义经

2013-04-29第六回，剧情还是非常缓慢，有很多留白的地方会富有比较恰时的旁白解说。

虽然随着故事的发展角色开始增加丰富，但是成年义朝等几个角色的演技比较土鳖（土鳖什么意思）。

比较不理想，故事也有点一板一眼的假，而且什么都细说似乎有点拖延的感觉。

想弃剧。

总体来说，长篇故事在放送几回背景介绍剧之后，应该注重故事节奏的把握。

即便是多空间人物切换也要有比较明显的承转。

又或许是著书的将故事虚构累赘了也是有可能的。

且大部分演员鉴于历史剧的关系，语气做作，不自然。

好了！

向《笃姬》前进2013-02-16看到第四回，剧情发展还是很稳续的。

每一集结束还会留一个悬念。

对于选角我觉得还是非常到位的，细细想来，剧组挑选的演员都是理想完美的。

但是一边观摩一边还有一些想法：1泷泽秀明已经在形象上很出众了，似乎不需要很多行头也已经很夺人眼球。

剧中对义经的服饰真是很考究，以个人按当时时代背景的推断，那样华丽的服饰... 而且又是在寺院里，那样贵族的服饰... 是不是只有在京城才能订制到呢？

只能说真的是影视作品的审美关系吧。

不过多少过了就会有疲劳感。

2再来饰演老人的演员都喜欢用一口非常沧桑的口吻，是不是有点...我还不是很习惯。

3第二话中宋朝的使者穿着一身平民服装，来拜见平清盛。

所谓使者难道是商人么？

若是官吏不会到下臣的官邸去吧。

这边觉得还是有点好奇。

若是商人也勉强可能吧，若是官吏那就...4第四话中硕大的月亮是怎么回事！？

那种舞台剧的感觉...2013-02-15昨天开始看NHK2005年制的《义经》第一回，这是我看的第一部大河剧。

初次听到义经这个名词是在《名侦探柯南-剧场版-迷宫的十字路》中吧。

挑选这个为第一部是想这部无论口碑、情节与制作年份作为兴趣入门都是比较适中 。

第一回的感觉就是，整部剧集表现细腻，画面中的场景服饰、道具精细。

虽然我觉得平民的衣服太干净了，还有帝王家中的衣服烫熨得过分平整（可能真的历史上很平整）但总觉得稍微有点让人一眼望去非常在意（我看得还是仔细）。

演员上，常盘的饰演者稻森泉女士真的是非常漂亮，气质相当好，非常合适这个角色。

另外源赖朝幼时的饰演者池松壮亮我觉得惊喜，那么小眼神上就非常有魄力；说不定长大后演出一些有背景的人物会有相当的发挥呢。

平清盛一角渡哲也在含蓄的表演上有表现力，我后来搜索了一下，他的写真与剧照中的变化相当大，是个有实力与潜力的大叔吧。

然后整理附上一些影片相关信息（来源百度百科）：贴上幕后的STAFF，因为第一次关注日剧的演职表觉得新鲜感：原作・・・宫尾登美子 “宫尾本平家物语”、“义经”剧本・・・金子成人音乐・・・岩代太郎主题曲演奏・・・NHK交响乐团主题曲指挥・・・ウラディーミル・アシュケナージ演奏・・・东京都交响乐团资料提供・・・村上元三剧本协助・・・川上英幸、眞锅由纪子题字・・・陈燮君【这是中国人吧，提写的毛笔字，“一字千金”有这种感觉（笑）。

】主题曲画作・・・宫田雅之【主题曲背景作画】旁白・・・白石加代子【这边考证做得工作列得很清楚，作为历史剧这是非常重要的吧。

】时代考证・・・奥富雅之风俗考证・・・二木谦一建筑考证・・・平井圣服装考证・・・小泉清子艺能考证・・・桥本裕之、野村万之丞 所作指导・・・猿若清三郎杀阵武术指导・・・林邦史朗马术指导・・・田中光法香指导・・・岩本砂重子【这个！！

第二回中适宜孕妇的香料所需的缘故吧！

】京・御所语言指导・・・小林由里骏河语言指导・・・小杉幸彦笛指导・・・稻叶明德撮影协力・・・岩手县江刺市、京都市、山梨县制作统括・・・诹访部章夫演出・・・放送日程记载旁白・・・柿沼郭（开场）、平野启子（本编后的义经纪行）女高音・・・森麻季富鲁格号演奏・・・セルゲイ・ナカリャコフ钢琴演奏・・・松下奈绪京胡演奏・・・吴汝俊【这也是中国人，第一回观摩暂时没有听到京胡的声音。

