长月烬明

从演员到剧本都很大问题，第一世仙门破灭整的一点也不悲壮，从配角到主演都演的不咋样，白鹿的哭也挺模式化的，哭只有眼睛在流泪，嘴巴微张，但是表情是冷的，不走心，男主装逼的很幼稚，原音？

很好笑，配角们演的也让我感动不起来，感觉全员只是走过场。

第二世更离谱，现在剧本是不是搞不清楚情感联系，女主穿越后，和婢女对话还有后面剧情表现的都很欢快，很刻意的搞笑，但她可是怀着仙门被灭，回来拯救众人的任务啊。

哪怕见到要魔神，心里更多吐槽的还是原身不是东西。

到底是谁是你仇人。

其实吐槽原身是很常规的穿书写法，但是很不合时宜。

还有很可惜，这里本来可以成为女主一个重要的演技展现，身负仙门被灭的仇恨，为了拯救世界而来的宿命，无法直接杀死魔神的痛苦和苦恼，看到魔神弱小现在的心软。

然而从剧本到演技一个都展现不出来，也是绝了。

我不懂为什么不是普普通通的穿越呢，甚至是穿书，只知道男主是boss，都比现在合理。

另外一个小点，女主真的奇怪了，看到现在的宅子觉得好气派的宅子，会投胎很重要，不是，你不是仙女吗？

到底谁会投胎啊。

吐槽字数太多，换成长评。

ps忘了吐槽陈都灵还是活在路透里，为帝也别特写不好看。

pps女主刚穿越的那个绿裙子还是好看的，两星全给它ppps 拒绝古偶里再出现推拉门！

啊，真的控不住我的吐槽欲了啊！

这个剧真绝了，一般不好看的也就算了点叉，咱不浪费时间，最怕的就是这种，设定又很会吊胃口，一看正文越来越萎，终于看到我期待的爽点结果是个哑炮，整得人欲求不满，回头一看十分无语：我看这剧到底图啥？

它有钩子，有一个比较吸引人的设定在这里的。

可是剧情写得实在是太差了，太平庸了。

里面体现人物之间的关系，里面亲情、爱情都没有任何说服力。

比如女主在家里受宠，祖母喜欢，父亲宠爱，都完全是流于非常表面的，让她多吃点多穿点，完全没有任何表现人物亲情的具体事件。

男女主之间的cp线发展，也是非常硬给的，就是女主不能让男主死，然后各种救他，套路一成不变。

其实像女主这种原身虐男主，现身换了个灵魂之后开始对男主好的反差，挺好写得甜的，也方便让男主整出点”活人气“，毕竟一个装逼的人设，是要有剧情让他落地的。

（参考苍兰诀但是这里处理得非常粗糙，没有任何记忆点事件，能直接促使本观众觉得他应该有点触动的。

以至于对女主心软都挺突兀的。

然后就是男主的过去。

也是非常流于表面的虐啊，就是从小到大挨打。

毫无变化，没有任何层次感可言。

包括男主跟两个宫女之间的关系，也是生硬的，勉强的，就让人完全不奇怪后面宫女的背叛和男主的毫不留情的反杀，毕竟本观众也毫不可惜呢。

至于男主跟女主的感情发展，真的也一点都不甜啊……就一个教画符，算作相处事件了吧，还有除夕逛街？

怎么这么老土啊。

就感觉演了8集，每个人物都是模糊的，人物之间的关系也是模糊的，好像都在各演各的。

但是为啥就这么烂的剧情，我还是一直能看下去呢？

因为它的设定又做得很好，就是每个阶段，我会知道前面有一个爽点在那里，我忍不住想看下去，想被抓到那个爽点。

就像驴子前面吊了根胡萝卜。

我就被带着兜圈了。

比如这个回到过去改变现在的设定，因为我知道男主会成为魔，跟命定之人产生情感纠葛，我会产生一个爽点预期，想看男主反杀，想看男主成魔路上跟女主的虐恋情深。

这就是那根炸骗我的胡萝卜。

结果，终于到一场应该算是高潮的乌鸦杀人戏了，却是那么索然无味，甚至有一丝好笑。

（这个像指挥交响乐一样地在纸上画叉，到底什么脑子能想出这种画面啊==为啥会这么索然无味呢？

一方面，这个欺负他的人，都比较模糊，都是有点纯欺负的那种，里面张三和李四没有区别，就只是一个恶霸而已，没有他的个人特性。

说白就是欺负男主这件事，写得就太浮于表面了。

写再多戏也只是重复堆叠而已，比如那个敌国皇子欺负男主，跟他自己宫里的人欺负男主，还有后来女主家的下人欺负男主，那些事件本质上有任何区别嘛？

一点都没有啊……哪怕稍微深入一点点，勾画一下不同派别的特性呢？

或者对男主的欺凌稍微深层次一点呢？

完全没有。

就是那三板斧，不给东西吃，让学狗叫，挨打。

看都看腻了。

所以男主的那张死亡名单上，一大半都是无效凑数。

稍微有点区别的是女主的哥哥，划破了男主的衣服（这也太小儿科了吧我的天），再剩下就是女主了，女主最后也没杀。

所以这场乌鸦杀人戏，就跟闹着玩儿似的。

前期仇恨值没有拉到位，反杀真的毫无爽感。

男主这场戏真的毫无剧情支撑，全靠信念在演这场开大啊。

后面男主逃跑，带走了女主，这一下地位颠倒，强弱互换，多带感啊。

我这胃口又吊起来了，预期船上搞点强取豪夺的狗血推拉氛围出来总得有吧？

结果就打了两个照面，一个男主过来跟女主吵架，吵完的结果是，咱也不知道男主到底带女主走是要干嘛，女主也不知道。

没有目的，也没有危机，所以紧张感从哪儿来呢？

狗血味儿怎么扩散呢？

另一个女主逃出来被男主发现点了跳舞（我真的被土到了，女主跳舞勾搭刺杀这种过时的戏，真的稍有不慎就会非常非常非常尴尬！

），然后挟持男主逃跑未果，自己跳船了。

男主没拉住女主那里，咱就不说要拍出小枫跳忘川那个虐恋味儿吧，可这也太没啥波澜了吧？

就剧情信息而言，这里是不是得强调一下女主跳下去可能会死啊？

是不是得联系一下前面女主掉湖里到底是会不会游泳啊？

男主是不是得想到这里，来让观众知道一下他的担忧程度呀？

是不是得有些剧情信息表现男主的矛盾和不舍呀？

没有，直接下一part走剧情了。

我的天，我真服了。

怎么能把这么狗血虐恋情深的设定，写得这么索然无味，它真的做到了。

该响的全都不响，纯哑炮。

哎哟这看得憋屈得我呀。

（这剧本一定是个直男写的吧。

“人活着，到底是为了什么”这是澹台烬穷极一生都在追寻的答案，即澹台烬的“我执”。

与其说他一生都在追求“被爱”，其实他更追寻的，是一种“你值得被爱”的肯定。

他一直执念于在旁人的眼光里，在爱人的言语和行动里，得到这样的肯定。

所以他为了让黎苏苏爱他，学做一个明君。

为了让仙门接纳他，隐瞒自己魔胎的身份。

为了让师父觉得救他是值得的，努力修行，在仙门审判时，向师父道歉“是我拖累了逍遥宗”。

而第一阶段的“破执”，是他为了保护百姓，召出了屠神弩，用魔神的力量拯救了姒婴惊灭手中无辜的百姓。

他当然知道这么做会暴露魔胎的身份，但他已然不在意了，这是身边小社会群体性的“破执”。

而他依然会为救下的百姓的畏惧，小女孩的退缩而伤心，说明他还没有完全看破。

第二阶段在被仙门审判过后，沧九旻炼化护心麟。

在炼化的过程中，他体悟到了世间的悲喜，皆有循环。

他所经历的苦痛，并不因为他本身的过错，换句话来说，有爱就有恨，有偏爱就有轻慢。

世人加诛在他身上的苦难，是相对的，并不以他是什么样的人而转移。

叶家人对他的轻视与虐待，是因他质子低下的地位和政敌的身份。

荆兰安为了女儿背叛他，是因为荆兰安对女儿的爱。

小女孩害怕他，只是单纯恐惧超人的力量，而不因为他做错了什么。

所以在他的幻想中，他给了这些人一个好的结局，叶家父子平静生活，荆兰安与女儿获得幸福，那个小姑娘终于对他说了一句“谢谢”。

这句谢谢，是来源于他自己对自己所思所行的正义性的肯定。

“今日方知我是我”，这是第二层不在意大世界世人眼光的“破执”。

第三阶段的“破执”，在他决意以身殉道之前为自己刻碑，自己造了一个黎苏苏的幻象，对他说出了自己这一生都在追求的肯定“你不是魔神，不是怪物，你是澹台烬，是我爱的人。

”他不再纠结于黎苏苏对他的真实看法，因为这并不能阻止他以身殉道的最终目的。

不管最后有没有得到黎苏苏的爱，在他心里，都不再重要了，他已然做了最周全的打算，倾尽了他所拥有的全部爱意，他在心里给自己的这份求不得的爱情画上了一个句号，给了自己一份圆满。

