老农民

人活着，可以有多倒霉，又可以有多坚强。

一直以来，我都喜欢看年代剧，喜欢里面的纯真、浪漫。

然而看老农民的时候，我连饭都咽不下去，太难受了。

窝心的难受。

生老病死，都轻描淡写；儿女情长，都围绕着吃。

被自然、被政治、被社会打压，套着各式各样的枷锁去耕种自己的人生。

收成没保证，向着日头走，好像也走不到头。

人活着，结局都是定了的，过程又何必如此艰难呢？

我工作不顺心的时候，我就想，工作不就是为了挣口饭吃吗？

在温饱可以保证的前提下，这饭有多贵、有多高级，都不如这饭吃着开心好。

何必为难自己，更有什么必要要去为难别人？

关于《老农民》最让人体会到的一点力量莫过于他们的坚守，对于一部跨越了时代的剧作来讲，它讲的是大刀阔斧开创性的故事，而在这个过程中，在社会变革中所经历的阵痛以及苦难，无疑贯穿了剧中的始终，但这些显然不是本剧所要表达的重点，它所最难得的是透过苦难，我们看到了老一辈对于土地的坚守，对于美好生活的向往与追求，以及他们永不向命运低头的刚毅。

剧中刻画了多个鲜明的形象，而这并不是单一维度的呈现，而是以颇为立体化的方式，让观众看到了一个有血有肉的农民形象。

不同于当下荧屏农民多以被曲解或是被调侃的面貌出现，《老农民》显然用了一种饱含深情的方式来呈现这群可亲可敬甚至偶尔也有些“可憎”的群体，在这个大的群像里，我们既可以看到牛大胆这种勤恳忠厚的农民形象，也可以看到精于算计，见风使舵的乔月，也可以看到心有不甘但又认命的马仁礼，甚至我们可以看到灯儿颇具童话气息的一生守护……总之，《老农民》为观众最真实的呈现出了中国世世代代农民的整体面貌。

我爷爷家像马任礼，我姥爷家像牛大胆，爷爷家是世代开私塾的，清朝时还有人做过官，解放的时候家里早落魄了，就剩下一点地，也被评了个地主。

我爷爷的叔叔挨批斗的时候，村里的人都不忍心，不愿意下手，就被拉去隔壁村批斗，让人用马给拖死了。

我大伯因为成分从小被欺负，现在人都呆呆傻傻的。

姥爷年轻的时候也是村里的积极分子，带头闹革命，最后文革也被别人陷害被批斗，之后性情变得沉默寡言。

所以老农民谁比谁更惨呢？

我爸妈是两个家里唯一靠着考上大学到城市的。

只有他们过上了好日子。

但现在阶级越来越固化，现在的农村人想靠考学卷赢城市人也难了。

【转】《老农民》将视角对准了黄河岸边的一个村庄，用波澜壮阔的大手笔书写了一场土地改革所引发的长达半个多世纪的农村变迁史，这可谓是由泪水与苦难所铸就的史诗，这也是一部为农民代言同时又高度还原中国农村的作品，它做到了真正的接地气，只因它所刻画的人物对我们这片生活过的土地爱得深沉。

　　剧中聚焦了颇多具有年代意义的节点，无论是土地改革，还是三年自然灾害，乃至到后来的新农村建设，剧中都有着清晰的脉络呈现，同时导演将这些大时代的变革集中反映到了个体中去，从大变迁深入到农民的基础生活中，也让观众更加全面的去了解中国农民心理的成长与转变，可以说，在一个个的故事高潮中，农民也随着时代一同成长，农民不再是昔日那种愚昧的面貌，而是富有了独立思想的一代人。

　　在荧屏上，中国的8亿农民（9.4亿农业人口）这个庞大的群体一直是被社会所忽略一个群体，《老农民》做到了为他们发声，可以说，本剧在某种层面也是8亿农民树碑立传。

它很大程度展现出了农村勃勃生机的一面以及农民可爱的一面，对于当下观众来讲，这是一次重新审视农民的机会，而关于世世代代农民的奋斗故事，同样对于当下年轻一代的观众有着激励作用。