可能部分OST有涉及到。

虽然和剧情没有特别的关系，但是从艺术角度来说未尝不可呢。

】演员表请见（http://baike.baidu.com/view/959547.htm）百度排列做得非常清楚。

　　不知源义经在日本是否那么受人关注，不过我看来他只是个悲剧性的人物，连英雄也不能算得上。

当然一个英俊异常，军事才华又优秀，而命运又非常悲惨（政治不顺，英年早逝），所以受人同情关爱也是合情理。

只不过我依旧认为“可怜之人必有可恨之处”。

不过巧合的是他的命运与韩信和汉尼拔倒颇有协同之处。

其政治上的短视行为与韩信类似，而最后的人生历程与汉尼拔雷同（千里逃亡依旧被逼自杀），最终三人都英年早逝（韩信被杀）。

　　以韩信为例，为什么刘邦建立汉朝后对异性分封诸侯大开杀戒，不能光以功高震主来解释。

而是以韩信为代表的分封诸侯们还希望建立周朝的“共天下”体制甚至春秋战国的政治形态，事实上项羽也是这样认为并实行的。

可是秦虽建立时间短，但统一的东方专制体制已经生根发芽，一旦中央政权建立并有实力时，消灭分封诸侯就是势在必行（同姓的分封诸侯也被文景武三帝消灭）。

所以韩信的命运已定。

　　而义经所在时代，正是日本从公家体制转为武家体制的关键时期。

事实上平家就是个桥梁，平家以武家出身掌握天下，但治理天下却依旧采用公家为表，透过天皇政府的形式。

所以渐渐变成了公家。

剧中平家的一个核心人物说：我们已经变成公家，却要领兵打仗，怎么可能胜利。

就是这个道理。

而日本社会由于时代的发展、战争的进步，武士的力量越发强大。

平家一方面受到公家势力的制约和反扑，一方面又失去的新兴的武士们的支持。

平清盛活着还能够压制双方，但后代已无雄才大略，所以失败是必然的。

而不幸的是义经没有认清这一点，在战场取胜后依旧对公家怀有政治希望，又怎么能不失去源赖朝的信任最终被逼死亡。

　　此剧虽然讲述的是义经的生平，但后白河法皇和源赖朝两个配角却抢尽了风头。

后白河法皇可谓老奸巨滑，以一己之力周旋于各个政治势力之中，拉拢挑拨，上串下跳，意图恢复公家政治。

而源赖朝则安静沉稳，不动不山，不声不响地积蓄力量，最终一动不如一静，掌握最大力量的源赖朝取得了胜利，建立了武士治国的制度，其影响直到二战后，可谓强中自有强中手。

相比之下义经只不过是战场上有几次出色的表现，而在政治上简单如同幼儿，又怎能不败。

其实我想一来其战例并不突出，多为奇袭，正面战场不多。

《孙子兵法》云：以正合，以奇胜。

过于使用奇袭可以感觉义经聪明有余，大气不足。

称其为战神实在太过了，韩信和汉尼拔才算，基本上什么战斗都能够取胜。

也许他应该失败一两次才能够真正成熟，可惜的是没有。

　　而上述三人在军事上确实有过人才华，正所谓“木秀于林，风必摧之”，甚至不为上位者所用，也就只能被上位者毁灭了。

所以其是悲惨性的人物。

对日本古代史没有大概了解的人看这部剧会有点费脑筋。

源义经，平安时代末期武将，1159—1189年在世。

在“平治之乱”平清盛取得京都政权，源义经之父源义朝战败逃亡，第二年在尾张被杀，义经之母常盘为躲避追杀，平清盛用常盘之母要挟，常盘遂向京都当局(六波罗)自首。

平清贪图常盘美貌，常盘为三个孩子的性命，答应做妾。

在义经四岁时，被送到山城国鞍马山寺出家，但没有削发。

义经白天用功读书，夜里到僧正谷跟大天狗学武艺，还跟鬼一法眼学“六韬三略”。

16岁时义经受到黄金商人吉次的劝诱鞍马山，在武土陵助重赖陪同下投奔奥州的藤原秀衡。

义经在秀衡的庇护下迅速成长为一名杰出的武士，直到22岁的那一年才离开秀衡出征。

治承四年在平泉的义经闻得兄赖朝源奉以仁王讨伐平氏的命令在伊豆起兵，立即响应出征，从此兄弟两人合力攻打平氏。

文治元年义经活捉平宗盛父子报了杀父之仇，源平之战就此结束。

赖朝本来就看不起妾氏出身的义经，加上义经战功赫赫，名声大振，引起源赖朝嫉妒之心，义经为表忠心，在相模的腰越写了著名的“腰越状” 。

却不能打动赖朝的心，不让他进镰仓，并派土佐坊昌俊行刺义经，后又亲率大军讨伐义经。

文治三年义经携带妻女逃至奥州，隐藏在藤原秀衡的地方。

文治五年，泰衡屈伏于赖朝的怀柔和威胁，派兵攻打衣川的高馆。

开始了高馆大战。

义经方面只有十多人，众寡不敌，家臣陆续战死。

义经先将妻女杀死，自己也切腹自杀。

义经的首级由泰衡的使者新田高平浸在酒中带到腰越，于6月13日检验，然后葬于藤泽(高座郡藤泽宿板户町白旗明神社)。

源义经死后，他的战功和人品得到京都贵族的赏识，他短暂的人生悲剧得到人们的同情。

随着历史的推移，产生了许多关于他的传说和故事，以净琉璃、歌舞伎、幸若舞、谣曲等形式广泛流传于民间，受到大家的崇拜和歌颂，成了日本人典型的英雄人物。

