盲山

翻阅报纸的社会版，常常会在豆腐块大小的文章中看到诸如“女大学生遭诱拐”之类的新闻，我们只当它是生活的边角料，用来存为经验主义的教条，告诫自己，告诫孩子，不要轻易相信别人。

它的社会效应充其量如此，对于事件本身并不具任何意义。

是的，这样的故事层出不穷，一点也不新鲜，我们司空见惯，却也视而不见。

有人说李杨的电影《盲山》根本就是一出法制在线，其实这部电影讲述的“女大学生被拐卖”这个故事的确有太多社会借鉴的成分，但它的意义在于，它是放大的，它是以一整个大荧幕的苦难来让人们正视的。

看《盲山》的过程，从愤怒到失语，最终觉得一切的情绪都是枉然，因为它的“盲”，“盲”的那么全面，“盲”的那么彻底。

记得从前在《那山那人那狗》里看到的大山是苍翠的绿色，它纵然沉默无言亦是生机勃勃，山歌嘹亮，民风朴素，满目都是实实在在的顶天立地，就宛如我们在黄金周从城市奔赴边远的山区，我们感叹风景秀丽，感叹溪水潺潺，感叹乡民的朴实，浮光掠影地走了一圈，回到城市里过安逸的生活，然后不断遥想乡村的美好。

然而在电影《盲山》里，依然是高山流水，依然是远离市嚣的村民，依然有城市难得见闻的羊群和山歌，朴实依然在，但它不再发光，它竟然是恶臭的，朴实延伸而来的“盲”成了所有罪责最有力的借口，它背离我们的法律，背离道德，背离人性，但它用“盲”承担了所有的不义，如果说“无知者无罪”，那这“盲”难道该获得我们的原谅？

《盲山》里，被拐卖到陕北山区的女大学生白雪梅所遭遇到的一切是社会新闻的细节化，我可以想象那些被拐卖的女子被强奸、强迫生子、与外界一生隔离的状态，但却不曾想过她们在这过程中挣扎的种种，不曾想过“事件”之外那些人的一切态度。

李杨做了一只无功无过的显微镜般的角色，他的任务就是将渗透在这拐卖事件中人们丝丝缕缕的行为呈现在世人的眼前，他要用村民的“盲”来对比所谓有知者的“盲”，无疑，是一次令观者尴尬的提醒。

女大学生白雪梅被用七千块的价格买下，从一个独立的个体成为了交易的物品，她的“丈夫”在老父老母的呵斥和帮手下强奸了“老婆”，同样作为女人，“丈夫”的老母亲只会对这个女孩说：“事情已经这样了，女人家嫁谁不是嫁，你给我儿子做媳妇，不会亏待你的……”，我不确定这个母亲有多少恶，她成为帮凶大部分的成分可能只是觉得七千块不能白花，只是觉得儿子需要传宗接代。

你愤怒，你憎恨，但是无用，这种大山深处的原始与无知，是让愤怒都显得无力的。

仿佛你对着一个失聪者大吼大叫，而对方只见你嘴唇的蠕动，却丝毫也无法接收到你想表达的一切。

除了白雪梅的“丈夫”一家，还有那道貌岸然的小叔子，以一个知识分子的表面来行无耻之实；村委会主任对白雪梅的求救置若罔闻；邮递员这厢拿了雪梅殷切递出饱含希望的求救信，那厢就把信交到她的“丈夫”手里；村民们对这个被买来的“老婆”也只是不断夸奖雪梅的“丈夫”艳福不浅；这种原始的生存环境是一把双刃剑，它一面带来朴实，一面也带来因无知愚昧而导致的野蛮与恶。

而更令人无言的是，他们对自己的恶理所当然地认可，而并不视其为恶。

这是大山内人们的“盲”，是被高山阻隔的，与外界道德和法律认知的背离。

然而令人难过的是，山外的世界竟也是难堪的，而这种难堪却又那么真实地存活在我们的周围。

白雪梅曾有两次翻越大山逃到公路上，第一次在通往外界的唯一一条公路上因为三块钱的车费而遭到司机的拒载，让她被“丈夫”抓了回去；她自此明白逃出去需要钱，于是用自己的身体跟小卖部老板讨价还价，最终以四十块成交，她揣着这钱终于买了二十块的车票乘上了长途汽车，眼见着就要脱离黑暗，却看见“丈夫”一行人在车门外，她泣不成声地恳求司机千万别开车门，然而司机、卖票员以及全车的乘客，就这么眼睁睁地视而不见，不闻不问，并且心安理得地看着雪梅被他的“丈夫”带走。

跟大山深处的“盲”比起来，这种山外的“盲”还要让人觉得可怕。

它摆脱了原始、摆脱了愚昧、摆脱了无知、摆脱了隔绝，却更生冷，更凛冽，宛如一把尖刀般不留余地。

一切未伸出援手的观者，其实在这罪恶里又何尝不是扮演着帮凶的角色，纵然没有做什么，但这无为比行凶还让人憎恶。

白雪梅最终在一个小学生的帮助下与外界取得联系，得到警察的解救，她终于带着一场噩梦般的经历和父亲一起离开沉默无言的苍山，这样的结局几乎就是报纸新闻的格式，警察是她们苦难的“救世主”。