这是最亲密爱人层面的“破执”。

当一个人不再有执念的时候，便是他最为完满的时候，他从内心深处肯定了自己存在努力的价值，并不来源于外人的眼光，只求内心的平和安定。

即便没有人知晓他的功绩，即便没有人为他在仙门和天下苍生面前正名，也不再重要了。

求仁得仁，从不知自己是何物的小怪物，到完全的自我肯定。

从最不自由的小质子，化作山川河流，化作岸边垂柳，无处不在无所不往，便是真正的圆满了。

借用一句《逍遥游》的总结“至人无己，神人无功，圣人无名。

”只有勘破执念，才能得见逍遥。

若要付出，便不要计较得失，浮名功利都如同浮生一梦，大千世界不过三千微尘。

当爱意消亡，恨意也消亡，留不留下痕迹也并非那么重要了。

澹台烬这一生极其坎坷，遭遇许多凑巧，许多倒霉，有些甚至是突然变坏，毫无道理的。

为什么呢？

因为这就是一个非常变态的作者（初魔）写的剧本。

他对主人公没有爱，设置各种配角，也只是折磨主人公的蝼蚁npc，npc不需要脑子，只需按照剧情参与虐待。

集合虐恋烂梗以求摧毁信念，逼人入魔。

这就是初魔的目的。

玩弄你，与你何干?初魔生于另一个维度，他虽然可以变化出美艳外表，却没有文学功底，也不稀罕学习语文，因为想要有趣，就强行凑了各种话本梗造出来的一个“苦厄大全”送给澹台烬。

可怕的是，这么荒谬的话本，澹台烬却要真真实实活在里面，逃不出来，越努力，越不幸。

但凡看懂了34集，都会豁然开朗。

被反复卡bug才是澹台烬悲剧的内核。

全剧都在初魔掌握之中。

也可以理解成作者对纸片人的肆意妄为，就是要玩你。

这种牛逼又新颖的构思，赢得了一些平时不大看言情剧的动漫甚至科幻爱好者，却得罪了一批老娘舅仙偶爱好者。

部分人甚至开起了老娘舅法庭。

裹着前清小脚，喊着极端女quan，拿着祠堂家法，调解星际纠纷。

初魔要笑死了。

get不到的人，本来就该去看把居委会搬到九重天的烂大街仙偶，而不是《长月烬明》用居委会标准审判“外星人”，确实滑稽又蛮横了。

34集一个设置，盘活了全剧。

抱怨前面为虐而虐?写作目的就是为虐啊！

初魔作者没有把目的告诉你们吗？

这个剧组也真的是沉得住气，最后10集才开始揭示真相，集集高能，然后勾搭你再反复回看前面，搞得好像悬疑影视剧，真的很有趣。

四十集，阿鼻地狱，仁义道德，一出大戏，都只为逼迫一条贱烂的生命为人们去死…… 仔细回想，也不完全认同冥夜和师父，再高尚的理由，似乎也不能逼一个人放弃自己的性命。

何况澹台烬还是一个爱极人间烟火的人。

只能感叹电车问题永远无解…… 人们得救了，一无所知，开始欢呼：“那东西消失了……” 看完四十集，知道一切的我，却开始哭得不行。

“见生符看见的，是世间至纯至美之物。

要心无恶念，才能成功。

”这是临近结尾澹台烬才得知的。

他听完只是笑，并没有解释自己早已画出了这样至纯至美物。

澹台烬自出生起，受到无数莫须有的指责、刁难、欺凌、恶意。

他说他都懂，可是感受不到。

于是这些恶意就更肆无忌惮地扑向他，说他是怪物，说他永远不会被选择。

他或许不解、茫然过，最后全盘接受，因为他本来就不会退缩，哪怕玉石俱焚、两败俱伤。

可是他到底是怎样的人呢？

景国臣民说他是好君王，等待儿子归家的老奶奶说他是好孩子，师傅希望他青云直上、自在逍遥，始终信任。

可是澹台烬信不信任自己呢？

他最后仍然幻化出一个lss的幻象，全盘肯定他、信任他，所以他想告诉自己：他的选择没有错。

即使这一生很辛苦，他也义无反顾地做出了属于自己的选择。

因为从一开始，即使在逼仄破旧的阁楼，受尽冷眼欺凌，他就曾心存善念。

即使他看到的并非白日暖阳，而是长夜里划破黑暗的光。

也因此，他的救世，从一开始就可见端倪：并非囿于情爱，而是可见天地的大爱。

最终他释怀，因再一次确信了自己是怎样的人，而这不再需要得到别人的肯定，他终于可以一腔孤勇地继续自己的成神殉道之路。

———【情丝也从来不只关乎男女之情。

】梦妖的梦境里，情丝第一次萌芽，因感受到母亲的舐犊之情。

再后来，成为景王，亲征保护百姓，是君王之爱。

与廿白羽再次相遇，二人把酒言谈，白羽为族人选择背叛，因立场不同。

澹台烬却不再像从前一样，对背叛完全不能容忍，而是依然在保有自己底线的同时，保护廿白羽，廿白羽在想通之后也选择尽力帮助澹台烬。

这是同僚之谊。

而冥夜用般若浮生引导，用护心鳞相救，在澹台烬用舍身大阵时再次现身相救，最终“万年际会，缘尽于此”。

这是半师之谊。

而师父多次回护、始终信任，让沧九旻在仙门成为受欢迎的小师弟，教授他剑法，更引导他一步步认清自己——朗朗乾坤，无上九天，是师傅的寄望，也是澹台烬抛开魔胎身份，本来的天性，是澹台烬曾在见生符里看到的九天。

这是师徒之情。

澹台烬的情，就像生根发芽的情丝，长成参天之势，最终回护了整个人间。

澹台烬的一生，也是寻找真实自我的一生。

———就像剧里的台词，因果相续。

把它标签化进行消解，把澹台烬的一切行为只和女主挂钩，是在剥夺澹台烬完整的人格。

为什么我们看长月烬明时对澹台烬总有一种说不出的复杂情感？

是什么东西在如影随形，让我们并没有像往常看剧一般轻松愉悦？

其实，长月烬明的男主角澹台烬的成长故事线始终伴随着一种绝望美学，而此种美学也与哲学紧密相关。

“绝望”就是这部剧的底色。

澹台烬经历的绝望有很多个层次，每一次产生的“绝望之美”的效果都全然不同，既与故事脉络紧紧相扣，也与罗云熙的本人的美色与演技相关。

绝望之后就会出现新的转机，迎来新的希望，最后又是绝望。

所以我心里始终有这样的面面：澹台烬的绝望就像氤氲着水汽的彼岸花，开得如此艳丽动人，却始终透着关于生死两隔、关于宿命、关于轮回的气息。

彼岸花我将以哲学理论结合澹台烬在剧中所经历过的“绝望”为视角，来让大家更加清晰长月烬明这部剧在“绝望美学”方面的一些成果。

印度哲学家克里希那穆提说：绝望的本质是无法改变的事实，不存希望也不生哀伤。

澹台烬的第一层绝望是钝感，没有见过希望，也并不哀伤，是今天解脱还是明天解脱都无所谓。

在雪地里看见扔在自己面前的披风、泡在热水中醒来、吃到了一口正常的热饭等等，澹台烬都是没有情绪波动的，他并不是没有求生本能，只是对自己的处境没有任何期待。

绝望的推进，首先是在生存与安全层面停留，此时澹台烬的绝望投射于“器物”（形而下者谓之“器”），而因物质层面的器物之困引发的绝望可进而延展为一种掌控自我行动可及范围的自由权的缺失。

