莫比乌斯

金基德这次搞砸了。

这是金基德至今电影中口味最重的一部。

全片围绕着男性器官展开叙事，对男性器官的阉割，吞噬，移植，碾压，枪击以一种血淋淋的现实主义手法暴露在观众面前。

如果说之前金基德性和暴力的主题还主要在隐喻阶段（《漂流欲室》中的鱼钩，《弓》中的弓箭等），这次去风格化的不加掩饰的大胆展示，让观众顿生鸡皮疙瘩，不寒而栗。

全片的创新在于不设一句台词。

电影在此时虽然有了世界语言的企图，但却失去了应有的自然和流畅。

很多地方剧情扭捏得像是故意不让角色说话。

金基德为了连系情节的转承，不得不用电脑屏幕＋字幕的方法，让观众去“读”情节。

这种把影像降为文字的处理方法是电影艺术中的忌讳。

大岛渚臭名昭著的《感官世界》其主角也是男性器官，但处理比《莫比乌斯》自然圆润得多。

如果说前者对于男性器官病态的依恋，占有和毁灭和女性生存意识紧密相关的话，后者则成了为了主题需要而生凑硬扯的道具。

“莫比乌斯环”是数学拓扑上的无尽之环，在电影中循环往复，无从逃匿的是人的性欲和无法救赎的背弃、但为了凸现这一主题，母亲莫名其妙地阉割不了出轨的父亲，却转而阉割了无辜的儿子。

被阉割的儿子找到了父亲的小三，小三却又莫名其妙地全裸相迎。

这些不合常理之处缺乏必要的交待，成为了主题的牺牲品。

影片最后，儿子一枪解决了自己两腿之间的那个麻烦，完成了一个俄狄浦斯式的交待。

这一结局把全片积累起来的反社会秩序的解读又作了一个保守的逆转。

儿子解决的并不是自然的器官，而是由父亲处移植过来的长在自己身上的合成物，如果金基德能在结尾索性放开手脚，而不是战战兢兢地向佛陀祈祷宽恕；如果他能像David Cronenberg在《录像带谋杀案》或《灵婴》中那样，赋予合成物以邪恶的生命，继续延存繁衍，倒反而是另一种惊奇和超越。

杂货店女孩和母亲是一个人演的杂货店女孩和母亲是一个人演的杂货店女孩和母亲是一个人演的杂货店女孩和母亲是一个人演的杂货店女孩和母亲是一个人演的杂货店女孩和母亲是一个人演的杂货店女孩和母亲是一个人演的杂货店女孩和母亲是一个人演的杂货店女孩和母亲是一个人演的杂货店女孩和母亲是一个人演的都是为了凑字数，没办法。

写感受之前看了一下别人的评论几乎称得上是骂声一片我几乎没有勇气写这个了因为我觉得这个电影一点不变态反而还通过比较挑战性的矛盾激发对性、对自我定位的思考情节倒是不复杂爸爸找了情人老婆剁了儿子的XX情人被强奸儿子没有XX的情景反复被告知别人儿子移植了父亲的XX没办法做爱的人用皮肤的痛苦引发快感母亲成为貌似有思维的XX的对象大家都死翘翘而电影中集中在反应——没了阳具的男人是怎样的男人其他男人怎样看这样的男人女人怎样看这样的男人——这是阳具思维随机引发了如何得到阳具得到的阳具如何使用没有阳具怎样获得快感——还是阳具思维故事很离奇但思维不离奇画面很离奇但情节不离奇我挺喜欢这中一句台词都没有声音只是痛苦的呻吟、快乐的呻吟、哭声、笑声、叫喊声的电影