然而我知晓，《盲山》在嘎纳放映时是有着另一个迥然不同的结局：“丈夫”的母亲以死要挟，村民暴动，以至于警察不得不停车离开，让女孩的父亲留下，虽然警察说一定会回来营救，但第二天当女孩的父亲要带女孩离开时被男人们抓住，并遭到殴打，女孩情急之下拿刀把男人砍了。

然后黑屏，电影结束，这个结局更黑暗更绝望，然而我却更愿意相信它是真的，更相信这座高大的“盲山”也许是无法翻越的。

我们国内可见的是一个安全的，符合社会安定团结的“和谐”版本，就像电影里省委领导来大山视察，却早早知会村委会。

听一听村委会的广播里是怎么喊的吧：“谁要是败坏了咱们村的名声和形象，一切后果由他自己负责，我们绝不会对他手软。

”所以领导还没到来，被拐卖的妇女们就被藏了起来，领导们看到的是一个民风纯朴，风景如画的和谐山村，于是满意地离开。

他们要的不是真正的真相，而是一个被制造出的真相，它欣欣向荣，与社会主义和谐发展。

这难道不是一种更深刻更刺骨的“盲”？

也许，社会罪恶的制造者从来不是个人，也从来不是小团体，它是一个社会的整体罪恶，是直接实施者，装聋作哑者以及我们这些视而不见的观者们共同的罪恶。

这种无法翻越的“盲”是眼盲，是法盲，是文盲，更是心盲。

而我在这里敲下的字句，我抛出去的愤怒和指责，却又毫无例外地又弹回到我自身。

盲山，一个对未来充满向往的天真的女大学生，初次踏上社会，就被人贩子盯上，以卖草药赚大钱为诱饵，她轻易地和人贩子经过长途跋涉，来到一个再愚昧不过的贫困山村。

她喝了一杯人贩子的水，顿时不省人事。

等她醒来，她已经被卖给一个四十多岁的农民，她以七千快的价格成为这个农民的老婆。

她很勇敢地抗争，在所谓的新婚之夜，那家人的父亲母亲齐齐上阵，和那个年过四十的儿子，一起剥夺了她的贞洁。

那一刹那，真是让人有沁入骨髓的冰凉。

淳朴和善良的存在也是相对的，愚昧和野蛮总是那么彪悍的存在，我不能说那家农民丧尽天良，法律意识的长期缺失，传宗接代的意愿的根深蒂固，贫困带来的娶妻如此艰难，贫困带来的与外界文明的隔绝，绝对的夫权，妇女地位的极度被忽略，只能作为丈夫的附属品而存在，一切的一切都酿成了这场悲剧。

看到白雪梅这样一个青春俏丽的女大学生，剪了自己的长发，换上了土气的寻常农妇穿着，白皙的脸上渐渐有了农妇常见因为劳作带来的红透着黑的红晕，蓬乱的头发，原先青灵的眼神变得呆滞，真是让我一阵阵的难过。

她一次次逃跑，换来的是一次次的毒打，和一次次的羞辱，在她所谓的丈夫眼里，她只是生儿育女的工具，女大学生的头衔并没有让她和其他被拐妇女有任何不同，他们一家人都鄙视她的爱看书。

谁也不会明白，对一个内心如此苦闷的人来说，几本书将意味着什么。

一个懦弱的山村男教师，野蛮的所谓丈夫的表弟，借着对知识的仰慕走近她，却并未带给她任何幸福，我尤其痛恨那种明明知道自己无法做到，却又要许下承诺的人。

过了年少轻狂的年纪，就不该随便乱画大饼。

他们的那次偷情，甚至让我对他很有几分厌恶。

呵呵，就当我势利好了。

对于任何不能带给女主人公实质性帮助的人，我一律报以深度的鄙视。

白雪梅每一次执着地跑向邮递员的情景，电影一再重复，其实我一早猜到了邮递员并未真正寄出她的信，因为这个邮递员和所有的村民一样，有着互助心理，只觉得必须帮助乡亲，不让这个俊俏的大学生媳妇成立逃走。

看到白雪梅通过一个中学生，明白真相那一瞬间的惊愕和绝望，实在痛恨死了这样的绝望的悲凉。

片中有一些很耐人寻味的镜头。

白雪梅给村里那些辍学的孩子们上课，批改他们的作业，孩子们叫她白老师，她在那一刻神色宁和，没有怨恨，我竟然很感动，几乎要哭。

这个可怜的女孩，因为过于轻信，就这样毁灭了自己原本灿烂的前途，沦为一个野蛮农民的妻子，却在这里传道授业起来，不是想说她伟大，只能说人性真的很复杂，很多时候，最黑暗的交流。