人在被囚之初，“我还常有一些自由人的念头”，几个月后，“我就只有囚徒的想法了。

”以冷漠对抗冷漠，便是在面对自由被困的遭遇时得以自我开脱的拙劣智慧——我习惯了，所以这个惩罚对我来说就不是惩罚了。

久居樊笼里，只能和小动物对话拉康的“镜像理论”认为，“希望的产生是绝望的前提，被投射了希望的对象，成为绝望产生的基础，希望之断绝，断绝的是对客体的情与念。

”澹台烬的第二层绝望是自虐，看见过了希望又再次破灭，恨不得自虐的行为来缓解心里的创伤。

剧中的自毁行为从船上的割腕跳河，到后面小木屋的拿着小树枝怼脖子，罗云熙处理得十分得当，演员对人物本身的理解是连贯的，我称之为“附身式”演技。

此时的澹台烬情丝巳萌芽，生疏地使用着自己也比较陌生的情绪，一些“崩坏”的表情，一些“宕机”的瞬间，都是在澹台烬在与人类情感融合。

他开始期许自己也能有家人爱和守护，尽管他依然因为求生的本能留有后手，但他对亲情的渴望也达到了顶点。

而在顶点处坠落，一定是最疼的，这种心疼转移到肉体上的疼痛，对他来说更习惯一些。

而被生生割裂断对亲情念想的他，才能无情地夺权。

澹台烬割腕自虐格罗塞认为，对艺术而言，人类高级文明中的情感是不会出现在低级社会中的，比如爱情，它如同是一朵鲜花，是不能在狩猎生活的硗瘠不肥的土壤上开放的。

当澹台烬摆脱了器物之困，摆脱了自由的缺失，成为了君王，拥有了高度的自由之后，终于开始拥有爱情。

然而故事依然会滚滚前行，绝望的诅咒并不会离他而去。

澹台烬的第三层绝望是致病，自以为可以掌控一切的年轻帝王，一朝失去所爱，疯癫痴狂，逃避现实。

绝望之于爱，意味着投注了希望的主体因主观或客观原因未能得到等价的情感回馈，甚至被投注了希望的客体死亡，于是思爱成病，肝肠寸断。

澹台烬像个受伤的小兽被打回原形，躲进冰棺做的“巢穴”，这种致病而软弱的绝望之美，在观众眼里就是难以形容，又爱又怕的“疯癫”。

后面弱水寻魂500年，他的意识越是坚强，他的绝望越是惨重。

抱着逝去的爱人不肯放手，逐渐癫狂此时澹台烬绝望印证了《浮士德》里的靡菲斯特所说“没有什么比一个绝望的恶魔更可悲的”，这种可悲表现为自我毁灭，同时也是自我完成，最终体现为“魔鬼般的自闭”。

最后的最后，澹台烬终于迎来了本剧绝望的高潮和落幕。

海德格尔在《最低限度的道德》 里的观点是：在绝望面前，人的力量不可能带来救赎，人之思（最高形式的哲学）无法得到超脱，所以使得世界能恢复秩序的只可能是救世主或弥赛亚。

澹台烬的第四层绝望是献祭，历尽艰辛终于尝到了正常人出生就能拥有的美好感情，拥有了悲悯苍生的情怀，选择自戕救世。

每个绝望中的人都期待救世主降临，然而澹台炽明白，在冥夜最后的那一缕神识消散后，世间再无能护佑苍生的神明，而唯有他一个人没有救世主。

此时的澹台烬心已成神，理所应当的被架上了救世主的“十字架”。

他能从更高的纬度俯视苍生，丝毫不在意他人的误会和诋毁，只想着如何自戕最是万无一失。

澹台烬神性已定，足以吞噬初魔（大结局的澹台烬，终于说出了那一句，“ 我这一辈子太辛苦了”。

澹台烬，你这一生真正活过的日子少得可怜，你是如此平静地走向毁灭，待我有所察觉时，自己早已泪流满面，心里翻起的绝望如同惊涛骇浪，久久不能停歇。

）澹台烬的绝望并没有解，我们始终在他所经历的绝望里窥得这个故事的全貌。

但他总是不被旧的绝望桎梏，甚至在绝望里面轰轰烈烈地开出花来，最后他选择用自己彻底永恒的绝望带来世间所有人的希望。

这就是长月烬明的绝望美学，罗云熙更是把它发挥到了极致。

我想我内心有一片地方受伤严重，在未来几年提到“澹台烬”三个字都会隐隐作痛。

我想说：如果这样的剧不是好剧，如果这样的演员不被认可，那我觉得这个现实世界里的恶意远比仙侠里的妖魔鬼怪可怕多了、魔幻多了！！！！

另外，我是看完整个故事才来留下剧评的，真正的观众。

我想我说的话总比有些口无遮拦不积攒福报的人可靠真实多了吧。

希望大家都去看看长月烬明，一定不负所望！！！！

本篇解析包含剧透，我原本是配合剧情截图一起分析的，但是不太好放那么多那么长的剧情截图，所以就全部做成文字了！

文中会结合一些剧情对话进行分析，所以剧透严重！

（我真的好想打五星！

无奈我是新用户！

）看完剧以后，心情一直不能平复，所以就用了比较治愈心灵的心理学意义疗法去分析了一番澹台烬，探索了他一生所追寻、所实现的意义和价值。

探索完以后，我的内心得到了治愈，不再沉浸在遗憾和伤感里，而是告诉自己要更加珍惜时光，学会爱与包容，不负人间寻常，谢谢澹台烬！

【前言】【以大爱，见众生，见小爱】神明的大爱，在于他们爱众生爱每一个生命，不生怨憎，不惧生灭，为了苍生，不惜陨灭。

神魔大战，延续了万年。

究其根本，这是“人间罪业”与“众人的爱与意志”之间的博弈。

澹台烬更是背负着罪业施加给他的痛苦和“魔胎”“魔神”之罪名，沉重地参与这场对抗。

神能看破因果，却无法左右人的意志，人虽渺小，却拥有能与一切宿命抗争的强大力量。

长月烬明，有恢弘的大爱、玄妙的因果，也有讲芸芸众生的情爱，有讲人众胜天的格局，我想抱着这种对众神大爱的景仰，去看澹台烬是如何打开心扉，从小爱走向大爱，去看他一点点积累起来的爱如何给他力量，去看他面对宿命与磨难，如何应对，又如何自我超越。

“小爱”也是充满意义的。

我们对这个世界的认知，都是一点点从与亲人和同胞、朋友、爱人的相处中累积起来的。

若能从这些相处中收获爱，就会让我们拥有更多积极力量，去发现生命的美好、去爱这个世界、去让这个世界更美好。

我想从人的存在、存在的意义、意义治疗、爱的艺术、自我超越、以及少量佛与道的哲学思想来理解澹台烬的一生！

这些都是我很感兴趣的阅读领域，并非我的专业，能与大家分享，内心感到很开心也很忐忑，谢谢大家愿意接受我的分享，希望你阅读愉快！

·本篇前言先看“大爱”：般若浮生，因果之锁，渡魔之路，宿命逆转。

·前言过后，再结合剧情，用精神分析和心理学意义疗法，细细分析澹台烬一生的心理历程！

“冥夜，你为何选我进入你的般若浮生呢？

”其实，在般若浮生的最开始，冥夜就已经回答了澹台烬的这个疑问——入我梦中，得生般若。

“无生无灭，无染无净，今令尔等，遍历生、死、爱、憎，入我梦中，得生般若。

故曰，般若浮生。

”面对魔胎，冥夜心怀爱与包容，给了魔胎感受爱、学会爱的机会，这也给苍生留下了一线生机。

往后，澹台烬会生出情丝，历经属于他的生、死、爱、憎，领悟属于他的“般若”。

这是冥夜与众神的渡魔之举，是苍生大爱。

剧中除了般若浮生，冥夜还用护心麟两次救下过澹台烬，第一次是大婚之日，为澹台烬挡下最后三枚灭魂钉，在最后一刻救下魔胎的性命。

也是冥夜和宙神稷泽以般若浮生点化女主，引导她理解神的渡魔之举——“我会代你受劫，待我神躯消散之时……以我神髓，换你魔骨。

”澹台烬也不负冥夜与众神的期望，不负女主、师父等一众人的努力，学会了爱与包容，他超脱生死，接过了众神守护苍生的责任——“我知道生之可贵，可如今我一人之死，可以阻止更多的死亡。

我想守护我身后的一切，亦如当年，你想要守住墨河一样。

”冥夜第二次救下澹台烬，是澹台烬在魔域开舍身大阵，冥夜用留下的神识点化他——“你的死不能阻止魔神的生，你的生才开启魔神的死。

”“从前你问我，为何选你进入我的般若浮生？

那场大战中，被封印的邪骨，随着天柱破碎遗落人间。

魔神会利用邪骨，再度选定魔胎复生。

我已耗尽神力，只得在墨河河底留下般若浮生。

稷泽曾在我与桑酒身上，看到你们二人的幻影。

我知道，你们一定会来，你的死不能阻止魔神的生，你的生才开启魔神的死。

如今我能做的已经做完了，澹台烬，该是你做选择的时候了。

万年际会，缘尽于此，再见了。

”之后的澹台烬，也如众神一般，引导着世人走向他们该走的道路——各仙门抵抗魔神，开星罚之阵；叶清宇以妖力做结界，保护百姓；女主终于修得无情道突破成神，以神力击碎邪骨……每个人，都竭尽所能，直面宿命，改变命运。

关于宿命、因果，剧中也多次提到，比如——故事开头，是掌管时间的宙神稷泽，道出命定之人可用过去镜穿越时空，逆转宿命。

稷泽留在过去镜里的神识告诉女主：“魔神之所以要抢夺过去镜，只因它在命定之人手中，便会拥有逆转宿命之力。

魔神并非生而为魔，而过去便是他唯一的软肋。

五百年前他还只是肉体凡胎，身在盛王宫，但身为魔胎，已在为魔神复苏积蓄力量。

如今魔神临时已成定局，但那时他若无法成魔，便不会发生今日灭世之劫。

”故事一开头，稷泽就埋下了伏笔，“魔神并非生而为魔，而过去便是他唯一的软肋”，只有魔神可以杀死自己，魔神的软肋就是魔胎的“一念”，改变过去，就是改变魔胎的“一念”。

