“上帝赐福与你，因你由他所创造，上帝，你的子民祝福你，为了拯救你所受的苦难和死亡，上帝圣灵赐你祝福，因为他将带你去往神殿，啊，万能的上帝啊，仁慈的判决啊，且赐予你，永恒的生命，阿门。

”“世上最深的爱，莫过于为自己的朋友而献出生命，上帝与你同在！

”

也就在昨天，韩寒一篇新文，让我对这个刚有家有女的男人有种意料之中的心灰意冷。

好在今天看完这部电影，心情为之振奋。

韩寒说中国之乱由民众的素质而定，但我不明白，如果我们对邪恶不敢指手划脚，对正义不敢高声颂扬，我们国人之素质怎么会提高？

而我也相信，弃善扬恶，不是人之本性，只有当弃恶扬善者遭到迫害，遭到诽谤时，人性才会改变。

如韩寒之论，苏菲的所作所为根本不值，因为她所为拯救的人民，在她的眼里不都是希特勒的应声虫吗，那她为什么还要印传单去唤醒他们？

她大可以在家里抱着老公奶孩子，国人素质太差，一点也不管其他民族的人权，等过个几百年，他们素质自会提高，那时强国就不是梦了。

然而，苏菲，没有这么做，因为她受过教育，有自己的思想，她坚持自己的正义。

如果一个从谎言中醒来的人，不去唤醒沉睡在谎言中的人，那她醒来的意义又是什么？

想起谭嗣同的诗望门透趾思张俭, 直谏陈书愧杜根.手掷欧刀仰天笑, 留将公罪后人论.

《苏菲－舒尔——最后的日子》（国内译为《希望与反抗》）讲的是二战期间一群参与德国本土抵抗运动的慕尼黑大学的学生的故事。

在德国影坛大师维尔霍温的电影《白玫瑰》中我已经接触到了这个故事。

这个组织名叫“白玫瑰小组”，汉斯舒尔和苏菲舒尔兄妹是这个组织的核心成员。

他们通过争取言论自由的方式来反对纳粹，在慕尼黑大学散发传单，传达反纳粹和反战争的思想。

因为真诚的信仰，他们在邪恶的的世代献出了年轻的生命。

汉斯和苏菲兄妹，死的时候一个24岁，一个22岁。

他们让我想起了朋霍费尔。

在今天，认同舒尔兄妹或朋霍费尔对纳粹的看法对我们来说已成为共识。

但在当时的德国，反对纳粹，希望和平的代价就是希望自己的国家战败。

就是与大多数人的意志相背离的，需要何等的勇气和坚持？

在影片《苏菲舒尔》中，引用了大量材料来充实非满苏菲舒尔这个人物，让我们看到她的思想成型的过程。

影片中的苏菲同样的有对自己理性的怀疑和对死亡的恐怖，但她还有来自信仰的希望。

如何透过时代的阴霾，窥见来自未来的亮光，信仰给了她一双这样的眼睛。

电影中当她对纳粹检察官说道，我相信上帝和良心会给我指出正确的道路，检察官怒不可遏地呐喊到“根本没有上帝”，苏菲坦然了，她知道上帝给了她力量，让她战胜所谓“人民的意志”。

在这里值得一提的是，理性和良心在欧洲语言中本于同一词根（例如英语中的consciousness和conscience；德语中的Bewusstsein和Gwissen），它们是描写同一理性行为的理论和实践的两个方面。