　　《老农民》用一出出农民的悲欢离合让观众看到了几代人沉默与坚守的力量，同时用苦难与挫折铸造了这不可磨灭的史诗。

虽然没看完这部剧，但是给我的一个想法就是不太注重真实性，剧中第十三集，韩社长给牛大胆做饭，明显的白面大饼，根据老一辈回忆说五几年时都在啃树皮，收成不好，就算在富裕，这个白面的说法总得给个解释吧，鄙人也是山东人，黄河在山东境内流经的地市有：菏泽（东明县）、济宁、聊城、济南、滨州、东营，以上这些城市都是二三线城市，其中菏泽最为贫穷，按照现在经济发展水平回溯到60年前，吃白面显然是一种奢望，而剧中大部分都有包子，面条，甚至饺子，台词中还有胡辣汤这一说法，显然50年代的山东并没有这些说辞，既然是讲述农民翻身过日子，主要剧情大部分为什么在男欢女爱上？

山东50年代住的房子大部分是泥土垫的院子，而剧中牛大胆家里明显是石头垫的房子，在《平凡的世界》中，里面学校的场地全是泥土垫的，这部剧中没见过那种泥土地。

场景非常不合格，唯独两颗星的原因是装扮和历史，演员的演技不错，不过画眉毛确实有点不太现实，鄙人才疏学浅，若有点评不当之处还请多多指教。

“戏骨子里有戏”的陈宝国，出演老农民---“牛大胆”这一角色，把一个“土得掉渣的”，淳朴、善良、忠厚、老实的农民，刻画的再农民不过农民了。

六十年跨度的戏，剧中“牛大胆”与三个女人情感纠葛,是一条很明显的主线，三个女人，不同的性格，牛大胆敢爱敢很，但是内心中最爱的还是灯儿。

陈宝国演的“牛大胆”这个农民形象，很接地气，一身的农民味，非常可爱，可亲，可敬。

“牛大胆”是陈宝国银幕上“工、农、兵、商”四种角色中的又一杰出人物形象。

没有完美，但这部剧让我震撼，看到了中国北方农村农民的困苦，剧情紧凑，演员从主演到配角都特别有戏，——村里和牛大胆、马仁礼一辈的人，他们的父辈祖辈都演的特别好，三大主演无一例外老戏骨，从没让人失望过，剧里的韩美丽让我眼前一亮，关于这个人设我的文字功底有限说不清楚，但她从一个阳光直率的革命青年变化成不可理喻的咬人疯狗难道只是她个人的原因吗？

可恨又可悲的角色尤其出彩，所以一开始我都没认出来演员，只是觉得面熟，看了好几集她的戏才看出来是闯关里的秀，可见她演的好！

冯远征老师演戏没得说，一个字“好👌🏻”，陈宝国的扮相，刚出场应该不能超过30岁吧，二、三十岁的年轻人再糙能糙能怎么样呢，终是骨相饱满的，难为陈老师了，还好不怎么影响我看剧，也不知道是不是没有年轻演员能演牛大胆年轻的时候，这么好的剧，就这个地方遗憾了。