这个周末开始真正进入《义经》。

怀抱着期待和决心，实际上还是陷入了些许痛楚的。

就好像如今再翻看村上的长篇，非得是有很大勇气不可的，否则才一两页就会丧失阅读下去的信心。

《义经》即使为电视剧，也让我有如是的感觉。

我，喜欢看一些无奈，让我觉得心被绞痛而不得畅快。

源义经是源氏的后代却成长在对头平家。

由于其自身与生俱来的吸引力，得到众人包括敌人的喜爱。

六、七岁时被送去寺庙，被期待剃度而减弱威胁。

而这样一格极具魅力的孩子怎能如此就被剃度了呢？

于是在十几岁时，他决定逃出京城去往平泉，也从此与平家真正成为敌人。

平清盛，这个曾经被错认为父的人，也就从此成为了战场上的对方。

源义经的母亲，常盘，忍辱负重，为了使自己的孩子活下来，而屈服于平清盛，并为其生下能子。

源义经深深明白自己的母亲，却也交织在复杂的感情中。

平清盛时平家的首领，有智慧残酷的一面，也因为自幼失去母亲而心存善良。

而正因如此，当年留下了诸多源氏的后代，成为日后的祸患。

我一直在想，他死得时候有否后悔，后悔自己的一时心软？

其间有一句话印象深刻：太圆满了就一定会有大挫。

这是形容平家自大败源氏后，在兵权及朝政上的全盛背后，也还是有一贯最为可怕的亲情相争。

义经的两个哥哥都说过，情义不可取。

外人以恶相向，也还就是外人；而族人谋反则伤及根基。

因此赖朝（义经的哥哥）用人以能力为标准，以理为管理，以领地为契约维系盟人。

情义为大敌的论证也出现在《乱》中，一旦父亲大人下台，几个儿子就群起纷争，最终父亲不但没有任何落脚处，还为你死我活的亲情之战而发疯了。

义经君当然是个重情义之人，也正因此而具有大魅力，所谓在片中反复被他人称道的“吸引力”。

但目前他只是一个源氏后人，带了几个家臣，没有大利，很难知道将来他以情服人是否可以完满。

似乎隐约已经看到一丝他的悲剧的样子。

其实我想说，不信任族人或者家人的情形延流至今。

相信一个莫名的人，喜欢它，爱上它，不管不顾，这就是所谓盲目的爱情。

不同样是这个情形。

然而是什么让你去信任已各莫名奇妙出现在身边的人，而选择背信弃义于二十多年的家人呢？

我承认，有时候的自己的偏执。

从3月份开始看《義經》，到昨天全部完结，洋洋洒洒49集，看的确实有点疲劳。

出于对義經遭遇的同情，也有对人物命运的共鸣，心中的悲剧情结一直挥之不去。

義經一生并非因波澜变换，极尽绚烂而受人关注，正是他的人生道路上流露出的人性本身，给了我许多感动。

義經的一生都在追寻梦想，“实现梦想需要力量”。

有些人将梦想融进了野心里，而義經则太过执着于理想。

理想的鼓舞让義經结实了“郎党”们，并且最终和義經在被政治纠缠的道路上越走越远，直至陷入命运的悲剧。

義經的故事是一个悲剧的童话。

--《源義經》第46集，看的最伤心的一次。

義經与阿静在吉水神社“暂时的分离”，没想到成了他们今生的诀别。

本可以在京城营救的義經，在理解了阿静出于不想连累更多无辜的人而独自前去镰仓的心意后痛苦的按捺着，如果说是義經心中[义]的光芒盖过了[爱]的话，不如说是義經和静的[爱]已经超越了[爱]固有的属性。

不只是仇恨会使人坚强，爱也会给人以无穷的坚毅。

京城有名的白拍子的静，看似柔弱的身躯从不缺乏为爱而生的勇敢和坚韧。

---源義經凭借着卓越的战略和非凡的人格魅力消灭了平家，却被哥哥所杀的悲剧英雄。

诛人，诛心，赖朝做的无非是自古政治家脱不去的惯例。

義經与赖朝——历史以极其残酷的形式一步步将两兄弟的情谊撕碎。

从某种意义上说这也许就是志在夺取天下的冷酷的权势者与富于人性的、优秀的领导者之间一种必然的趋向与结局。

最终，他的哥哥赖朝“天下之草创”建立了镰仓幕府，得到了天下人的膜拜。

而義經，闪耀着人性光芒的悲剧英雄则超越了时空，和“Yamato”“武士道”一起成为了名族精神的寄托，至今还被日/本人民所铭记，就像日/本的太阳，照耀着全日/本。

--后记：剧中義經的扮演者泷泽的的卖相真的没话说，我作为一个男人看到他都会梦幻一下，什么小栗旬啊，木村啊在泷泽面前都是渣渣。

哎，实在是奶油的可以。

当然義經这个人物有兼太阳和月亮的气质，是俊朗和柔美的结合，而泷泽的出演，柔美多于俊朗，但相信在日系艺人里面找不出第二个義經了。

司马辽太郎的小说《義經》里面则重点刻画了他与清盛公亦父亦敌的矛盾冲突，远没有剧中義經与清盛情如父子那样的关系。

全剧对于義經善良的性格魅力的突出多于军政的才能，并不完全符合義經日/本古今三大“军神”之首的冠名，这也正是大河剧与小说不同，视角独特的地方，始终更加注重和关怀人的性情与命运，而较为淡化史实。