在苏菲的话语中，超越的上帝和内在的理性毫不矛盾，上帝创造了理性，并引导着良心和理性的方向。

在纳粹的独裁和黑暗之中，信仰不是蒙昧，而是启蒙。

苏菲和朋霍费尔都死于纳粹的断头台上，他们都死于人民的意志，他们都只忠于自己的信仰。

正是这信仰，给了他们来自未来的光明。

所以，在迈向断头台之前，苏菲说道，“阳光依然灿烂！

”而朋霍费尔同样说，“这是结束，然而，这也是开始！

” ps，《抵抗与顺从》是朋霍费尔狱中书信集，汉语有节译本，名为《狱中书简》。

Ein harter Geist, ein weiches Herz.电影直白简洁，大部分篇幅，是盖世太保审讯官Mohr与苏菲的对话实录。

场景就是Mohr的办公室。

听起来似乎枯燥了点，实际上一点也不，一环紧扣一环的诘问与拆解，针锋相对的辩论，让人全神贯注，扼腕叹息。

苏菲和她哥哥，还有大学里印传单的几个朋友，没有什么党的背景，也不是犹太人，就是普通的知识青年。

出于良知，他们批评纳粹暴政，提倡非暴力不合作。

正如苏菲所说，真相就是这样，我们只不过说出大家都知道，却不说的。

在电影里，大多数人对纳粹，不是合作，就是沉默，譬如大学里积极告密的管理员，退避开的教授和同学。

盖世太保穿西装打领结，问口供，执行杀人任务，仿佛机器里的螺丝钉，没有感情，只按轨道运作。

体制内的Mohr，与苏菲对话之后，也许内心有人天交战，明显疲惫不堪，但他还是循规则去做了。

当年纳粹在德国猖獗一时，不可能是希特勒一人或国家社会党几人所为。

对暴政的沉默，容忍和默许，其实就是协从。

没人有资格对每个人做出道德评判，但当有少数个体，即使在黑暗之中暴力之下，面对断头台，也选择了坚持良知，说出真相，他们是令人崇敬的，他们让我感到人性中美好的一面。

苏菲说，坚强的意志，温柔的心。

这部小成本的电影看似无惊天动地处，却给了我震荡内心的一击，它给我们提供了一个审视问题的角度。

无论是反省自己还是审视周遭，都有现实的警世意义。

苏菲和Mohr两个演员表演出色，Mohr犹甚。

一看電影名稱"Sophie Scholl: The Final Days"(Die letzten Tage) 便知道女主角必要一死, 而故事當然也圍繞蘇菲最後的五天. 一齣真人真事改編而成的電影, 發生在德國納粹時期(1943), 不太沈重但警世.看完電影, 令我最深刻的印象是電影開首女主角及其兄長在大學校園裡急忙擺放傳單時的背景音樂及情景. 那令人緊張的節奏在電影末段Sophie, 哥哥Hans, 及友人面對審判及處死時再一次奏起, 很有震撼力. 這兩段音樂在電影中起了舉足輕重的作用, 沒有它的襯托, 電影的壓迫感便難以發揮得淋漓盡致.電影導演是Marc Rothemund, 之前未看過他的作品. 女主角Julia Jentsch原來曾演"The Downfall" (Der Untergang, 2004), 但沒有印象. 電影囊括了十七個國際獎項, 資料如下:Silver Bears Berlin 2005 for Best Leading Actress & Best Direction3 German Film Awards 2005 for Best Film (Silver), Best Leading Actress (Julia Jentsch), Audience AwardAudience Award & Best Direction Brasilia 2005Audience Award Hamptons 2005Bernhard-Wicki-Award 2005German Guild Award 2005European Film Awards (Julia Jentsch & Marc Rothemund)Bavarian Film Award 2005 (Producers' Award)German Film Critics Award 2005 (Best Actress)Source: German Films 另外也被提名今屆奧斯卡最佳外語片.沒有吸引人的面孔, 沒有一絲幽默輕鬆, 唯一慘不忍睹是三人面臨處決時的景象, 掩了雙眼, 電影用全黑畫面交代, 空白銀幕維持了好一陣子, 把觀眾從銀幕帶回現實當中, 給人更真實的感覺. 整齣電影都是那五天(1943年2月18日至22日)所發生的一切, 審問, 審訊, 心理戰, 內心的鬥爭. 不花巧, 不造作, 審判場上納粹德軍的虛假殘酷在眾目睽睽之下更形實在.