写于2013年9月30日。

“莫比乌斯”，存在于真实世界之中。

不管金基德拍什么题材，都是很认真的作品，用“变态”评价这作品，只是依据电影表象。

人性善恶、犯错与救赎，爱与性、情与欲；人间戏剧，尽在佛眼。

不管金基德的电影呈现什么画面，内涵总是让人深省、回味。

乱伦故事，表现得这么自然而真实，很难得。

村上春树的小说《海边卡夫卡》里，也有一段表现乱伦，个人觉得没有金基德的手段高明，关键在于对情感流势把握得是否精准。

村上智商似乎要高于金基德，他的世界观强大而健全，几乎是看透宇宙的人。

而金基德对情感的悟性却略胜一筹。

金基德2012年的电影《圣殇》，也有乱伦镜头。

暴力催债为生的单身青年家中，来了一个女人。

女人说她是他母亲。

青年不相信，用各种残酷手段逼迫女人，让她承认是骗她。

使尽各种手段无用。

青年最后说，要强暴她，只要她承认不是他母亲，他就会作罢。

结果，女人无法承认不是她母亲，他进入了她身体。

金基德的电影题材关注社会边缘人群，比如流浪汉、催债人、妓女、罪犯、僧人、捕鱼的、卖狗的……他的电影里总会出现这些，在现实中不在人们的视野里、也不被关注的个体。

他对边缘人群的关注方式，不是要表现这些人生活有多艰难、职业有多不堪。

金基德的方式是专注于情感。

相比之下，世上一切存在，情感是最复杂也最难表达、表现的。

金基德就在啃这块硬骨头。

他用电影告诉世人，忠实于自己的情感，也许会伴随痛苦，但同时也会让生命获得尊严，甚至变得伟大。

从这个意义上来说，边缘人物在他的电影里能散发出不一样的光辉，而不是只有卑贱。

与专注于情感相对比的是，金基德对语言使用的审慎。

我们知道，情感是人类出现时甚至在低级动物阶段就具备的，语言和文字是随着人类文明进步而建立起来。

无法证明现代人类情感是否比古人更复杂，而语言无疑是越来越丰富。

语言对于情感传达与改善，是利大于弊还是弊大于利？

金基德似乎对语言的功能兴趣不大，所以他的早期影片就很注重台词的简化，到这部《莫比乌斯》，几乎成了“零字幕”。

金基德不是神。

他会犯错，也会拍不经典甚至不成功的作品。

话说回来，哪位导演没有差劲的作品？

谁的人生没有败笔？

而对待这位绝世仅有的电影天才，以及他的作品，应该宽容、爱护。

最应该对作品苛刻的人是导演本人。

看过纪录片《阿里郎》的人，会相信，金基德这样的人，不会拿镜头来糊弄人。

你可以说，他不懂世界上一切“存在”的意义，但他在坚持用电影思考生命、情感以及整个世界。

他可能没有答案，但是他始终保持虔诚的姿态。

一个纯粹追求电影艺术的导演。

观众应该做的，是发现和完成。

电影艺术作品，需要在观众的审美过后完成创作。

真正的烂片，应该是没有争议的电影。

而金基德的电影，不管遭受咒骂或者赞扬，导演的才华和作品的价值，早已超越了当世。

百年后，依然会有人喜欢这些电影。

一条纸带，扭一下，两端粘合，就成为一个“莫比乌斯带”。

莫比乌斯带看似有两面，实际只有一个平面，在上面走，永远没有尽头，只能一再回到起点。

这对生命是一个极佳的隐喻：重复。

重复犯错。

重复别人的生活。

重复痛苦和快乐……最为悲剧的是，面对这种重复，人们往往没有能力改变或另避蹊径，也没有选择的余地。

一次血腥与暴力交织的殉道 冬冬简评《莫比乌斯》本片拍摄于2013年由韩国著名导演也是本人最喜欢的导演金基德执导。

金基德变了不仅仅是风格改变了，人也改变了。

从处女座《鳄鱼藏尸记》来看影片风格偏灰暗揭露底层人民的生活带有很强的个人风格。

人物动作激烈，缺乏语言的交流，人物性格偏执乖戾，不愿妥协。

整个影片视觉风格强硬，没有太多的固定长镜头，多运动长镜头整个影片的运动风格明显。

之后的影片中性的元素逐渐凸显，这与金基德导演的个人经历有关，金基德的天主教信仰让她心中女性的形象十分神圣，参照影片《圣殇》而且金基德从小就生活在父权主义的笼罩下，父亲给予哥哥很大希望但是哥哥的失败让父亲把怒火发泄在金基德和母亲身上。