女主在墨河底被倾世之玉所救，又通过桑酒意识的指引，前去荒渊寻找毁掉邪骨的办法，再次见到稷泽。

女主问稷泽毁掉邪骨的办法，稷泽说的却是因果，且重点其实在于：打开魔神心扉。

“若想毁掉邪骨，你需要三把钥匙，这样才能最终打开因果之锁，改变一切。

一场梦，一滴泪，一缕丝。

一滴泪是指魔神因爱而流下的第一滴眼泪，名为灭魂珠泪。

一缕丝与一滴泪有关，若能打开魔神心扉，灭魂珠泪便会化成九枚神钉， 将它们依次打入魔胎心头，便可毁掉邪骨了。

”这是一场对澹台烬来说很残忍的赌局，也是对澹台烬的考验。

当魔神打开心扉，学会爱，是否还会因为痛与恨而去摧毁一切呢？

——对于尚未理解苍生大爱的澹台烬来说，最大的痛与恨，莫过于在最爱的时刻，被最爱的人诛身诛心。

爱还是恨？

澹台烬的选择，会让初代魔神给魔胎安排的“命运话本”出现漏洞。

即使摧心剖肝痛彻心扉，澹台烬依旧对女主说出：“可我还爱……你。

”哪怕经历了失望、伤害、欺骗、背叛、折磨，澹台烬心中依旧是爱大于恨的。

女主面对澹台烬的爱，也是问心有愧的。

稷泽问：“你不仅自觉有愧于吾，亦自觉有愧于澹台烬，对吗？

”黎苏苏答：“我没想到，在他心里，即使认定了我要毒杀，他仍愿意与我白首百年。

前辈，无论神魔，其心若此，我心中怎能无愧？

” 这一切使故事导向了众神期望的“渡魔之路” ——以我神髓，换你邪骨——魔也可以成神。

因果之锁被打开了，一切开始改变。

【第一部分：澹台烬的存在与诞生】人在他的历史中，改变他的环境，而在改变环 境的历程中，也改变他自己。

如精神分析心理学家弗洛姆所说：“人的诞生是一个历程。

”在解析澹台烬之前，我先试着概括一下澹台烬的诞生历程——1.作为魔胎出生，不懂人间寻常；（母亲去世，由兰安与莹心抚养因行为怪异，被视为怪物）2.没有情丝，学习寻常；（通过兰安的教育和自己的观察，学习寻常，认同萧凛，模仿萧凛）3.情丝萌芽，感受寻常；（经过梦妖的梦魇，感受到悲喜；经过女主的关心和引导，心无恶念，情丝萌芽。

）4.般若浮生之后，成为情感更加丰富的人；（经历般若浮生以及女主的陪伴，澹台烬的爱愈加浓烈、丰富，生出了九枚灭魂钉）5.得知自己是魔胎，不愿接受自己；（不能接受会成为魔神的命运，害怕被抛弃，前往弱水捞魂500年，被师父救回逍遥宗）6.作为沧九旻，悟得我就是我，突破成神；（体验了各种更加成熟的爱，接纳了自己， 爱这个世界，也明白了冥夜的苍生大爱）7.为救苍生，成为魔神；（总结了自己“我这一辈子好辛苦，就由你来帮我结束”，留下了满是寻常的般若浮生）8.殉同悲道，以神之身躯，化寻常人间。

从这段历程就可以看出，澹台烬自出生起就是“不认命”的——虽然天生魔胎，以肉体凡胎之躯承受了无尽欺辱苦楚，却不放任自己成为恶人。

在众人中，他选择学习光明磊落的萧凛，学他待人接物。

虽获得了掌握生死的力量，却没有受魔神意识的指引，将这样的力量用在摧毁一切上。

而是接受了女主、冥夜、师父等一众人的指引，成为了更好的自己。

感受到爱恨悲喜，却不放任自己被恨操纵、不听任魔神意识给他灌输的仇恨，反而因为经受过无尽苦难，更加珍惜生命里的甜，并推己及人，对他人的苦难感同身受，帮助他人。

面对必将成为魔神的命运，他也绝不服输，历经人、神、魔三个阶段，他悟得善恶不在神魔，而在心中一念，他超越了自己，超越了初代魔神。

能承受这一切、看破这一切，澹台烬的意志力远超常人。

但我还是想以分析常人的视角来分析澹台烬，想要细细理解他一生心理的变化——一、谁是怪物？

谁是人？

“我是谁？

”“我从哪里来？

”“我要到哪里去？

”追寻自身的存在意义，是人的本能。

也是这种人类对自身存在的自觉、理性与想像力，使人察觉到自己同自然、同他人是分开的，察觉到自己的无能无知，察觉到自己的终局：死。

人类曾和其它动物一样，跟自然界是和谐的。

动物之所以能跟自然界和谐，是因为它们生理上与心智上的种种资质都与这个位置取得了协调，它们已经适应了。

动物的生存状态是和谐的，但人的自觉、理性与想像力破坏了这种和谐。

这些东西的出现，使人成为宇宙间的畸形、怪物。

(出自弗洛姆)从宇宙和自然的角度看，我们人类才是真正的“怪物”，这或许就是魔神看我们人类的视角。

我们“多余”的七情六欲和想象力，在代表宇宙之混沌的魔神看来，是非自然的、是畸形的，人类，不如一只驴可爱——“吾觉得他是最有意思的，你知道他有意思在何处吗？

吾觉得他那头驴最有意思，很想讨来骑一骑。

”说澹台烬是怪物的人们，在初魔看来，何尝不也是一群怪物呢？

视他人为怪物，便已造下罪业。

二、澹台烬的存在澹台烬作为魔胎出生，承载了魔神那种游离在人类群体之外的混沌无感，因为他和寻常人不同，无情无爱，无喜无悲，从小就被视为“怪物”。

我是谁？

”拥有人的肉身，却受着非人的待遇，旁人说他是怪物、对他发泄恶意，他希望被善待，试着模仿被人善待的萧凛，却依旧阻止不了恶意。

“我从哪里来？

”母亲？

未曾见过。

景国王宫？

在他看来，那是充满恶意的、天底下最恶心的地方。

“我要到哪里去？

”他生如飘蓬，只求活着，活不下去了，还总有个声音琢磨他死得还不够苦。

这一切使他无法察觉自身存在的意义，活着只是出于一种动物本能。

濒死时，他的态度是——“无所谓，不管是这副身躯，还是什么灵魂，你若想要，随时都可以拿去，我不稀罕。

”作为“对照”，我们可以看看在这个时段死去而成为魔神的澹台烬是怎么评价自己的——“狗见所依之人便能满心欣喜，猪有糠秕可吃，便安乐不问世事，吾既无欣喜也无安乐，的确不如他们。

”简而言之，澹台烬活得不如猪狗、不如动物。

生理上的温饱未能满足，心理上的安乐也没有体验过，人生全是疼痛、饥饿、寒冷、屈辱和受困于人。

前文提到，“动物之所以能跟自然界和谐，是因为它们生理上与心智上的种种资质都与这个位置取得了协调，它们已经适应了。

”这一点，如同质子澹台烬没有情丝、艰难求生的那段时期。

“反正他除了不和人聊天，所有的动物都能聊上几句。

”与其说他没有情丝，不如说他的情丝为了适应生命中无穷的恶意而被深埋了，仿佛深埋泥土的种子，没有阳光和雨水的滋养，它无法萌芽。

这个时期的澹台烬没有情丝，和人难以沟通，但是与包容万物的自然界是和谐的，自然与人类世界的残酷他都能承受，能与鸟兽沟通，能驱使飞鸟鱼虫，有天真也有残忍，不饿的时候能救麻雀，饿的时候也能杀麻雀。

对麻雀如此，对人类也是如此，于他而言，杀戮并非他的喜好，但是与生存息息相关。

为了生存，他绞尽脑汁寻求活路；获取食物全靠大自然的馈赠和人类的“施舍”，变卖首饰换取的食物、麻雀、老鼠、鱼、掉在地上的糕点、人类吃剩的泔水……他都能吃。

没有情丝，面对非人待遇，他不去想、也不流泪，没什么恨和怨，只有动物的求生本能——这也是一种心理自我保护机制，否则多了人类观念里的喜怒哀乐羞耻之心，他早就活不下去了。

女主问澹台烬：“他们方才那样说你，你连句反驳都不会吗？

你一个君王之子任奴仆欺辱，你一点羞耻之心都没有吗！？

”澹台烬回答：“羞耻之心？

那种东西对我来说毫无意义。

比起羞耻之心，还是这碗饭来得更重要。

没有这口饭我可能会死，但若有了羞耻之心，我根本就活不到今日。

”但魔胎毕竟是肉体凡胎，能感受到身体的痛苦和煎熬，必然也会因为温饱被满足而身体舒适，让他在生理上有了“温暖”的感觉。

那么在心理上，澹台烬什么时候才能感受到温暖和喜悦呢？

一开始，澹台烬没有情丝、无情无爱，受了无数欺凌羞辱，却没什么感觉，连恨和怨这样的情感都没有，如澹台烬所说——“我是怎么想的不重要，你们羞辱我，并不是因为我做了什么，只是因为你们想而已，我改变不了你们。