一改之前大河剧严谨的拍摄风格，本剧实在需要各位以浪漫细胞来欣赏，PS：为了拍好本剧，泷泽特意来我国少林学习武功，暗中还在上海杂技团受训，敬业精神够犀利。

赶在还剩三集没看完的时刻动手写影评。

【闲极无聊这剧看得真让人纠结，遥记打开第一集的时候还是2012年那个明媚的秋季，直到2014年的现在我才慢吞吞地捱到了接近结尾部分。

虽说NHK05版义经拍得还算是比较气势壮阔的，但是情节过分拖沓。

当然这也不能过分怪编剧，因为既要把在这么长的时间跨度中发生的这么多事塞进剧情，又要顾及人物塑造和细节表现，也是不容易的。

剧中我唯一很满意的部分便是源平决战——坛之浦的时候，那几集拍得很悲壮，很有epic的感觉。

老实说，支持我一直把义经看下去的不是泷泽的美颜，而是源赖朝与源义经之间纠结无比的interaction(不知道这么说准不准确)。

历史上的赖朝对于九郎义经应该只有嫉恨和忌讳吧权势人家的兄弟之间围绕继承问题难免会冤仇相对，这个都不必说了，某位明君当年在玄武门射杀长兄和三弟就是最好的注脚吧不过，此剧里面，按照泥轰人神一般的奇异思维，我们会经常看到，当源赖朝每逢听人提及或见到义经时候纠结的眼神——那眼神中既有暧昧又有杀气，或许这就是相爱相杀吧趴....不，这是双向的爱和义经单方面被杀【请忽略一个腐女的惯常思路和她过度发达的gayradar...好了好了，说正经的。

源赖朝和源义经之间不同寻常的敌对关系，在腐女看来或许是兄弟间那些难以言破的事= =不过，这一对兄弟之间的敌对，更带有着泥轰人文化思维的象征意味。

源赖朝致力于创建武士不分家世、按功勋享有封地的镰仓幕府，他理想中的天下即为武士的天下，与京都朝廷、公卿官家严格划分界限。

在他统治下的镰仓朝廷秩序井然，公正严谨。

而源义经一直向往着清盛公的西国天下，在那里，兄弟友爱，父母俱在，没有战乱和纷争，与外界宋国进行着贸易。

他们二人的理想国度都可谓美好国家，虽然类型不一。

但是却各有利弊。

赖朝公的国度过分偏于条条框框的限制，这种过度理智化的统治会让人觉得很没有人情味（每次看到赖朝和政子坐在上座面无表情对着义经或家臣时，我就觉得他俩怎么那么像俩阎王呢）。

而义经向往和规划的国度虽然听起来如同天国般美好，但是他又怎么能保证人性之恶不会破坏这世间呢，也即他口中所言“和睦没有战乱”很难实现，为了利益的纷争，在法度和理治不全之下，是不可能达到如此境界的。

赖朝后来开始对义经的排挤和追杀诚然有忌讳他具备源氏血统的原因，但是这也不能全怪赖朝。

在泥轰人一向来的记叙中，源义经的确是一个让主君感到害怕的危险份子。

用天朝古时候的话来说，就是“人望颇重”。

君主最不能容忍的身边人就是这种人吧。

可是从臣属的角度来看，这是人主最理想的特质，能让人死心塌地地跟随，作为一生追求的mission。

假若不幸在为人主征战中死了，死时也会露出欣慰的微笑，觉得这一生都值了。

这种蛊惑人心的力量，有时虽盲目，但是人性就是抵抗不住这魅惑，甘心付出一切。

记得以前瞅过辽太郎的《德川家康》，里面老狐狸伪装营造的也是这种人主魅力值。

在历来的源义经形象中，他的人主魅力却是与生俱来的。

幼年潜逃于奥州的路途中即表现出统领的特质，以及初到镰仓连赖朝的手下也对他颇有崇敬之感。

在剧情版的义经形象中，这种人主特质尤为表现在他与家臣的坚固羁绊中。

从逢魔时刻樱花飘落中遇到牟庆开始，源义经身边聚集了一帮忠臣死士。

在很久一段时间内，源义经由于受到赖朝排挤，没有职位也没有任何作战任务，这帮家臣依旧忠心跟随，靠的便是源义经平日与家臣如同家人般的相处。

剧里面表现了很多这样的情节，如家臣在堂下击节欢歌，以及九郎义经给赖朝长女和义仲长子讲述他与家臣的故事。

在义经眼中，主仆之情是维系武士家族的纽带。

而这一点正好与赖朝的想法相反。

在关于人质义仲长子的问题上，赖朝的一个家臣因为忠心多说了几句不该说的话，便被赖朝无情地下令切腹。

那几集中可以看到义经与赖朝关于这种情的冲突，义经对哥哥这种行为简直无法理解，不明白哥哥心中竟把主仆情谊看得如此之淡。

除了这个处决之外，他也不是很能理解他哥坦然接受平家投靠过来的人，给平家的人封官职，以及给予各类与源氏不相关的人更高官职的做法。

说实话看到赖朝算计义经和冷漠无情那几集的时候，我对他的印象也直线下降，不过其间他与政子一段对话又立刻使得这种坏印象reversed。

在他们夫妻交谈中，赖朝表明要致力于建立武士天下，这是一个全新的天下模式，没有了以前的源平之分，国家也不会由于这些盲目的私家纷乱而陷入无止境的折腾中。

官职授予将按照功勋而非私情，一切都会在理性的道路上前行。

看到这里，我还挺崇敬这种思想的，这种不分血统的官吏选拔，怎么看怎么像天朝的科举取士嘛历史的潮流也正需要赖朝这样的思想统治，源义经期待的以血缘和情谊维系的天下已经不能用于现世了。