所以在金基德的影片中家暴元素也不时出现《空房间》金基德的父亲的形象曾经出现在他的《收件人不详》里父亲的形象。

回到本片莫比乌斯片名很有意思是一个从头连接到位永远也走不出去的环，恰好对应佛教中的因果循环这一主要命题，具有一定的宗教意味。

本片主要讲述的是一个关于阉割和救赎的故事，父亲出轨后，母亲精神失常，想要对父亲进行阉割后不成随即阉割了自己的儿子。

父亲因为赎罪，阉割了自己，将生殖器官移植到儿子身上。

最终儿子将罪恶的工具伸向了自己的母亲被父亲发现引发了一场惨案。

本片的隐喻到位，片头母亲喝的红酒，体现出他们家生活较为优越，也体现了母亲的忧愁和对于生活的无奈，对于丈夫的出轨表现出来的无力感，也体现了母亲对于性的渴望。

摆放在母亲身旁的狗也与母亲和父亲的形象所对应。

其一狗的意向是生命力的体现表达故事的主旨“性”狗对于人类的忠诚是历来被人们称道的但是在这里狗不是作为忠诚的象征而是一种反讽的作用通过忠诚的看门狗来表现父亲的出轨而母亲只能在其旁边喝酒。

其二狗再次也是导演对人类的动物性的讽刺，狗的雕像也暗示了母亲的狗性，正应了中国的古话狗急了跳墙。

在本片中的具体体现为母亲对儿子的阉割，母亲与父亲的厮打也让人不仅联想到狗打架。

主人公家里的一幅画表现了母子关系，画里描绘了一个母亲背着一个小孩子，表现儿子的性格中的软弱和无能也能够体现了儿子对母亲的依赖，也就是弗洛伊德式分析的中心理论-恋母情结。

恋母情结[ 请参照《编剧心理学》第一部分弗洛伊德第一章。

]可以是婴儿期的对于母亲的依赖的延伸这为后面的母子乱伦情节做出了铺垫。

生殖器在本片中的隐喻更多，在多数情况下生殖器都是处于一种罪恶之源的状态，这不是‘生殖崇拜’而是相反的方向也就是‘性禁锢[ 人对于“未知的、可能产生巨大负向”的两性价值的自然力量或社会力量，将会产生性禁锢心理，并且极力逃避它的驱使，同时恐惧地注视着它所产生的后果。

性禁锢所产生的社会现象就是两性之间的合作实行一夫一妻制]’表明了导演对于生殖器的态度。

而生殖器在原始人类中最早的意味是种族的兴盛。

生殖器也是生命不息的意向而阉割后生命的火焰也会熄灭。

佛的头像在家庭的走廊上摆放产生特殊的意义。

佛头像是佛教思想的集中体现，佛教里‘万恶淫为首’的观念但是极具讽刺意味的是佛头下的刀即使杀生的象征。

对于佛教的忠诚和背叛集于一家。

佛的外表下隐藏着杀生的心。

而佛的审判也将会来临。

总体来说本片的亮点和缺点一样突出从对于影片的受众具有限制。

过度的卖弄血浆和性和伦理。

也体现了金基德本人心里的变化。

也不能一味的否定本片。

希望观众以一颗批判及分析哲学的心去观看本片。

最后用一句话阐释本片“缘起性空”

金基德导演的才能与思想深度自然很高，无声电影却胜似有声；只是有一点本片的儿子：徐英珠是韩国的童星，也就是未成年人，让一个未成年人出演这样的影片，他的经纪公司也太黑了，他的父母难道也同意？

演的好归演的好，但他毕竟是未成年人，也许本片对这位童星来说是一次磨砺，一次很大演技的提升，但同时让一个未成年人出演这样的片子，必定对他的思想产生影响，这样对他来说未必是好的

1. The theme of the movie in one sentence: Penis is a doom!2. It tells you a lot about penis envy and castration anxiety in the Freudian sense.3. It tells you a lot about Oedipus complex and patriarchy4. It tells you a lot about sexual impulse and sadism, the two most instinctive desires of human beings according to freud.5. It has no dialogue at all. The absence of language symbolizes the deprivation of civilization.6. The paradoxical part is that people can perfectly understand each other without language, which indicates that we are actually more understanding and understandable as animals rather than rational beings.7. It also explores the relationship of pain and pleasure, love and revenge.8. Anyone who regards it as a pure vulgar film is either too hypocritical or too stupid.