至于我心中是否有恨有怨，这都没有意义，我只是景国来的质子，活着已经够累了，没有精力再去想其他。

”之后在梦魇里也有一段对话可以看出他之前对悲喜的无感——“喜怒哀乐，七情六欲，于你皆如无物。

你只懂得保全自己，根本不懂、甚至不在乎他人的痛苦。

”澹台烬回答：“我都懂……我只是，感受不到。

”无情无爱的澹台烬，是什么时候感受到悲喜，感受到人“痛苦”的情感，甚至学会流泪的呢？

是梦妖送他的那一场梦魇。

在梦魇中，澹台烬体验了母爱、获得成就和赞许、被人尊重、锦衣玉食、拥有和平安定与自由、拥有亲情友情爱情……后来美梦破碎，噩梦般的现实在他梦里重现，恐惧、怨恨、愧疚、悲伤、绝望瞬间砸向了他，他难以承受，甚至无法继续活下去。

梦魇借萧凛之口，撺掇澹台烬放弃活着的念头：“澹台烬，你真是让人觉得悲哀。

你活着，感受不到这人间的一丝美好，甚至连这世间的痛苦，都感受不到。

你存在的唯一意义，就是给他人带来灾祸，让他人厌弃、憎恶。

你活着，到底是因为什么呢？

但至少……你的母亲不曾怨恨过你，她至死都爱着你，如果你能见到她，听到她亲口对你说，她很爱你，你就能从这种命运中解脱出来……”过去无悲无喜的澹台烬，面对魔神意识的劝诱，总是无所谓的样子，仿佛魔神说的是和自己无关的事：“你要尝尽人间的苦楚，汲取无尽的怨恨，你背负着命定的诅咒，注定不得善终。

当你的痛苦达到巅峰，生命走到尽头时，我会来接受你的献祭……”而初次感受到痛苦的澹台烬，回想起魔神的话，只觉得这一生苦楚已尝尽、怨恨已令身心崩溃、痛苦已达到了巅峰，他无法承受，不想再等了，举起匕首刺向自己的脖子，差点就这样了结了自己的性命。

梦魇中，澹台烬感受到痛苦，流下眼泪灌溉着情丝的种子，这种子在澹台烬心中生根了，渴望着阳光给他破土而出的机会。

所以，在澹台烬的情丝萌芽之前，他已经能感受到悲喜，尤其感受到“痛苦”。

澹台烬通过莹心的梦境，看到“我从哪里来”的答案：出生之前，他有母亲的爱、父亲的期待。

也有梦魇总结的：“你的母亲不曾怨恨过你，她至死都爱着你。

”母亲临死前托付兰安：“兰安，一定要保住这个孩子，不能因为我把他扼杀，他一定会是个善良无邪的孩子。

”这或许是澹台烬第一次感受到母爱，虽然伴随着之后“弑母而生”的悲剧，令他陷入痛苦的情感中，但他依旧极为珍惜母亲和母族对他的期望与照顾，后来的他做各种人生选择时，除了自保，也会为母族考虑，并非只是利用——要回景国之前，他说：“谁说我要回夷月族了？

现如今盛王和景王，都想要我的性命，这样的我，即便是回到夷月族，也只会给母族带来灾祸。

只有回到景国，拿回本该属于我的那一切，我才有足够力量自保。

”在回景国途中被漆双暗算，首先问出口的也是：“你为何叛我夷月族？

”做了景王之后（经历般若浮生之前），他想：“景国是我的家乡，也是我母族依身之地，我与这王座休戚相关，只要景国在我的治理下日渐强大，我的力量也自然是无可匹敌，今后便可永远告别那种，仰人鼻息的命运了。

”澹台烬从梦妖的梦魇里，感受到了悲喜、学会了流泪，也因为吞食梦妖，获得了力量。

因为获得了力量，让他有了“欣喜”的感觉。

他再也不用像以前一样逆来顺受了，也终于有能力去实现“我要到哪里去”这样的问题。

他首先想到的，是利用力量复仇。

不过，此时澹台烬察觉是女主救的他，认为女主对他好，他对女主放下了复仇心，甚至试图也去体会女主手上的刀伤，想与她感同身受。

在这个前提下，又听到女主恨他要杀他，让他感受到失望、背叛、痛苦、怨恨等负面情绪，他再次因痛苦流下眼泪，决定利用力量复仇。

澹台烬：“我竟然还以为，这世上会有人对我好。

”然而，复仇并未让他体验到快乐的感觉，面对女主他依旧无法下手。

澹台烬想：“这便是复仇的滋味吗？

似乎也没什么意趣。

便是拥有掌握他人生死的力量，我也未曾觉得心中产生波澜，只有那一刻，才感受到了一丝不同……”女主让澹台烬感受到了一丝不同。

那是一丝被当成“人”、被关心被温暖的感觉。

可见，澹台烬是极其渴望和寻常人一样，拥有寻常人该有的欣喜与安乐，一顿饭、一件衣服、一句关心的话，就让他视若珍宝。

尤其女主不顾性命救他，这个行为对他冲击极大，让他放下了复仇心，多了很多“为什么”。

“叶夕雾，你不是恨我吗？

为什么连自己的命都可以不要，也要救我？

”之后，澹台烬在内心探索“我要到哪里去”的同时，也在寻找问题的答案：“为什么她要救我？

因为喜欢？

喜欢是什么？

”三、澹台烬作为“寻常人”的诞生“被人喜欢是什么感觉？

究竟什么是喜欢？

”伴随着这个疑问，澹台烬对自身存在的自觉渐渐明晰，他知道自己不是怪物，是一个“人”。

只是生存的艰难，让他只能保有动物的求生本能，对于自身存在的意义，他都不作多想——质子时期的澹台烬是这样看待自己的，他对着唯一能倾诉的族人说：“莹心，被人喜欢是什么样的感觉？

你不回答，是因为你也不喜欢我，对吗？

小的时候，我看不懂别人脸上的表情，代表什么样的情绪。

可是现在，我算是也能明白一些了。

其实你一直都很讨厌我，是因为我，你才被困在这个暗无天日的深宫当中。

莹心啊，我不怪你，我也讨厌我自己。

我知道世人皆不喜欢我，按照常理来说，我心里应该觉得难过才对。

若是萧凛的话，一定会自责到连饭都吃不下。

后来我开始模仿萧凛，模仿他的一切，希望慢慢的，我可以成为他，成为像萧凛那般，受人喜爱之人。

可是莹心，我还是什么都感觉不到。

我学萧凛笑，是假的，学萧凛宽厚待人，也是假的，甚至关心别人也是假的。

假的东西，活该被人嫌弃，被人厌恶，被人唾弃……罢了，我这样的人，能活着就已经很不容易了，何必还奢求什么喜欢。

”穿越回去的女主，引导澹台烬体验了一部分正向的人类生活，保障他的温饱、关心他的情绪、满足他的愿望、在意他的生死、教他真善美，让他体验到被关怀、被保护、被在乎，通过女主这个重要媒介，让澹台烬与人类世界建立了一丝联系，让他感受到了一丝人间的美好，渐渐藏起了一部分“动物本能”和“魔物天性”，他的心开始接纳这个人类世界。

尤其女主对澹台烬说出了他所奢求的喜欢——女主（叶夕雾版）说：“因为我喜欢你，行了吧。

一日夫妻百日恩，我救你一下不是天经地义吗？

”澹台烬问：“你喜欢我？

你救人是因为喜欢？

究竟什么是喜欢？

”女主答：“喜欢就是……喜欢就是不想让他死，想跟他待在一起，看不到他会着急，看到他了就会高兴呗！

”经历过种种痛苦，澹台烬终于在女主的陪伴、舍命相救、以及见生符至纯至美的风景下，感受到了更多喜悦。

澹台烬唤起了需要“心无杂念、心无恶念”才能唤起的见生符，情丝也开始萌芽！

——至此，作为“寻常人”的澹台烬诞生了，他的心打开了一条缝，能体会到的情感更丰富了。

“最根本类型的爱是同胞的爱，它是各种类型的爱的基础。

这种爱包括了责任感、关心、尊敬以及了解他人、希望丰富他人的生活。

”“谈一个人的自身生活，聊谈一个人的希望和忧虑，表露自己某些孩子般的天真性格，培养一种对世界的共同兴趣。

所有的这些，都可以认为是摆脱孤独感的办法。

”（《爱的艺术》弗洛姆）这个时期，女主对澹台烬的爱，更接近这种同胞的爱，这让第一次感受到“爱”的澹台烬极为珍惜，这种同胞的爱，让他感受到被关心被尊重，感受到生活被丰富了；这让他摆脱了孤独感，让他看到至纯至美的事物，让他对世界有了兴趣，让他拥有了孩童一般的喜悦，让他的心有了一丝温暖，因此，情丝萌芽了。