牛莉老师就很有未婚女孩的灵动。

78年以后跨越太大了，和前面的现实风格不一样了，完全开金手指，就算美好的想象吧！

我还是喜欢48--78那波澜壮阔的三十年。

演农二代的年轻演员不评论了。

不说其他 就说孝 中国人的孝 狗儿的亲生父母 牛大胆和乔月 养父养母 赵有田和杨灯儿 当我看到杨灯儿收养了狗了 我就知道 按照尿性 赵有田得死 韩美丽得死 等到老年 牛大胆和杨灯就能“有情人终成眷属”了 想到我就恶心 果然 赵有田死了 韩美丽走了 现在狗儿爹牛大胆 狗儿娘杨灯儿 我简直要拍手 真好啊 真是妙啊 狗儿长大了在所有人眼里 牛大胆都是亲爹 肯定要认的 果然也认了 生的时候被抛弃了（牛大胆刚和韩美丽结婚 不可能养狗儿） 长大了闹了两场依然相认了 妙啊 同样的剧情在《打狗棍》里面也演了一场 我真是恶心到吐 不过那个我只是吐槽那素英和戴天理最后老年在一起了（毕竟三斤是被偷走了，父亲苦苦找了二十年）赵有田就是牛大胆和杨灯儿play的一环 养了个儿子二十多年 生了一辈子的气 最后才知道真相 一天福没享 为了成全男女主中年就挂了 最后再说一点 牛大胆不同意儿子婚事 说娶了洋儿媳妇自己进不了祖坟 还非要儿媳妇生个带把儿的 yue～ 气不过 还要说一句 电视剧《宣武门》男女主一模一样 男主李天顺和吴秀珍结婚 女主黄禾香和杨尚德结婚 后来吴秀珍和杨尚德都挂了 男女主“有情人终成眷属” 妙啊 以上的剧都是陪爸妈看的🤣 “有情人终成眷属”也是引用的我爸的话 每当我吐槽的时候 我爸总说 都是演戏的嘛

整部剧中最窝囊的就属马仁礼了，地被人分了、老房子被牛大胆占了、未婚妻嫁给了牛大胆、头胎还是牛大胆的，完了每天还得对牛大胆点头哈腰，早请示晚报告，窝囊之极。

但仔细想想这也是没办法的，理由如下：1."早请示晚报告",确实可以压住自己的性子。

马仁礼当上队长之后，对社员相当苛刻，又是会破口大骂。

说明他自己在骨子里还是有地主脾气。

当然也有可能确实是认真负责。

但这样子迟早会有问题，"早请示晚报告"正好可以压压自己的性子，防止做出更加出格的事情。

2.当年因父亲“三升麦子”的事对牛大胆有愧疚。

3.自己是地主分子成分，牛大胆在村里的威旺比村长还高，跟着牛大胆屁股后面也算是有了靠山。

4.最后一点，应该也是最重要的一点自己的十根金条还在牛大胆的住处，每天都过来一次，也可以看看金条的事情。

不过后来金条找到了，马仁礼依然保留着"早请示晚报告"的习惯。

说明跟牛大胆之间的羁绊算是扎根了。

话说回来，牛大胆也确实没有辜负马仁礼他爹的遗言，处处护着马仁礼，有功劳还不忘在领导推举马仁礼。

马仁礼也算是明事理的人，经常给牛大胆出谋划策。

马仁礼、牛大胆这一文一武算是给整部剧添加了许多戏剧性色彩。

最近看讨论中国经济的问题，针对当下浮躁的实体经济现象（没多少企业真正专注于实业，几乎背后都在搞房地产捞块钱，后果就是现在的人家能拿住你的命脉），有人提到这部电视剧，说是历史重现，特意找来看了一遍。

可是，看到第三集斗地主就看不下去了（还是继续看完了，这就是导演要的效果吧），人一旦被势力裹胁就失去了理智，然后就跟动物一样，把一切的愤怒发泄到别人身上。

这个民族就这么不分青红皂白了，然后干的丧尽天良的事还少吗？

祸害了多少中国人？

毁灭了多少文化？

一个民族延续几千年的底蕴就这么被挖空了，根都被抛了。

一个不能独立思考、不反思的民族，它的未来会怎样呢？

我们的子孙后代会怎样呢？

艺术高于现实，但是这部剧艺术低于现实，现实的残酷或许因为编剧、导演不忍心弱化了，或许是太真实无法通过审核。

好在故事发出了许多令人深思的疑问，但是还不够深、不够透，看看如今中国社会的城乡二元分化、畸形的贫富分化、留守儿童、农村空心化、大跃进式的城镇化，社会管理低效、腐败，等等，等等，这些问题就是七十年代末没有彻底反思留下的后遗症。

世道轮回，规律没人能置身其外。

结尾太过于理想化了，答案在农民，而不是媒体。