伟大的人性闪耀出最炫目的光彩。

白雪梅知道自己怀孕后，愤恨地跳动，拍打自己的肚子，歇斯底里地希望自己流产，那个所谓的婆婆最后向她下跪，她居然就此呆滞，停止动作。

我想她一定恨这个老太婆吧？

她的助纣为虐，让她更加步履维艰，可是她又维持自己的使命，她是她儿子的母亲，她势必要扮演这有几分丑恶的角色。

可是她下跪那瞬间，哭泣得却很动人，就是一个愚昧的让人恨也不能彻底的农妇。

而一个母亲的天性又让白雪梅停止了自己的动作。

我很喜欢这样的细节。

短短的急促的镜头，看到人性的纠结。

白雪梅和同是被拐的女子谈论自己的胎儿的性别，很显然，她希望生个男孩，也许男孩更加天生地可以避免她的悲惨遭遇吧？

那一刻我真的真的真的很难过。

最后的最后，中学生寄出了她的信，白雪梅的爸爸和警察出现了，在要把她带走时，却遇到了麻烦，愚昧而团结的村民，阻挠了警车的前进，最后警察们居然只有通过夜间“绑架”的形式救走了被拐妇女们。

最最让人感到无奈的一幕出现了，一位被拐妇女居然走下了警车，她舍不得自己在这里生的两个孩子。

母亲的天性战胜了她获得新生的渴望，是母性伟大还是太过卑微？

呵呵，希望所有人都可以多爱自己的妈妈一点。

也许妈妈的同义词就是牺牲。

牺牲青春，美貌，牺牲理想，自己的生活，直到生命的全部......片尾迎合和谐社会的是黑幕上的说明，说无数被拐妇女获得成功解救。

让我鄙视一下无数这个成语，难道应该成为歌功颂德的功勋而刻上标榜吗？

真是无耻近乎勇，为什么会发生无数起拐骗妇女案？

为什么有那么多的适龄男子必须通过这么不人道的方式为自己娶得一个妻子？

为什么还有法律根本无法到达的区域？

那么多的为什么，那个看似得意洋洋的无数是不是要暂且停止得瑟一下？

呵呵，感谢那些善良的人，让那些身处最悲惨境遇的人也不至于放弃希望。

我尊重这样的小制作却引发许多思考的国产片。

比起重金打造的国产大片，它们其实要好上太多。

思想的光芒是不是比黄金的光芒还要耀眼一些？

《盲山》不是能用以一句“跟前作《盲井》一樣震撼”就能形容我對此片觀后的喜愛。

從女主角大學生白雪梅被送上山的開始，我就知道又會是一部與《盲井》類似的描寫中國社會問題的電影。

所以從一開始我就知道故事“應該”如何開始，經過如何，甚至再猜想著結局如何地發人深省。

《盲山》就是講一部中國八十年代初販賣人口的社會問題。

正處於中國改革開放經濟轉型年代，女大學生畢業后急於四處找工作幫補窮困的家庭。

不料卻成爲人口販子的目標，謊稱招入中藥公司，佯裝上山與農民商談中藥生意時，7000元人民幣留下女大學生白雪梅。

接著電影進一步生動地展現了白雪梅與農民們一次又一次地逃脫與阻撓的過程。

在看電影的時候，一直都這樣認爲：農民都是施暴者，應該受法制制裁；被販賣到農村的白雪梅應該是受害者。

後來聼李楊導演的一說，才發覺，這其實是一個誤區。

我們如果從農民的角度去看的話，他們也是其中的受害者之一。

一輩子賺的錢買一個老婆，卻被人看成拐帶。

或者說，由於當時的社會信息不對稱，如此偏遠的農村裏要招一個老婆完全是不可能的事情，所以用錢買老婆是他們的唯一的出路。

爲什麽白雪梅一次又一次的逃跑，而農民們去一次又一次拼了老命地把她找回來，原因很大程度上就是錢。

7000元人民幣，就是他們一輩子十幾二十年賺回來的錢一下子跑掉，他們能不拼老命嗎？

從一開始白雪梅被販賣到村裏的時候，農民們其實是想和她好好過日子的。

找個老婆，生個孩子，過過小農的生活，延續下去，就是他們最基本的願望。

最後還是不得不強迫白雪梅還是出於她的堅決抵抗不得已而做出的野蠻行爲。

當然從農民們的教育程度來看事情，7000元人民幣買回來的東西，爲什麽不能佔有。

村裏就是這樣的氛圍，買老婆是一種大家一直以來後代延續的作爲，無可口誹的事情。

所以老婆逃跑或者說丟失了，農民們當然團結地去找。

即使是村委的幹部，也不會去管這些他看起來再平常不過的事情。

而村上已經被販賣許久的婦女也心甘情願地留下來好好地過日子，因爲她們知道即使自己能逃出去，生活也不一定好過，改嫁的機會也等於零。

村上唯一有文化的農民德貴表弟也只讀過高中，白雪梅與他發生的戀愛也只是一種利用與被利用的關係，白雪梅通過他爲了逃離農村，而德貴表弟通過她，得到自己所要的性需求。

最後，白雪梅通過小孩的通風報信，公安來了抓人的時候，農民也跟公安講理 - 人帶走了，誰賠他們的7000元人民幣。

公安被農民包圍，也不得不讓步回去想辦法。

電影結尾白雪梅向“丈夫”砍去那一刀，其實在“丈夫”洗頭的時候就有埋伏，當時白雪梅在切菜，“丈夫”命令她拿毛巾時，白雪梅就已經緊緊地握著菜刀，似乎正要給“丈夫”一刀。