从澹台烬情丝萌芽，到进入般若浮生，这段时间的澹台烬经历了一些身份和处境的变化。

从这些变化也能看出，澹台烬，有了各种人类的情感，虽然稀薄，但足够填满他的心。

要分别了会不舍——即将随荆兰安离开盛国的澹台烬，心里忍不住想：“这个对我来说，犹如牢笼一般的地方，真要离开了，内心为何会有一丝异样？

”感受到别人失望会出言安慰——看到因为爆竹不好看而失望的女主，澹台烬出言安慰：“我觉得还不错。

”在回景国的路上，被暗算被伤害会愤怒——被兰安骂了会心痛——听到荆兰安说“你这胸膛里装的不是人心，而是一块捂不热的铁”，澹台烬抬手抚摸心口安慰自己。

面对兰安的背叛与伤害，澹台烬感到失望和难过，演员罗云熙老师也表达过对此段剧情的解读：“澹台烬因为防患于未然，给了荆兰安一些压制，但是他其实并不想使用出来，他还是希望能够从荆兰安口中听到一些疼爱自己的话。

可是荆兰安给了他非常失望的回答，他这个时候还是痛的。

就是他认为最能够理解他的人，都不理解他了，此时此刻他真的会有一些崩溃吧。

” 被亲人背叛会伤感，甚至感觉生无可恋——轻飘飘说着“不就是背叛吗”，眼中已全是绝望和泪水，手中的树枝也下意识做自戕姿势，不断刺向自己的喉咙。

被女主救助，想到“你救人是因为喜欢？

”会心生欣喜，心生依恋，模仿女主依靠祖母一样，澹台烬也小心翼翼依靠在女主肩头——后来面对危险，还会不顾性命地去保护女主——按照女主对“喜欢”的定义，澹台烬对女主已经产生了“喜欢”——不想让女主死、想和女主待在一起、看不到女主会着急、 看到女主就会高兴。

澹台烬以小见大，在回报女主善意的同时、也开始用一颗向善的心对待这个世界！

“情人的爱中有一个重要的因素，即意志因素：爱应该是一种意志行为，是一种把我的生命同另一个人的生命紧紧维系在一起的决策行为。

”（《爱的艺术》弗洛姆）虽然女主前期对澹台烬的爱只是同胞之爱，但因为女主身负解救苍生的任务，在毁掉邪骨之前，她绝对不能让澹台烬死，这使她的生命紧紧与澹台烬的生命维系在了一起。

这样的“意志因素”，让这场“同胞之爱”看起来与“情人之爱”相差不大，也让澹台烬不得不心生这样的想法：“她救人是因为喜欢，她和别人不太一样。

”荆兰安曾经为了劝澹台烬回夷月族，说道：“只有族人才会关心，您吃得饱不饱，穿得暖不暖，日子过得开心不开心，危难时成为您的庇佑，挡在您的身前护你性命。

”对此，澹台烬想到的全是女主对他好的一幕幕。

尤其经历过兰安的背叛、又被女主舍命相救，澹台烬产生了这样的想法：“族人也会背叛我，只有她是唯一不会放弃我的人。

”这更是让澹台烬难以对女主放手。

与女主分开后，澹台烬的身份由质子转变为景王。

这个阶段的澹台烬拥有的人类情感不多，但也足够他成长为一位明君。

登上王位、治理景国，一方面是受求生本能的驱使，为了自己和母族能更好的生存，如他所想——“景国是我的家乡，也是我母族依身之地，我与这王座休戚相关，只要景国在我的治理下日渐强大，我的力量也自然是无可匹敌，今后便可永远告别那种，仰人鼻息的命运了。

”另一方面，他已经有了同理心，会推己及人，“自己淋过雨，所以想替别人撑把伞”。

人类情感稀薄，并不耽误澹台烬做一名智慧的帝王。

未伤百姓，借助祥瑞舆论，新君继位；收服众臣不添杀戮；面对盛王起兵挑衅，亲征边塞；四处捕妖吸收力量，对症下药收服翩然；推己及人，因人制宜收服叶将军——“这天下有多少百姓，如同在叶府为婿时的我一般，一无所有，只能任人摆布，盛王根本不在乎他们的死活，任由这庸懦短视之人继续胡闹下去，天下百姓的生活，只会更加困苦艰辛。

”对于澹台烬救了叶将军一家人这件事，叶将军给澹台烬的评价是“以德报怨”、“仁至义尽”，可见，这个阶段的澹台烬，在旁人看来已经做到了德、仁、义。

叶清宇：“叶某心里清楚，过去在叶家陛下过得并不好，如今陛下没有杀他们，就已经是以德报怨，仁至义尽了。

”但是澹台烬自认对德、义、仁的实践并没有那么充分，所以诚实的他马上道出自己作为帝王的真实动机：“孤救你的家人，是因为孤不愿意见到你明珠暗投，枉送性命。

你愿意让孤做执剑之人，是孤之幸事。

”至此，我们可以洞见一些澹台烬的“个性”。

我很喜欢欧丽娟老师对人“个性”的解读：“个性不是你与生俱来的某一种人格特质，个性是你在自觉的意识之下，所认识到的人格价值。

个性是你很清楚地知道人可以活成什么样子，而那个样子是你所认可的更高的价值，为了实现并达到这个价值去改变自己，让自己成为一个更好的人，然后不惜去违背自己既有的一些天性，终于达成的一种性格特质，叫个性。

个性是千锤百炼的，这个过程是很辛苦的，你要为它付出很多努力，那种努力，甚至需要你咬紧牙根去违背你的某一种天生的气质。

人性是必须要升华的，个性是需要打造的，你的灵魂更是需要雕琢的。

”澹台烬虽然天生七情淡薄，但他一直很认可萧凛这样的正人君子，以萧凛为对照学他待人接物，以萧凛身上的人格价值为参考打造自己。

为此，澹台烬不断克服自己无情无爱的原始天性，试着理解和关爱他人，更是在情丝萌芽之后，试着推己及人以德报怨，做明君，仁义之君，被百姓爱戴。

“性格，是由一切非本能的欲求所组成的相当持久的体系，藉着它，人同人类世界及自然世界相关连。

人类丧失了他的动物本能，却用性格来替代它们。

”（出自弗洛姆）至此，澹台烬不再是以前那个只靠动物本能活着的人，他和寻常人一样，对这个世界展现着自己的性格。

在澹台烬那源自魔神意识的黑暗底色上，多了这样一些星光般的性格——澹台烬是坚毅的，果断的，诚实的，执着的，有责任心的，善于学习、学无止“烬”的。

【第二部分】【澹台烬之爱与生命的意义】阿德勒个体心理学说道：“受忽视或遗弃，容易导致自卑情结或优越情结。

这样的儿童不知道爱与合作是什么。

他曾经被社会周遭冷漠地对待，于是从此就错以为世界永远是冷漠的。

他不但怀疑别人，也不能信任自己。

”澹台烬就符合这种受忽视或遗弃的情况，他丧母而生，被视为不详的怪物，受尽凌辱，认为世界是冷漠的，他不但怀疑别人，也不能信任自己。

不敢相信自己能被喜欢被在乎，凡事都喜欢做两手准备，防患于未然。

比如，出发回景国前，企图吸妖力补充力量；对兰安姑姑送出毒虫发簪以防万一；听到女主说喜欢他，会不断质疑。

“自卑感本身并不是变态的。

它们是人类地位之所以增进的原因。

人天生自卑，因为人初到人世时是弱小无力的，完全依赖成人，由此而产生自卑。

自卑感促使人努力克服缺陷，迫求成功，这种努力称之为补偿。

”（阿德勒个体心理学）面对这一切苦厄，澹台烬所采取的方式是“适当补偿”：在面对各种阻挠时，会尽力解决问题，找到新的出路，努力克服缺陷，迫求成功，获得自我实现和自我价值。

“人类的存在，本质上是要“自我超越”而非自我实现。

事实上，自我实现也不可能作为存在的目标，理由很简单，因为一个人愈是拼命追求它，愈是得不到它。

一个人为实践其生命意义而投注了多少心血，他就会有多少程度的自我实现。

换言之，“自我实现”如果作为目的，是永不能获得的，它是人在“自我超越”之后的副产品。

”（《活出生命的意义》维克多·弗兰克尔）精神分析能帮助人协调原我、自我、超我间的冲突，形成个性，去适应社会与环境。

而心理学意义疗法可以协助人找出他生命中的意义，实现他作为一个人的意义与价值。

这就是我想用意义疗法来分析澹台烬的原因，澹台烬虽是魔胎，肉身却和常人一样脆弱，同样能体会到痛苦煎熬，后来更有了喜怒哀乐七情六欲。

我们不仅要了解他为了平衡原我、自我、超我、为了适应社会与环境而做的努力，更要去了解他这一生所追寻的意义与价值。

按照弗兰克尔的意义疗法，可以用三种不同的方式来发现生命之意义：其一，通过创立某项工作或从事某种事业；其二，通过体验某种事情或面对某个人；其三，在忍受不可避免的苦难时采取某种态度。