所以，赖朝在未统一之前，在镰仓即施行了这种思想指引下的政策。

京都的大江广原慕名前来，成为他的谋士，后来对镰仓幕府也颇有贡献。

镰仓汇聚了真正坐拥天下的力量，官职缙升有序，人才济济。

其中有段估计是编剧故意添加的情节：北条时政担心北条家势力会在这种方式的统治下被外族占据，于是试图通过政子来传达，结果时政老爷被与夫君一条心的政子夫人训了一顿，政子对老夫进行了一段意味深长的普及赖朝理治理念的教育，于是时政幡然醒悟....【编剧乃我说乃啥好.倒地不起(+﹏+)上面说的都是理与情的对立哈，而我竟然用了“纠缠”作为标题，是不是又犯了万年跑题废的老毛病了呢不过，要是全剧都是讲两兄弟对立，那还怎么支撑我这种退隐江湖的腐女一直看下去呢【自揍、、其实在裹脚布一般的剧情中，我一直是看着赖朝望义经那纠结的眼神而一直鼓起勇气看下来的。

赖朝的确是想把自己的理想追求还有自己本身通通都理智化，不停地想放下人性中的恻隐之心。

可是但凡为人，又怎么可能如草木般的无情呢多少还残留一点的。

这残留的情，对赖朝来说如同毒药吧。

他一方面在家国天下的宏大借口下开展对弟弟冷漠的压迫，一方面又时常不忍心。

还记得我最近看的几集关于赖朝最终逼近京都要讨伐义经时，在近江（没记清莫笑）的某处驻扎地突然想起此地便是他与义经人生中第一次会面的地点。

辽太郎小说的版本也是如此，在描绘到兄弟相见的时刻时，赖朝看到在下方俯首叩拜的九郎，不停地说“快上前，快上前”，还不住地流淌着泪水。

这个泪水不见得是假心假意的，很可能是内心真实的表露。

还有那一段兄弟真正开始决裂的“腰越状”，义经情深意切地向哥哥表达一切心声，赖朝接到书信时也有过动摇，但最终还是狠下心来下令不准义经进入镰仓。

这或者可以说是权势之欲战胜了人性之情，但何尝不是一种身不由己地无奈呢【小声说我挺同情的...在义经这方面，身为一代战神，在政治上的智商的确令人堪忧。

不过也不能说他头脑中完全就是理想主义浪漫主义，还好他还存有一丝理性之处，不过仅仅表现在与清盛公的关系上【点根蜡，如果乃仅有的理性能用在理解乃亲爱哥哥的思想上，乃也不会这么悲剧地跟哥哥天各一方了啊。

这部剧从一开始很奇妙地描述了义经与平清盛的渊源，我相信这是编剧特有独创，也没见着小说版有这一节啊。

弱弱地说句这是泥轰人奇异思维的又一表现吧，跟敌人纠结不断.....貌似12版《平清盛》里面源赖朝也对平清盛有着类似的怪异情感啊趴。

尚在京都生活的遮那王起初对自己生来即为清盛公的仇敌而伤心不已，在即将逃往奥州时，在寺里的大殿中与清盛公遥遥相对，清盛公告诉他“你是源氏，我是平家，注定要对立”，他终于战胜了京都式的感情优柔寡断，开始下决心与平家对立。

也开始清楚地明白，自己迟早要与清盛公的子孙在战场上相对。

这种“觉悟”无疑是理战胜了情，也无疑是痛苦的。

可见理中之情为毒，情中之理也是毒啊....啰嗦了这么多，我得赶紧结尾了。

最后发表一下伪公知式的言论，就是：编剧如此安排剧情的感情基调，究竟是为了增强剧的虐感，还是泥轰人的思维使然？

在剧中，似乎赖朝式的理和义经式的情都被编剧推崇，身为泥轰人的编剧估计就是喜欢在这种情与理之间纠缠吧...说句小白的话，感觉某岛国之所以既与eastern的传统颇有背离，又不是western的普世观念，是否就是因为介于西方肇始启蒙时代的理性和东方人治气息浓厚的情绪之间呢？

唉，这等言论的确小白之极....最后，还是扯到个人问题上比较接地气。

私以为，这理情纠缠确系伤人之物。

陷入仙境般的爱恋却被理智打醒，重回现实后却惦念无比，在这种纠缠中真是最好洗洗睡了！

其实赖朝把义经卡在腰越不让进感觉不是很明智啊，对于这样的天才，就算自己不需要了，哪怕毁了也不能留给法皇和藤原家什么的对吧，留在镰仓外义经可以说走就走，还得派刺客去追杀，还得把全国搅的鸡犬不宁，很不值当啊。

难道不是应该在收走他带来的俘虏和带去打仗的武士后，借着腰越状的名头，就谎称义经在信中已经表现出悔意and认识到了错误（反正也不是所有人都看过对吧，实在不行伪造一封给所有人传看），决定和他面谈一下然后奏请法皇辞去义经的官职，把义经放进来，单独见面，两边多埋伏点人（藏在屏风后头啥的），来个摔杯为号。

或者干脆酒里加点药一把放倒。

然后关起来或杀掉都随赖朝的便了。

是的义经很能打还懂战术，身边的人也很能打，但是在几十倍几百倍于自身的敌人面前也没用啊。

啥？

太下作阴损？

会得罪法皇？

一个干大事的人干嘛在乎这个？

实在不行就找个别的借口，比如说义经企图行刺啥的，再强调一下他之前的“罪状”，反正他也没法反驳。

得罪一个处在自己势力范围之外的，个人能力极强，被其他势力抢着要的，这个操作就很令人无语。

看第一集觉得清盛心很大，现在看来赖朝也没好到哪里去啊。

赖朝在罚了所有私自接受官职的人却独独不罚义经想试探他的反应，然后果不其然义经没有get到点，赖朝的反应是骂了一句“九郎这个混蛋”，然后又来了一句“他怎么就不明白呢”，感觉是赖朝其实知道义经没那么多心思，知道义经忠诚于他，但是就很生气为什么他屡屡做令人误会的事情，为什么不了解自己的想法，为什么不知道自己做错了啥。