結尾這一刀，我覺得是因爲“丈夫”在毒打著白雪梅的爸爸，所以比起之前要來得怨恨要多。

如李楊導演所說，這是一個開放式的結尾，給了觀衆想象留有空間。

李導演也給了我們一個暗示，這一刀給了白雪梅自由，同時又給她限制了自由。

我非常認同的。

因爲故事由始至終都圍繞著白雪梅不斷地失去自由和爭取自由來開展的。

爲了拍好這部片子，李楊是經過兩年多時間去到當地對被販賣的婦女一一進行採訪的，並且還成功地接觸到出獄后的販子進行更深入的了解。

而電影中的演員們除了演白雪梅的是來自北影的大三女學生和演表弟的男演員外，其他都是第一次觸電，都是來自于當地的農民家庭。

他們的演出非常地到位和出色。

觀影后，李楊來到現場，一一解答了觀衆的問題與自己拍攝《盲山》的初衷。

“盲”字並不是特意接著上部電影《盲井》而來的，只是突發奇想，盲字在反映這部電影主題上非常的到位。

“亡”字加“目”字，死亡的眼睛，不是人死了，是因爲人有眼睛卻視而不見。

《盲山》電影名的由來，或許是電影裏白雪梅要逃出生天惟一的路就是越過一座山去到鎮上。

李導演還透露電影中那位通風報信的小孩的名字也是有意識地取的，留得“青山”在，哪怕無材燒。

謝謝李楊導演，期待你的下一部《盲x》系列。

从《盲井》到《盲山》，李扬把我们听到的拍给我们看。

如果说《盲井》中还有最后那一点未泯灭的人性，那到这里看到的就全部是麻木。

偏远山区公路上的破旧中巴里，李扬以人贩子的姿态，“友善”出镜。

我还没来得及从四川话的亲切中反应过来，白春梅就被卖了。

7000元。

大概合人民币70元一斤。

或许还不及大城市白领的月薪。

一个活生生的女子就被推到孤立无援之地。

这里充满愚昧和暴力。

气氛压抑。

那个暴丑的男人在父母按手扳脚的协助下强奸了这个女孩儿。

在同是被拐卖过来的老乡先活下来的劝说下，开始进食。

老乡们临走时，她那句：有空来看我嘛，眼神那样的惶恐无助。

她把头发剪了，刀锋划过发丝的声音在空气中静默的爆裂。

穿上那个男人买的衣服，红色的。

很鲜艳的红。

砍猪草。

喂猪食。

动辙招至的暴打。

割脉自杀。

那个表弟在暴雨中突显。

每天拿本文学杂志来给表嫂读。

一度我甚至以为他会给她希望，或者说给我一点希望。

但是在那柴火堆旁的刹那。

我看见升腾的欲望。

他也就是要骗她上床而已。

那种类似知识分子的伪善。

更让人彻头彻尾的绝望。

比那些野蛮更让人愤怒。

邮差。

不断重复的镜头。

一句话：有信没得？

一个动作：把信塞到邮包里。

一封一封。

一次一次。

杳无音信。

总归有个交代吧。

其实从那模糊的背影里已经看到答案。

那个男人的几袋东西换回了这个女孩所有的希望。

一次。

两次。

不断的逃跑。

因为拿不出三块钱坐车。

小客车弃她而去，在河边就被赶来的拖拉机抓住了。

她用身体在杂货店老板那换来的40块钱。

终于帮她逃到镇上，上了客车。

那一刻心都抓紧了。

真想她能逃出生天，可知道这不可能。

司机。

乘客。

售票员。

无一例外的妥协。

就像身边的你。

我。

还有他。

惊声尖叫中，一个小生命诞生了。

他不知道妈妈的苦难。

或许还不知道真正的爸爸是谁。

时光不会为谁而停留。

生活继续。

向李青山小同学致敬。

是他用最质朴的方式帮了她。

公安和她爸爸的到来。

她一脸茫然的问：你咋才来哟。

强悍的村民暴动。

无动于衷的官僚。

虽然为了“河蟹”，剧终时的那段字幕显得十分刺眼。

但是大陆放映版里的公安们还是把她们抢了出来。。。

我没有从技术层面去分析、探讨电影有没有深刻挖掘恶当中人性的善的能力..也不想去研究演员的表演如何。。

细节有没有问题。

.只是对那些野蛮..无知..屈辱..特别是个表弟老师的虚伪而愤怒..并且在反观自照中看到自己无能为力的绝望...