当年看空房间。

没台词 现在，还是没台词韩国电影的变态恶心程度是要赶上日本么。。

这个电影到底要表达什么？？？

每个人有每个人的看法 话说，那个移植小jj有科学依据么。。

话说这女演员的名字。

百度搜的时候为什么出李恩珠？？

这片看过的感想就是下面凉飕飕的还有就是压抑。。

这片让我死等了好几个月，如今终于能看了。

虽然有点失望没有超越之前的圣殇，但我还是很欣慰没有被禁。

习惯了一条道走到黑的金老湿这次依然没有跑偏，主题永远是罪恶与救赎。

无对白的压抑画面贯穿了整部影片，一家人周旋在一条罪恶的莫比乌斯环上，最终儿子还是得到了救赎。

金老湿曾说：“电影中的人物不说话是因为他们都被深深地伤害过，很多人拍电影的时候会把人们不喜欢看到的东西去掉，但我觉得应该要表现出来。

”在看此片途中我并没有大笑，因为我看到的全是悲伤。

他拍的不是情色片，如果你觉得是那是你的问题，不是电影的问题。

我尊重金老湿，尊重他毫不避讳的把人性最阴暗的那面再次展露出来，尊重他的每部影片，尊重他对人生的理解。

也正如金老湿所言，人生就是自虐、施虐和受虐。

应要求写给热爱金基德的影视美学课老师。

并申请上课时间让我干别的。

因影片开头是一栋大房子，信息为家境殷实。

一个乱发重眼妆身穿深色裙子的女性坐在楼梯上用高脚杯喝红酒的造型出现，精神恍惚，在楼梯高处咧着腿坐。

父亲在玩高尔夫，儿子在穿校服，相互之间没有交流。

父亲和儿子吃着吐司面包，家里没人做早餐，没有正常的家庭生活。

家庭状态是破碎的。

母亲早上也在喝红酒，母亲的精神状态非常不好。

然后是父亲的电话，不让母亲看，二人厮打起来。

点出家庭破碎的因，许是父亲有了外遇。

儿子在一旁看，而母亲在厮打之后过来帮他扣扣子，其实也是母亲在极力维护母亲的形象。

维护母子之间的正常关爱。

然后小卖店的情人出现，作为影片中唯二的主要女性角色，她的状态是阳光的 充满活力的，在收拾货架。

一个细节，这一组镜头只是刻画了她的上肢体动作，以及柔和的面部表情，这一点先记下后面再提。

父亲去接她。

晚上，二人在餐馆吃饭。

二人喝酒的高脚杯与开篇母亲在早上喝酒的高脚杯一样，喝的同样是红酒。

这里我认为导演在以喝红酒来暗指人之欲念，早上的母亲颓唐混沌地经营着欲念，晚上父亲与情人美妙地品尝着欲念。

可以解读为欲念这东西无绝对的美丑之属性。

加上儿子略带期冀的窥视直指欲念为人人都有的一个共同属性。

后来父亲与情人在车里做爱，儿子看了许久，母亲也在稍远处注视着这事儿。

到这里为止看似这次事件的矛盾仅仅主要存在于父亲，母亲与情人三者之间。

果与轮回 事情的发展进入下一个阶段，情人享受欲望之后的容光焕发，母亲砸碎小卖店玻璃进行报复。

情人受到了母亲的惩罚。

母亲回到家里从一个水泥佛头下面取出一把刀，想要割掉父亲的生殖器。

“相爱相杀”。

父亲反抗，未果。

来到儿子的房间，发现儿子享受与看到父亲与情人做爱所带来的感官刺激而自慰，也在享受这份对她来说是伤害的欲念。

于是她提刀割了儿子的生殖器，部全是父债子尝的意思，还因为儿子的这份欲念对她来说本也有罪在其中，恶因得了恶果，而果没应在父亲身上，应在了儿子身上，是为轮回。

被割下的生殖器，并吃掉它彻底断绝此孽根（使其无法被接上）。

在此“男性生殖器”似乎被定义为欲念罪恶之源，往后看，导演想说此源没有这么简单。

还有一点，镜头中的母亲这个女性形象穿的是连衣短裙，在她欲意“割鸡”过程中的各种动作，很多毫无遮掩甚至可以展现的两腿大开，底裤尽现的镜头。

导演应是想表达罪恶的欲念之源不仅仅是被割掉的男性生殖器，还有女性的生殖器，不仅仅是男性之于性，还有女性之于性。