对义经这种人吧，像什么试探，暗示都是没用的，结果基本百分百令人失望，就得明明白白告诉他该干嘛不该干嘛，敢不照办就吃不了兜着走：找到神器后先把神器带到镰仓不要直接还给法皇，立马把那些乱七八糟的官职都辞了不然进镰仓想都别想。

啥你说你想法不一样？

先闭嘴把事办了再说，办完以后我仔细跟你讲（hu you）（哎不过义经去见建礼门院的时候旁敲侧击不是玩的挺溜的嘛，俩人啥也没挑明但是啥都说明白了局外人根本不晓得他们在说什么，怎么他哥旁敲侧击的时候他就不懂呢；哦杀了平宗盛父子俩他意识到这是个试探（终于开始思考弦外之音了可惜走偏了方向，怕俩人联手才是主要的啊，虽然宗盛感觉不太行的样子，要是换成知盛还有点说服力），然后感觉赖朝从来没信任过他，啊就不想想要是早有这个心眼他哥也不至于这么不信任他啊）义经童年的设定挺像《冰与火之歌》的席恩·葛雷乔伊啊，都是出身于一个弱肉强食人情冷漠并且充满骨肉相残（好吧葛雷乔伊家主要是攸伦这个疯批，但是除了维克塔利昂和阿莎的其他人也没好到哪里去）的家族，因为自己的家族战败而寄于仇人篱下，却因此得以在一个温暖和富有亲情的家族长大，并且收获了很好的父亲（兼害死父兄的仇人）和兄弟，也奠定了性格中挥之不去的一抹不同的底色。

长大后自己家族的野心抬头，自己回归家族，给了自己长大的家族致命一击......幸运的是义经的生命中没有小剥皮，而且毕竟七岁就离开家了还是平家看他长大了先有动手的心思什么的，所以他回到源氏那边其实顺理成章。

忍不住揣测下如果两个人情景对调是怎么样的呢？

毕竟是被老爹老姐几句话就给策反（虽然内心矛盾到爆）的人，一辈子都在寻找归属，席恩绝对不会忍到坛之浦海战后，最晚也是海战的时候反戈一击让两边两败俱伤，既然谁都不接纳我那就一起毁灭吧，爱咋咋地。

义经的话应该会很坚定的站在史塔克家这一边吧，他真正追寻的是情感而非血缘，只是因为自身经历而坚信血缘最能保证情感联结，而席恩十岁以前的经历对这个理论是个彻底的证伪，而罗柏是个太好的兄弟。

（话说站死了一边结局不一定好，不过绝对不比摇摆不定糟）（赖朝和义经有点像倒置的罗柏琼恩啊，罗柏上了战场没做错过但是下了战场没做对过，赢了每一场战役却输了整个战争。

然而就算佛雷都决裂了佛雷侍从都想跟着他。

琼恩能靠自己的人格魅力让守夜人兄弟都服自己，卷四卷五周旋于史坦尼斯，野人，守夜人之间，维持三个两两看不惯的群体和平相处，给史坦尼斯提的主意没一个错的。

区别就是罗柏得罪了封臣得罪了盟友取消珊莎的继承权但是对琼恩绝对没得说；赖朝吧.....看他的戏份时感受总是在“不愧是镰仓幕府的开创者”和“这是真的狗”（虽然也理解。

然而一直猜测他其实早就知道义经做不对送命题所以故意给他挖坑，到时候找借口卸磨杀驴）之间徘徊跳跃。

占了同血缘的好处（同仇敌忾，没有选择立场的权利，所以就算啥都不给也会给他卖命）又不想要同血缘带来的隐患，真有你的。

义经这种都算是easy模式了吧，换个稍微懂点用人的，不是只知道卸磨杀驴的主上都能摆平他（话说咋不留着他去制衡北条氏呢），真来个能力大野心大做事滴水不漏手段了得的就好玩了。

倒是木曾不太令人讨厌，意外的对义经挺够意思，公私分明，讲原则，说好了不动手就不动手，也不让巴乱动手，让义经给义高带话时看的人很难过，但是还想问一句就不能为了儿子谨慎些，退让些么，也许争强好胜争权夺利真的是刻在源氏一族骨子里的东西吧，比血缘重多了，演员演的不错，而且刻画的也还挺丰满的，感觉像把赖朝和义经加起来了一样，可惜加起来的是身上不太好的那部分。

反倒是义经骂木曾逆贼的时候挺让人不爽的，你这一骂把你哥也骂进去了啊喂，而且说实在的，要不是木曾干事太莽撞无脑，看他把法皇吓成那样还挺爽的（不过我也不讨厌法皇就是了，能周旋于几方势力之间也是本事，不过这家伙能这么干一半原因都是大家太把他当回事，不然啥事没有），这种人就怕愣的，玩心机玩不过。