其实很怕接触这类现实题材的电影，越看越气愤却又觉得自己无可奈何。

还是去年看到一个博主推荐看的，当时看的气的睡不着，然后也特别怕自己也经历这种......影片调子昏暗非常压抑，直击中国长期不断的社会问题——人口拐卖。

呆板的生活化表演让人对中国至今某些地方的野蛮不开化远离文明社会感到绝望 这是李杨导演盲系列的第二部，这个是世界有很多“忙”人和“盲” 人，他们不是真正的如此，而是心里装瞎。

这世界原本就很黑暗 ，人心原本就是那么丑陋，丝毫不需要用自己和社会营造出的所谓的美好蒙住自己的心，自欺欺人才最可悲。

看的电影越多，才发觉真实反映这个社会黑暗面的电影才最触动人心。

对于没文化的野蛮人，用正常人思路去解决问题无济于事， 你野蛮我比你更极端。

最后，广电什么时候把这种电影放出来？！

刚看完盲山，就来豆瓣看评论。

发现有几个朋友猛批盲山导演跟张艺谋一样靠给外国人提供高尚的YY来获奖，有几个朋友对盲山的结尾很疑惑，大骂又被广电总局骗了。

实际上对于这样的片子，剪了也比看不到好。

除了传说中的两个版本的结尾以外，这片子并不是只反映了拐卖人口这一个问题。

如果跟以前的电影一样不许放映，那么电影中涉及的其他问题想必也一起都剪了。

如果这个片子被禁了，那里面的村委会乱收费，村委会主任黑社会化，被拐卖女性的真实处境，现实中偏远山村的生活，当下农民生活境遇等等问题也将随着广电总局一纸禁令停播了。