（唯一的荒诞）（ 母亲在割完生殖器之后走上街，她看到并跟随一个带着棉线帽子打着手电拜佛像的人，这人在影片最后是自我了断命根的儿子。

而到了最后他儿子拜的时候，母亲已经死了。

）“罪恶之欲念”的纵深　　纵，为所有人都有此“性”的罪恶的欲念之源。

此时情人出场镜头是非常性感地刻画情人的腿与臀线，脱了上衣露出乳房。

勾搭儿子（或也有报应之意），而儿子欲做而不能，情人厌之不给，没有满足情人之欲念，情人也处于这个“罪恶之欲念”当中。

拓展为同学们偷过上厕所对儿子没鸡鸡的关注，同情且嘲笑，他们对这个“孽根”也非常看重。

其后的混混们裹同不能人道的儿子强奸情人，情人发现儿子没干他之后，也是神色复杂，似有所怜。

到了警局，警察和强奸犯们发现儿子没有生殖器时也是露出了嘲笑和同情的神色，对他人不幸之同情，寓意同样的不信至于他们也是不幸，普世体系里的“好人”与“坏人”都认为“没有生殖器”此不幸是巨大的不幸，直指这个“罪恶之欲念”存在于所有人，并对他们来说至关重要（后面会通过此欲念之于生死来谈）。

在监狱里，囚犯对儿子的侵犯，将“罪恶之欲念”进一步扩大范围，次欲念不仅仅拘于异性之间，同性之间也有。

无人不有，无“人与人”不有。

（情节设置同时推进儿子与父亲承受恶果之后的悲剧色彩，越发加强了此“罪恶之欲念”对于人的重要性。

）　　深，为割去最表象的“孽根”“罪恶之欲念”同样不减。

父亲为了让没有生殖器的儿子也能获得性行为所同样能体会到的“快感”在网上搜索“没有小鸡鸡的男孩”搜到了“性残疾之家”得到了一个信息——折磨自己的肉体获得类似性高潮的快感。

为了这个“快感”儿子果真无比卑贱地折磨着自己，身上各处鲜血琳琅。

后来找到情人，情人用刀扎进儿子的身体与他“做爱”，在儿子“变态”地获得快感时，情人也获得快感。

是把这一欲念的根固性再加深。

为了报复勾引强奸情人的混混老大并割下了他的生殖器，最后扔向大街被车轮碾碎。

情人与儿子之间其实形成了一定的信任甚至隐约成为伴侣关系。

一个年轻的充满性活力的女性能与一个不能人道的男孩成为某种畸形的伴侣关系,这情节也是为了“罪恶之欲念”的加深而服务。

后来没有生殖器的混混老大也和这个情人进行“变态”性行为，是为把这个深度的“罪恶之欲念”范围扩大化——所有人即使去除表象的“孽根”“罪恶之欲念”还是深存于身。

　　 “罪恶之欲念”的出路　　父亲为了儿子而割下自己的生殖器，移植到儿子身上，儿子想与情人做爱，却发现无法勃起。

却在家里无意对母亲的身体产生性反应，此“罪恶之欲念”的受害者开始转移到了父亲这个角色上。

父亲因为不能接受，而作势与母亲做爱，但母亲对父亲的没有生殖器表现出了明显的厌恶的神色和动作反抗，母亲在前面虽受着“罪恶之欲念”的伤害但她此时同样用此“罪恶之欲念”伤害着父亲。

母亲为了儿子的性健康，帮他自慰。

父亲看到后实在无法忍受，枪杀母亲之后，饮弹自尽（这个转场把梦里与母亲“偷情”的儿子也带了进来，是为儿子也是该死的人）。

所以才有了临近结束，儿子想自杀，却最终选择了打烂“孽根”。

最后伴着佛歌在街上拜佛，至此我们看到了在该片中，所有人都为“人之欲望”所困，并都不得善果。

金基德导演对人之欲念的出路的探索，通过终结“人道”之功能表象，拜佛之“无人欲”之道来终结罪孽，而无人欲是为神性，金导想成神。

其实这里弗洛伊德之性爱为人之根本尽现，归为咱们的话“饮食男女人之大欲”。

一个意思。

饮食是为生存，即喻生死。

男女是为性欲望，即喻人的欲望。

进一步看，金导要再想往前，我能看到的也就剩下生死了，朝闻道，夕时还请金导珍重。

以上仅仅是个人逻辑之解析，无准则之判断，各方粗陋之处，还望知者师之。

我之见：还是坚持人道，但均衡克制，与人为善，不求成神，但求不反人类，尤其是作为一名电影人。