不知道等义经被法皇耍了一大通以后，会不会埋怨木曾当时没把法皇搞死。

36集义经打败平家后那段其实设计的不太好，太冗长和套路了，不停的回忆杀最后容易看的很烦，如果是我的话我会安排成这样：义经看着战后的海面出神，郎党们欢呼雀跃，说着“这下镰仓公不管对您有什么不满都会一笔勾销了”之类的话，令义经想起赖朝对他的猜疑，嫌隙，莫名其妙的发怒等等，还有行家，义仲等很多人很多事，甚至阿韧讲的她哥哥卖掉她的事情。

反而是清盛哪怕忌惮自己，却依然尽力对自己好，重衡即使被自己俘虏也并没有怨恨自己，知盛最后的眼神更多是释然......头一次开始怀疑血缘这个东西到底意味着什么，这种天生的羁绊真的有自己以为的那样深刻？

真的能保证情义？

源氏除了给自己这样一个无法摆脱的姓氏和天然立场以外，给过自己什么？

但是自己真的接受源氏代代相传的同室操戈？

愿意被上一辈的恩怨所束缚？

可是他对生父的记忆是一片空白！

自己身上很多东西都来自平家！

他想起赖朝的镰仓，不无苦涩地承认，至少在赖朝想建设的国家，人们可以根据自己后天的经历和目的，而不是先天的血缘和出身，选择自己希望的立场，反而自由一些。

这种想法让他对赖朝的感情又复杂了几分。

这段我也不知道该怎么表现，不过我会让他说一句话：“我亲手将自己变成了无根浮萍。

”一个我确信编剧脑子进水的情节：17集，政子和赖朝谈起静，政子直白的表示看不起，但是看不起的理由说实在话我觉得挺奇葩的。

她要是觉得静身份低贱或者单纯不喜欢这种看上去柔弱的女人都正常，但是她说什么“在平家阵营待过，又那么快和九郎相恋，真放荡”什么的，真的很不符合那个时代吧。

白拍子们就是唱个歌跳个舞，在哪一方不都一样，哪儿来的放荡一说，何况就算真的“放荡”，生活所迫也无可厚非。

反正这一段看的我特别不舒服。

不过她后来又把话题引向手古奈，还有“没有男人也规规矩矩”，总觉得她在指桑骂槐借题发挥，后来手古奈去了平家也似乎能佐证这个观点。

唯一合理的解释是赖朝和这个手古奈或者别的什么身份不高的女子在眉来眼去，她很生气，也迁怒于所有这样的女人，就来了这么一出。

反倒是赖朝的反应很有意思，说看来九郎还是没有摆脱京都习性嘛，明显有点给弟弟开脱的意思，唉算了他刚来不懂事你别叨叨了，好歹是我弟弟的女人你少说两句成不。

关于静和乡御前的处理我其实不是很满意，我知道大河剧不能全当真，很多细节也不符合史实，但是这种程度的出戏和现代我看了还是挺不舒服的。

我认为可以改成：义经和静相爱，但是一开始就知道她不能是义经的妻子或唯一的女人，因为义经的妻子必须和他地位匹配。

静想离开是因为看了政子整治龟御前的手段后，担心义经未来的妻子也这样对待自己。

义经不想让哥哥为他选妻子和爱不爱静没有关系，是因为知道哥哥会派这个女子来监视自己，不喜欢这种被控制和不信任的感觉，更不喜欢被强塞的东西。

静偷听到郎党们说，义经娶妻后静就只能以侧室的身份陪伴他了，还说她未必喜欢这样吧云云。

静很明白义经不能违抗哥哥的命令，也必须和门当户对的女性结婚，她为自己身份不够高贵不能做他的妻子黯然神伤过，后来决定既然这件事并不是谁的过失，而是命运如此，就不必为此介怀。

义经爱自己，自己能够陪伴他，就很好。

如果和义经的妻子处不来，她就回京都重操旧业。

主要是体现那个时代爱情和婚姻分开的观念吧，并不为了爱的人不能做妻子而难过（更可能是为了妻子可能会苛待爱的人而担心），因为对妻子只要尊重并以礼相待就可以。

剧中不符合现代三观的多了去了，不差这一点。

有点想以乡御前视角写个文，不得不说她在剧中的结局比在历史上好（？

）不过她回镰仓以后也难说，很容易被当成“叛贼的寡妇”备受冷眼吧，何况她明显是支持义经的。

继信忠信兄弟（这俩也挺好玩的，每次其他郎党起哄闹事的时候他们总是一脸高冷地坐在一边，还总是穿着一样的衣服）临死前的遗言我其实觉得可以改一下的，两个从奥州平泉远道而来最后分别于屋岛和京都（忠信的结局魔改我不接受，历史上好像是快要进平泉了然后殿后而死的），临死前不会想不到家乡吧。

继信可以感叹一下再也看不到家乡，真的很可惜啊，嘱咐忠信说如果有机会替他再看看从小长大的地方，看看父母（哦对也可以多嘱咐弟弟几句，比如行事不要鲁莽，加餐食勤习武，不要丢平泉的脸云云）。