而对于传说中的那个另外版本的结尾，我认为对影片主题来讲并没有太大影响。

毕竟那些想把主题上升到什么主义的人，都不是纯粹看电影的，一帮托物言志的人而已。

就拿那个口口声声跟警察说为人民办事的村委会主任来说，电影就有三个场景提到了黑社会一样的村委会：一个是一帮流氓一样的人来找那买媳妇的一家收费。

一看就知道是乱收费。

还教导那男人：管媳妇就得跟收费一样，来硬的。

第二个场景是女大学生去找村委会求救，那主任让她回去，先调查再说。

这深刻的让我见识到了土皇上跟官老爷的官腔，居然发的一样标准。

最后就是警察们和父女俩进了村委会，而村委会墙上挂满了锦旗。

这对比，真有效果。

当年听老罗语录的时候，老罗讲过户口制度与新警察。

虽然讲暂住证的段子被大家记住了，但是老罗在里面开头就义愤填膺的说：如果你生为一个乡下人，就是个二等公民，遭受种种的不公正待遇。

现在看来，你如果生下来就是一个女性，那等待你的不公正待遇丝毫不比所谓“乡下人”少。

电影从头到尾就说明了这么一个事。

他没弄一个很装x的视角出来，非把电影给整的特别深沉，特别有精神，特别有情怀。

而是用记录片一样的角度，就告诉你远方的山村有这么一个事，女人有这么一个状态。

就是告诉观众，你在电影院里花几十块钱看电影的时候，还有这么多的大多数在乡村在火车站在集市在底层沉默着，在村子里这么活着。

告诉大家，一个女人是怎么消失的，告诉大家上大学都可以上的欠一屁股债，毕业就出来就被人骗了；告诉大家村委会在很多地方就是黑社会。

所以，这片子剪没剪，河蟹没河蟹，真的不重要。

只要看电影的时候，别老犯小资产阶级那套情怀，把什么都上升到人性啊，关怀什么的形而上里去就行了。

能把这电影里任何一个问题看透了，也对得起人家广电总局这次睁一眼闭一眼了。

李杨的电影是把锋利的手术刀,能划开现实光鲜的柔肤将腐烂的肌理一片一片地展示出来,教世人得以看见.但可惜的是没人能教会我们治疗这顽疾的方式.最终,光鲜的依旧光鲜,腐烂的仍然腐烂,而{盲山}则是那个无法愈合的伤口,在隐隐作痛.昨夜阅过了有关此影的种种及对主创的谈访,就譬谈说中所述,这是一道伤口,而观看<盲山>是一次苦难的经历.午后,揣思了半晌,终击点了光影的播放通道.之前,并未观过李杨导演的片,接触他也仅是拜其入围60届戛纳电影节“一种关注”单元之余辉所染,直至转为关注他时,才知还有一部<盲井>也以类似剖析暗处的记录片形式铺展全篇,所谓一脉相承.这部制作成本费400万人民币的影,于内地上映由101分钟剪成了95分钟.这是我所青睐的类型片,虽不可堪八千万乃至上亿的第五代为商业而烧钱,推广豪华阵容五星制作及赶超史诗乃乌托邦的情怀,但他所备具的是对现实世界残存不去的诟病进行割病刮伤之骁勇,这是一种第五代现今已觅寻不到的剖析与批判之视角盲点.据悉,<盲山>有两种结尾方式,原版是因村民阻挠,警察不得已把营救滞后,留下父女二人,留讯三日后回来再行解救,可当父亲再也熬不住即意私带雪梅逃离时却被黄德贵拦阻,眼见父亲被打,雪梅情急下操刀向黄德贵砍去,之后,黑幕.结终.说不上哪种结尾版本略优一筹,但无论如何比对,落下的句点终是无尽绝望与麻木忧患的对决.观影于中段,有一幕是雪梅逃跑未遂,被村民暴力抓回后在房里木讷呆楞时,村里一个名李青山的孩子无邪浅笑地从窗口木栏罅给雪梅递过了一枚温热的鸡蛋,可雪梅嘴角轻提微摇首未拿,那孩子便用稚嫩之语再三言劝,雪梅即颔首接过.另一幕,雪梅递予邮递员的信笺被邮递员一一转交给黄德贵,自己却并不知情.直到天真纯洁的青山把实情告之,并承诺助她寄信时,雪梅终于在混沌中摸到了希望,并感激得把口袋里捂得温热的鸡蛋放入青山的手里.那一刹,是全影中唯一能够锥破已冻结无望现世的冰刀,抑许是发散最熹弱暖感的期许着拯救信号的指示灯,虽只瞬间的存活光景便被悲剧的惨淡氤氲给彻底吞没.这是仅仅能诱发我渐凉之心涌出热泪的两幕情境.有人说,贫穷是导致愚昧与罪恶的本源.李杨导演否之.现在再贫穷的人也比几千年前富裕吧,可是那个时候人的道德感,人心,有现在这么坏吗?贫穷不一定就是造成犯罪的根源.好相罪恶都是穷人做的事,不是,我不这么认为.如是,我赞同这类观点.纵阅全影,真正能扣上罪恶之名的又会是谁?是欺骗雪梅把她卖到偏远山村的人贩子么?为了得到钱,骗取了女大学生的信任,把她卖给了愁儿子未娶媳妇没文化的老大爷,自己却扬长而去,造成这一出悲剧.在此看来,人贩子的确是恶的.然而,他的背后又会是什么样呢?他是否也因欠了一身债而无奈做出这样违背良知的事来?是从人贩手中买雪梅做儿媳妇的乡下老大爷么?只为了自己的儿子,为了解决他迟迟未果的终身大事,为盼来传宗继代的孙儿而知法犯法买别人家的闺女,引起这一场闹景.这样观来,老大爷也许是恶的.可是,真的责咎在于他么?面朝黄土一辈子,好不容易攒下那皱巴巴的票子,不惜一次性全贴上还不顾老脸向外头讨借才凑上的七千大数,只是看着村里的媳妇大多是买来了,便也无奈使上了这个法儿,难道也是大过么?自己的初衷就是为了儿子啊?或者,黄德贵是恶的.为了个人的私欲,自己的面子,也放不下那白白花掉的七千元钱,偏偏死占着人家大学生不放,逃一次抓一次,抓一次打一回,整来整去,就是不许她在自己眼皮子底下溜走.还有他母亲,明明知道自己逼着被拐来的大学生跟儿子成亲,为儿子生娃是有愧人性良心的,可依旧帮着自家人囚住女大学生,他们应该都归于恶吧?但是,我们不得不承认,黄德贵为了他买来的媳妇,连养猪钱都交不齐却舍得买新衣裳送她,而他那老实的母亲一日三餐准时盛上,当雪梅被儿子打时,还死死揪着儿子的手护着她,在雪梅朝她怒骂时,还不住喃喃着歉疚...这样的人们,真又能说得上是恶么?恶的定义在这样的情势下或许起不到什么归纳的作用.我们应当关注的也不再限于所谓物理上的恶在人性中的施展了.在那样偏远困顿离文明隔之几千几万里的小山落,国家的法律几近丧失了它的辖制权限,孤僻的道德约束在强势的漠然麻木间已层层褪祛.一祯祯镜头是冷酷金属质地的手术切片,它割切的是被社会的毒素渗过表层肌而流入胸腔形成的毒瘤,这是迫使我们渐渐远离良知,致使视听觉神经衰弱近全麻的膏肓之症.我喜欢李杨导演对影片层次排编的独巨匠心,有关侧面牵涉责贬中国社会不良现象的镜头,由各配角于影中不经意的道评批判得尽致.当雪梅寻不到逃生希望而迫于割腕求死被村名们送入医院时,主治医生劈头一句"钱带来了么",足令全场爆汗.村里为迎接领导视察而特意用拖拉机把被拐妇女们载往山坳避风头,村长通过广播大喇叭在全村宣传的一些禁令及警告语,无一不指对着虚假作势.加上雪梅一提及自己被骗经历的头一语即大学毕业后工作不好找...等等,直面当今社会现状.这样一部好影,确实值得一观.