这三种方式，澹台烬都有实践，整部长月烬明，都有澹台烬追寻生命之意义的足迹，所以这部剧有讲各种领域的“搞事业”，也有讲各种意义的“爱”、各个阶段的自我，以及各个阶段的自我超越、各个阶段的自我实现。

一、澹台烬的事业成就通过创立某项工作或从事某种事业：这种方式就是追求成就或成功，从工作中找到意义。

前文提到，澹台烬自梦妖的梦魇里，感受到了悲喜、学会了流泪，也因吞食梦妖，获得了力量。

从此刻开始，澹台烬便开始追寻生命意义之路，他有一句重要台词，可以证明他此阶段心境的变化： “不如换个活法。

”——他想通过力量获得成就，体验不一样的人生。

魔神意识也在引导澹台烬“换个活法”。

“二十年来，你可曾问过自己内心的渴望，世间的苦难，他人的折辱，不过全是在帮助你，走向自己的命运。

你为何不能做那景王，你的命运该在何处？

你看不见它吗？

与其痛苦地苟活，何不奋力一跃？

那些该被你千刀万剐的仇人，和那至高的宝座……”此刻，澹台烬“我要到哪里去”的答案便是：换个活法，去景国。

此后澹台烬利用妖力，除掉了澹台明朗，成为景王，收服众臣、亲征边塞、收服翩然和叶将军、四处猎取妖丹补充力量……获得权力和力量，是他此时诸多行动的目的。

甚至出了般若浮生，澹台烬谈起感悟，依旧对追求力量恋恋不忘：“那冥夜真是愚蠢，竟然为了一个女人，放弃神明的力量。

那上古魔神当真强大，有朝一日孤要取而代之。

”此后，澹台烬作为景王在事业上的成就，可以先看看后世对他的评价：“相传千年之前，景盛本是一体，后隔江而治征战不止，一位国君横空出世，才使得两国重聚一统，开启五百年盛世。

话说五百年前，景国势弱，民不聊生，国君澹台烬继位后，力挽狂澜，立一世之功业，开万世之太平。

”从结果上看，景王澹台烬在他的帝王事业上是充满成就的，从旁人看来，他的功业意义非凡。

从澹台烬自己的视角看，事业上的成功他做到了，但在心理上，他依旧缺乏安全感和归属感：澹台烬如此评价自己：“听说澹台无极不得民心，澹台明朗性情暴虐，被群鼠啮咬而死。

我进京那日群鼠出逃，暴君崩逝，传着传着就被百姓视为吉兆，后来他们还将我说成是神明降凡，人云亦云罢了。

一时视我作神明，再一时便可能将我视作恶鬼。

”做景王的澹台烬，物质上得到了很多，但精神上对爱的需要却没有被满足。

实现两国重聚一统的两次关键事件，都伴随着亲情友情爱情的失去：（1）母亲骨灰被盛王毁去，尸骨无存，澹台烬杀盛王、莹心。

世上与母亲有关的一切痕迹都失去了。

（2）误会女主要毒杀他，操控女主重伤萧凛，间接促成萧凛的死亡。

在澹台烬心中，他失去了女主的爱，失去了萧凛这样的朋友，在情义上有负萧凛。

澹台烬通过事业上的实践，作为明君获得过百姓的爱戴；但是，因为误会和恨意导致的极端行为，使他虽在事业上取得了成功，却也失去了重要的朋友和爱人，甚至失去了一些人性的光芒，这使他充满了自我否定。

追寻生命的意义，会随着人生进程的变化而不断发展变化。

当力量、权力、事业成就无法令澹台烬感到活着的意趣，他便会试着追寻其它活着的意义，比如一缕阳光，一种爱人和被爱的感觉。

那么，通过体验某种事情或面对某个人，如体验真善美、去爱某个人，被人爱、学会爱……这样的方式，就成了澹台烬追寻人生意义的重要方式(经历般若浮生，体验冥夜的一生意义重大)。