或者义经说“我们还要一起回平泉呢”，然后继信说，那里啊，广阔的平原，可以跑一整天的马。

忠信如果按历史走，可以感叹如果能再坚持一下，看到家乡就好了，然后默默念叨说，那里是个祥和美丽的地方，请义经替他和哥哥在平泉好好生活，好好再看看那个地方。

客死他乡其实挺悲的，如果能突出这一点就好了，和其他郎党区别开，也有特色，多体现一下他作为兄长，作为奥州武士的部分，我觉得更好一些。

先写到这里，不定期更。

《义经》是看过的第一部总长大人的剧。

看惯了战国时代的朴实杀阵，再看月夜繁樱中义经与弁庆相遇在五条大桥，凌空腾跃翻飞的打斗场面，还真有些不适应。

平安时代的画风便是如此。

岩代太郎的片头曲越听越直入人心，鞍马寺前漫樱铺地的山道与严岛神社交替出现，白色骏马奔驰其间，海潮起伏般的乐曲里暗流汹涌，象征着“源氏人，平家魂”的义经被洪流裹挟的一生。

饰演这位悲剧英雄，除了泷泽，还有谁可以胜任呢。

身在鞍马寺，如果一直都不了解自己的身世，大概可以安静度过平凡人生。

然而“我究竟是谁”是每一个不知自己身世的孩子不可能不追问的问题。

源赖朝在东国的起事的消息传来，源九郎立即响应，虽然这位陌生的哥哥与他从未谋面。

响应赖朝就意味着与平家为敌，做出这个决定大概也经过一番纠结。

全剧前几集一直在渲染义经怎样在平氏屋檐下长大，入道清盛又如何对他偏爱赞许，兴致勃勃向他展示绘了福原理想的屏风，甚至还遭到亲儿子的妒嫉。

但源氏后人终归是源氏后人，在依赖亲人的年纪就不得不被送进鞍马寺，这更加剧了幼小的遮那王对亲情的渴望。

于是赖朝一呼，九郎响应，在他心里，大概这是终于找到血脉相通的哥哥了。

一之谷，屋岛，坛之浦，以出色的谋略和勇武，赢得一场场恢弘战役的胜利，义经由此赢得后世战神名号。

只是杀阵时，兵戎相见的是从小一起长大的平家兄弟，不知是何感想？

有没有一瞬间怀疑自己的站队是对是错呢。

不过即使站队到平家，想要建功立业的话也是不可能有他的用武之地。

同情木曾义仲，擅自接受法皇官职，义经之后的一系列举动可以用本性敦厚忠直作解释，但政治敏感性也的确够低，只能令疑心本重的源赖朝更生提防。

义经一心以为所作所为都是在效忠哥哥，怎奈赖朝是为了成事保持冷酷客观的政治家，与在平家兄友弟恭中熏陶的他并不同道。

功高镇主，又有“鼓动人心导致镰仓内部分派的魅力”，自然召来赖朝芥蒂，义经最终难逃鸟尽弓藏。

在义经心里大概哥哥就真的是哥哥，连作恶多端的木曾义仲也总是源家兄弟。

可惜查查源家家底，在这方面可谓臭名昭著，因利相杀之事不胜枚举。

加之赖朝自小放逐蛭之小岛，成长艰难造就多疑性格，如何会真正信赖这位素昧平生的所谓弟弟。

于高野山放弃心爱的静御前，藏身平泉仍遭步步紧逼，郎党们战斗至最后一刻，全员阵亡。

“九郎义经周围的人们，都不会将他忘记，他一定还活在某个地方，大家都这么想着。

” 片尾镜头切回鞍马寺林木参天的山道，那是遮那王成长为九郎义经的地方，人影倏忽，好像遮那王大人还如当年一样，衣袂翩然，轻快奔跑于这山间小道上。

那时的他还不知自己是源氏后人。

当然剧中的义经是经过各种美化之后的人物形象，历史上真实的义经定然不会有这样丰神俊朗敦厚重情善战风雅（当然政治敏感性约等于零大概两者都一样）。

泷泽作为最年轻的大河剧主演，演绎也还有很多可以精进的地方。

长长的大河剧，没有吸引人的主演和精湛的配乐，真是难以坚持。

另外一篇剧评说，总长大人是像夏日阳光一样美得耀眼的男子，的确，他太美好，用语言已经没有办法形容。

源义经…政治和权利斗争的牺牲品！

财、色、权他都无欲，是最难奴役的那种人，但凡执着其中一个，在人间这条路上都会走得更久吧❗️他内心想要建立的理想国也许在这地球从未存在，未来也不会有，有人类的地方必定有斗争😔义经…更适合走修道之路吧，一路上遇到几位有缘之人都还是和修道之路错过了，一直存在放不下的东西啊！

有一种他想渡世人，却最终连自己也渡不了的悲凉感😔所以…无论走哪条路，都是修罗道‼️对于完全不了解日本历史的我来说，一开始以为《义经》是一本经书😂不过也是这个原因让我很早就下载了这部剧❗️49集…对于我这种10集以上都觉得太长的人实在是种考验，感觉可以看一个季度，却出乎意料的在半个月看完了👀除去中间有两三集闪回太多，整部剧似乎有一种吸引我看下去的魔力，原因不详…大概是剧中义经身上那种普度众生的气质吧，而片头也有一种仙境的感觉🙏真实的历史我们不会知道，所以以上感受无关历史，只关于这部剧‼️

被剧里面的常盘御前给打动了，乱世中的美人不过是浮萍而已，来去都不由己。

常盘御前和幼年义经的分离已经看的人很难过了，但是生下幼女又马上被平清盛遣嫁到一条家的时候，真的是让人流泪。

一个女人在这样的世道下，哪里能算得上是个人？

即使如此，为了孩子也要强撑起情绪，怕自己表现不好连累到他们，真的是太可怜了。