这不是一篇影评我们似乎总是陷入一种理性与感性的冲突，或者说是作为思考着的理解者与这个荒诞无序的世界的冲突，我们总欲图洞穿这世界的本质而囿于有限的主观认知，总想要抽象化、理念化现象又遇上无法化约的裂缝。

《盲山》的突然火爆不是一个偶然，也不是因为其影视视听语言，在如今的社会背景下，它的评分、热度的升高与另一部同主题电影《嫁给大山的女人》的“恶意”差评共同作为一种社会现象介入了原本似乎独立于现实的艺术评分中，我们总在陷入一种悖论式的反思，在于政治与艺术的关系是否独立。

豆瓣的评分没有门槛，在新增的大量评分中，我们很难确定他们都完整地看过整部电影，或者说，哪怕是看过，也很难保证还保持以一种纯粹的、悬置式的观影姿态，甚至不得不怀疑这种评分结果的荒诞是否有其合理性与正当性，我们无法看清，在这场复杂、多重决断的影视运动中，我们所纠结的、矛盾的以及在做的到底是什么，在这乱象下压抑的又是何物。

嫁给大山的女人 (2009)2.12009 / 中国大陆 / 剧情 / 胡明钢 / 王力可 施展当我们看到《嫁给大山的女人》这部电影时，让我们感到愤怒的到底是什么，是这部电影暗含的道德姿态吗？

甚至我们能在电影介绍中看到“本电影根据真实故事改编”那一句企图抹平这种道德姿态的话语，一句至高的直接联系真实的命令，因为我们无法反对那为其背后撑腰的真实事件，它确实地发生且实在地获得了较大的影响力(2006年十大新闻人物)，我们可以在《嫁给大山的女人》影评中看到大量对原型人物以及演员的谩骂，这种本雅明式的“神圣暴力”在超越性地一次次上演，在一种未来的立场上对现象进行批判。

问题在于，导演，或者说原型人物本人到底做错了什么？

对于这一个具体的人来说，我们无法剥夺她自身选择的自由，这种对抗性早在古希腊悲剧《安提戈涅》中显现，剧中展现了两种相异的理想力量的冲突——国家的安全荣誉与家庭伦理力量，最终不同立场的双方均负出了惨痛的代价，安提戈涅为贯彻其伦理力量而付出了生命，国王为维护法律尊严而家破人亡，所以悲剧到底源自何处？

安提戈涅坚持将自身的伦理价值贯彻到底而不得不违背法律，《嫁给》的女主将无私的奉献精神与对大山学生的大爱放在重心而无视了拐卖妇女这一事实，两种片面的伦理实体发生交锋，这种冲突中双方都存在其合理性，而最终一方不得不坚持自身的目的而将同样拥有辩护理由的另一方否定掉。

似乎困惑在于，《嫁给大山的女人》这部电影言说的正是拐卖妇女背后的理性逻辑，真正让这部电影与众不同并让人们愤怒的是它阐明了一个问题——那些招致妇女拐卖的人，包括有意无意的助力者，甚至是受害者自身的妥协，他们到底在想什么？

这部电影令人不安之处并不是歪曲事实，反而是在认真地陈述事实，不仅如此，我们总能看到一种反对泛道德化的辩护，以一种冷静的姿态在世界上空要将事物从纷杂的社会网络中独立出来，例如反对严厉的审查机制，反对将艺术政治化，并维护言说的权力。

对此，我们面对这些严酷的反对泛意识形态主义辩解时，恰恰要采取歇斯底里的态度，当面对某人无比冷漠地言说相异伦理姿态背后的缜密逻辑时，我们正应当警惕，因为问题不在于他者是否符合逻辑，遵从理性，而在于这里存在一个严重的错误。

一种无意识的普遍的直觉告诉我们:我们宁愿生活在一个绝对否定拐卖妇女的社会，也不愿意生活在一个足够理性来分析拐卖妇女合理性或者背后逻辑的社会，当我们退后一步承认某种伦理姿态存在有限的缺陷时，正是瓦解这种姿态的时候，正是《嫁给大山的女人》的中立描述本身，构成了它象征性的认同。

回到一句被日常庸俗理解的黑格尔名言“存在即合理”，需要注意的是，黑格尔在此想强调的并非存在的合理性，而是存在与合理的同一性，即存在与合理就是一回事，这句话有另外半句——“合理即存在”，当我们摆出或遇到这句名言时，看到的不应当是那些事实存在的合理性，而是合理不应当且不足以作为证明一种伦理姿态应当将其目的坚持到底的背后原因，需要认识到拐卖妇女的问题不在于其是否具备有合理性，恰恰相反，正如《嫁给》电影中清晰表达的，这种行为具有其背后详实且自恰的理性，但这实在不足以成为我们认可这种行为的依据，因为但凡存在都合理，理性是现象界基本的普遍性，这也是为什么我们在争执中太难说服对方，哪怕对方说得很有道理我仍然不想认同他。

我想在此申明的是，我们接受某种理性逻辑之前早已接受了被压抑的无意识命令，正是我们臣服于这种前语言的严酷暴力，才得以展开自身的语言结构，正如我们先接受了拐卖妇女的主人话语，才会结构出这一系列的整全理性运动，我们该做的不是找出《嫁给》中的逻辑漏洞，也不是反对这种理性逻辑，我们反而不应“考虑”太多。

正是这种公开讨论使得拐卖妇女无害化、公开化，在《嫁给》中对拐卖妇女的无害化预示着一个逐渐逼近我们的道德真空，这是一种警醒:当最低限度的耻辱感与正义感被悬置，当暴行成为一种无异于日常行为的机械、惰性(这里指形而下的、物理的)、可被解构的理性行为，社会的象征机理——划分公众接受与否的那条界限与规则究竟会是怎么样的？

我们将面对的那个“自由”的未来又是如何的？

女大学生、女博士生被拐卖到山里给人当媳妇，这种社会新闻在我们蓬勃的网络时代被当作新奇的故事频频出现在社会版。

第一次听说这种事情，觉得有些奇怪，认为是标题党，然后好奇的进去看了看，虽然故事一如网络社会版一贯的夸张，但是基本的事实却是存在的，的确是有着一定知识的女性被骗了，的确有这样的山区购买了这些女性。

这是一个很严肃的事情，因为贫穷和无知，还存在多少山区的蒙昧，这一片山里面有多少真实是我们不知道和无法理解的？

我知道导演不可能把这样一个故事拍出完全的真实，因为这个绝对有抹黑我们伟大的河蟹事业的嫌疑。

但是我希望在那一些不真实之中能找到掩盖的真实，看到真实的简单期望。

对于这种事情，所知甚少，《盲山》：盲电影中对故事中真实性的对比分析不错：1、被拐卖的妇女大多是生长在山区穷苦地方，家庭生活条件极差，所以外出打工时被骗，电影设定为女大学生找工作时被骗，虽然这样的事也有发生，但并不具备代表性。

（这个不一定，特别是大学扩招，大学生被骗的绝对值不会少，可以参考女大学生轻信人言被拐卖-《盲山》影料）2、男方家庭条件也很差，一般男的长相也不好，所以很难说上媳妇，父母有可能是拿出大半辈子的积蓄，几千甚至上万块钱给儿子买个媳妇，电影在这一点上比较符合现实。

3、买的媳妇在一两年之内基本是没有机会走出家门的，买东西的机会根本没有，等到她可以自由外出时，大概已经是生米煮成熟饭，孩子都快会跑了。

（我也觉得盲山里面这个设置有些问题，按照故事的设定，7000元对黄家是一笔天大的数目，他们不会对雪梅那么放松；当然也不是完全不可能，因为故事也同样设定山村中对这种事情习以为常，而大山成为雪梅逃跑的绝对屏障）4、邻居家的孩子都会被家长告知不要接近她，而且孩子也不会主动接近她，因为一般是从很远的地方骗来，孩子们基本听不懂她的方言，电影里明显是从很近的地方骗来的，方言都一样，这么近，即使女的长得再漂亮，价钱再便宜，男的也不会买的，太危险。

（盲山中一个比较大的漏洞就是小孩青山的设定了，黄家居然让雪梅在家里教小孩，按第三点的说明不太可能。

方言方面，盲山其实还是已经做了区隔的，雪梅是四川话，山里人是陕西话，但是为了不让他们之间完全无法沟通，故事设定他们可以互相听懂彼此的话，确实不符合第四点所说的危险）5、虽然是非法婚姻，不会去领结婚证，可是民警也知道这些事，但是他们不会去主动营救被骗来的妇女，也不会帮助妇女逃走，他们总是睁一只眼闭一只眼。

（盲山很明显设置营救的警察是四川的警察，而不是当地的警察，所以不存在第五点的问题）6、领导视察总是会挑像样点的村子，想那样的山村领导根本不会踏入一步。

（就算是领导来了，也会把这些当作家务小事，根本不可能有兴趣管这些）7、即使这样，女的还是有可能自己逃回家里，但还是会被男的找到，这时一般两家会达成和解，男方再给女方一笔钱，女的跟男的回去，这时两家已经基本确立了相对稳固的亲属关系，婚姻已属合法，男的每年也会陪女的回家探望一两次父母。

（大部分拐卖的真实故事恐怕就是这种结局了）

村委会隐瞒犯罪，包庇村民犯罪事实，纵容村民长期买人口以及圈禁人口；上级领导视察走过场，注重形式拍拍照片完事；农村穷，政府穷，底层人民没有基本保障，医院看病贵，医生靠药钱提成；大学教育欠缺对人性认识的教育，缺乏社会常识的大学生很容易被骗。

盲山对社会问题的揭示和人心黑暗的展现让人深思。。