二、拥有爱的能力，需要人付出努力澹台烬什么时候学会爱人的呢？

可以先看看，回首500年的人生，澹台烬是如何看待自己的。

“人活着是为了什么？

”面对盲眼婆婆的这个问题，澹台烬回答说不知道，不知道为什么活着，也不知道自己究竟是怎样的人。

婆婆告诉澹台烬：“这人活着是为了旁人。

”“旁人？

”澹台烬感到疑惑。

面对澹台烬的疑惑，婆婆又进而问他：“可有什么人还念着你啊？

”澹台烬回望了自己500年的人生，回答说：“没有。

我自幼丧母，父亲憎我入骨，我身边的人，牵挂的从来都不是我……不过，我有一个妻子，她护过我，救过我，她一心都想教我做个好人。

”婆婆又问：“那你如今做了好人了吗？

”澹台烬答：“我……我不知道，她教我向善，教我慈悲，教我爱人，可我却害死了她。

如今已经没有人可以告诉我，我究竟是个怎样的人了。

”婆婆点醒澹台烬：“你若是真心地想念你的妻子，便就该叫她如愿。

”一番交流后，澹台烬受婆婆点化，决心为了旁人，做个好人，继续向善、慈悲、爱人。

（婆婆与澹台烬的这一段剧情非常重要，这一段可以诠释母爱之精髓——“我就是我，我才被爱。

”这是一种包容的爱，成熟的爱。

老婆婆的儿子其实并不是完美的好孩子，但是婆婆还是一心牵挂自己的孩子，不论孩子是怎样的，也依旧爱他。

这就是澹台烬最缺失的一种爱，之后会专门讲这种爱。

）心理学意义疗法给“爱”赋予了这样的意义：“爱是直达另一个人内心深处的唯一途径。

只有在深爱另一个人时，你才能完全了解另一个人的本质。

通过爱，你才能看到所爱的人的本质特性，甚至能够看到他潜在的东西即他应当实现而尚未实现的东西是什么。

只有通过爱，才能使你所爱的人实现他的全部潜能。

通过使他认识到自己的所能和应为，他就会实现自己的潜能。

” “爱”需要了解另一个人的本质，看到他潜在的东西，使他认识到自己能做什么应该做什么，相信自己并实现自己的潜能。

可惜，500年前的女主和澹台烬之间有太多隔阂和误会，也有“为大爱舍小爱”的影响，使得彼此缺乏信任和了解。

甚至般若浮生的冥夜与桑酒也是如此，他们的“情人之爱”都是不够成熟的爱，是极脆弱的。

在般若浮生中，冥夜与桑酒的竹林生活是一段很美好的时光。

但桑酒对冥夜有误会，冥夜也因“为大爱舍小爱”而对桑酒心存愧歉，双方都缺乏把一切说开的勇气。

兢兢业业做战神的冥夜也缺乏对复杂人际状况的了解，没能察觉并阻止天欢的诸多恶行，直到桑酒入魔。

面对入魔的桑酒，冥夜一定是痛心的，但是他第一时间还是担心桑酒，并关心桑酒的遭遇“你究竟遇到了什么事？

为何入魔？

”冥夜冷静思考，寻求解决问题的办法。

“他们说只要我留天欢一条性命，就将这冰晶盏给我，我答应了。

我知道你心中悲恨难平，可是只有拿到冰晶盏，你的族人才有重获新生的机会，比起天欢的命，你一定更在乎你族人的性命，对吗？

”可冥夜还是低估了天欢的恶和桑酒的恨，使矛盾更深。

“我是第一次做人丈夫，不懂得如何爱一个人。

等我开始懂了，你却什么都不想要了。

”等冥夜明白这一切，理解了桑酒的恨，想要补偿对桑酒的“情人之爱”，却为时已晚，爱已无法渡恨。

桑酒消失前放的最后一句狠话，更是会成为后来澹台烬的心理阴影：“你永远也别想偿还，这是你欠我的。

”冥夜与桑酒的遭遇，并没有让女主和澹台烬吸取教训，他们之间依旧缺乏沟通和了解，他们的“情人之爱”依旧是不够成熟的爱。

澹台烬和女主的第一次冲突，是澹台烬母亲的骨灰被盗走下咒，刺激澹台烬雨夜杀盛王。

女主对澹台烬撒谎，不说自己泄露军情的事，澹台烬也不说母亲骨灰被毁的事，双方矛盾激化。

后来叶将军告诉女主，太后骨灰被盛王毁了，尸骨无存。

女主知道自己错怪了澹台烬。

两人因为误会争吵，又因为误会解除而获得了一次沟通的机会，澹台烬袒露真心，表达了对女主的喜欢。

“你看我时候的眼神，我看得很清楚，你的眼睛里有害怕，有厌恶，还有恨。

别人都可以这么看我，反正这么多年我都已经习惯了。

但怎么能是你呢。

”“从前，我就像一个生活在黑暗当中的瞎子，二十余年都被困在虚无当中，人人都说太阳是亮的，是暖的，我却不知道真正的亮究竟是什么意思。

”“起初我也不明白，为什么和你待在一起的时候，心中会生出那么多奇怪的感觉。

直到你离开了我，我才明白，我之所以心中生出喜欢，是因为那人是你，不是其他人，我喜欢的人是你，不是任何其他的什么。

我说的字字句句都是真的，我也花了好长的时间，才想明白这些事。

”澹台烬打开心扉，此后，因爱而形成的灭魂钉也越来越多。

后来，还是因为缺乏彼此的信任和了解，由各种误会导致了悲剧，使女主对澹台烬使出了诛身更诛心的杀招。

哪怕后来误会解除，但伤害已经造成。

最后女主的放狠话，和般若浮生的桑酒如出一辙——“天道在上，我愿以身躯、以元神、以我的全部交换，只愿生生世世，你我不复相见。

”对于这个时候的澹台烬来说，女主不愿再与他相见，就是厌弃他，和其他人讨厌他一样，他又被这个世界抛弃了，没有人会喜欢他。

“动物爱其幼子，照看它们；孤弱的人爱主人，是因为前者的生命受后者支配；孩子爱父母，是因为他们需要父母。

只有在那些不带任何目的和动机的爱中，爱才是赤诚相见的，才是襟怀坦白的。

” (《爱的艺术》)从澹台烬的视角看，他没有感受过父母之爱；照顾过他的亲人也都背叛了他；手下爱戴自己，是因为其生命受自己庇护；只有女主叶夕雾，在他还是质子的时候就关心他、在意他的情绪和生死，他认为叶夕雾是不带任何目的和动机对他好的，是唯一不会抛弃他的人。

当女主离开他，说出“不复相见”这样的话，他难以承受，他已经不是过去那个无悲无喜没有情丝的质子，他的孤独感、被抛弃感达到了顶峰。

女主换仙髓给澹台烬，替他承受短折横死的诅咒，他心有亏欠，在弱水受了500年的凌迟之苦。

他之后对女主的执念，其实也是一种自救，“什么魔神，太荒谬了，和我有什么关系。

只要叶夕雾能活过来，我就有活下去的意义！

”爱是人格整体的展现，不是狭隘的男女爱情，要发展爱的能力，需要努力发展自己的人格。

（《爱的艺术》弗洛姆）爱苍生——博爱、同胞的爱“一场梦、一滴泪和一缕丝。

”澹台烬曾进入墨河底的般若浮生，代入冥夜，体验了有缺憾的情人之爱，体验了渡魔之心，通过与十二神的相处，体验了同袍之爱、神爱苍生。

这一切让澹台烬有感而流泪，情丝也由幼苗长成了巨树。

虽然情人之爱充满缺憾，但是，对于同胞的爱，冥夜和女主都发挥了很多引导作用！

同胞之爱，它是各种类型的爱的基础。

这种爱包括了责任感、关心、尊敬以及了解他人、希望丰富他人的生活。

（《爱的艺术》弗洛姆）刚出般若浮生，澹台烬自认不比冥夜:“自般若浮生出来你就一直怪怪的，我告诉你，我不是冥夜，没有他那么光明磊落，我不想拯救三界，也不想庇护黎民。

”澹台烬的性格底色毕竟是黑暗的，他的道德感是低于冥夜、萧凛的，同时他又是诚实的，所以他对自己的定义从来就不是个“好人”。

但他内心一直认可萧凛、冥夜这样光明磊落的人，这样的认可使他自觉地向善，向好人靠拢。

所以，内心向善的澹台烬，其实早就“治国有方”、对叶家“以德报怨”。

在听到“治国之道不如萧凛”这一评价时，澹台烬也很自觉地改善。

澹台烬问叶清宇：“你自幼侍读宫中，你觉得，孤与盛国的诸位王子相较如何？

”叶清宇答：“若论谋、智、算，陛下不逊于任何人。

但萧凛他们自幼有宿儒大家授以国策，若论治国之道，陛下不及萧凛。

”澹台烬沉思片刻，马上采取行动改善自己：“廿白羽，召集朝中大儒，明日起为孤授课。

”真的非常学无止境再加上和女主的相处中，澹台烬学会了各种各样的感情，并深知女主喜欢“好人”，要是不做好人，女主就会离开他。

在这样的引导下，澹台烬决定尝试着去做一个好人。

“这些日子，我学会了喜欢，期盼，失望，嫉妒，酸楚还有怨恨，这些都是你教给我的。

我愿意试着去做一个好人，你可不可以不要再走了。

”澹台烬言出必行，做好人好事，将同胞之爱付诸行动——设立孤独院，帮助无家可归的孤儿。

对他人的苦难表达关心，对这个世界表达爱：“孤病之难，穷困之苦，怜弱之情，行善之心，这些苦难我能感同身受。

如今，只想尽我之所能去帮助更多的人。

不知为何，自墨河底归来，自从有你伴在我身边，我似乎可以感受到越来越多的情感，我突然觉得，这世界原来是这般美好。

”然而，好景不长，又一个误会中断了这一切。

误会女主要杀他，使澹台烬性格中黑暗的一面占了上风，忌妒，失望，酸楚，怨恨……让他做出了不理智的行为，利用女主重伤萧凛。

一切伤害造成之后，女主失望，下定决心用九枚灭魂钉杀男主。

当灭魂钉打入澹台烬的心，澹台烬从问“为什么”到说出“可我还爱你”，都还抱有一丝希望，希望女主是爱他的、对他是有恻隐之心的，直到女主说出诛心之言“我本来就是来杀你的，我从来都没有爱过你”，澹台烬闭眼，绝望赴死。

之后澹台烬有一句台词：“既然我的喜欢你不稀罕，那就试一试我的恨。

”恨并不是因“爱”生“恨”的。

造成恨的原因并不是当事人的爱，而是他“非爱”的部分。

“非爱”的部分，例如：被欺压会恨、被伤害会恨、被折磨会恨、被背叛会恨、被欺骗会恨……（出自弗洛姆）无论澹台烬爱不爱这个人，只要这个人欺压、伤害、折磨、背叛、欺骗了他，他都会恨，这就是人之常情，这并不会影响一个人心中既有的“爱”或者“不爱”。

爱一个人，再恨也是有爱的，不爱一个人，那么对这个人就只有纯粹的恨。

将女主打入地牢、关进冷宫，做出不关心女主的样子，只让旁人去看望女主，用双生阴阳镯以命换命救女主、偷偷去看女主、帮她打水……澹台烬的恨在，爱也在。

直到后来女主换仙髓给澹台烬并去世，澹台烬总结了女主引导他爱世界的这个行为——“我本来就不喜欢这个世界，可是叶夕雾，她爱这个世界，哪怕是寡妇幼童、流民百姓，她都想给予爱。

所以我也想像她那样，试着去爱这个世界。

可如今，叶夕雾死了，孤的心也死了。

我想恨这一切，可叶夕雾她会不高兴的。

”可见，此时澹台烬对苍生、对同胞虽然有爱，但是在他心中，叶夕雾是大过苍生的，他是为了叶夕雾才爱这个世界，他最在乎的人去世了，世界对他来说也就没有意义了，活着的意义也消失了。

直到得知叶夕雾的元神有机会寻回，澹台烬活着的意义，变成了“偿还”，偿还女主对他的好意与引导，他前往幽冥川寻找元神，受了五百年弱水侵蚀，直到被兆悠师父救回逍遥宗。

澹台烬在“被爱”这种经历上，一直充满了疑问，充满了不确定感、不安全感。

母爱的精髓，在于“我就是我，我才被爱。

”这是人在成长中不会自我否定的关键。

（弗洛姆《爱的艺术》）澹台烬自小没有感受过母爱，且因为他弑母而生，备受冷落欺辱，遭遇背叛怨恨……在他生出情丝之后，体验到的情人之爱也是极脆弱的，并非互相了解的、能包容他完满性的成熟的爱，这些都让他充满了自我否定。

成熟的爱，是在保持一个人的完满性和一个人的个性的条件下的结合。

爱是人类的一种积极力量，这是一种把隔离人及其同伴的大墙摧毁的力量，也是一种把一个人与其他的人结合在一起的力量；爱使人克服寂寞感和孤独感，但爱允许人有自己的个性，允许人保持自己的完满性。

（弗洛姆《爱的艺术》） 直到进入逍遥宗，遇到了师父兆悠真人，经过诸多点化教导，澹台烬心境更加成熟，才领悟到成熟的爱，并学会成熟地去爱自己、爱人、爱苍生。

师父一开始就知道澹台烬是无上九天的存在，是魔胎、是未来的魔神——“九旻，你知道师父为什么要给你取这个名字吗？

是朗朗乾坤，无上九天，就是九旻。

”面对澹台烬（沧九旻）对自己是“最大灾厄”的认知，师父用行动给了他积极的力量——“你要知道，没有任何一个人，应该永远生活在黑暗之中。

”师父给澹台烬新生，取名沧九旻，点化他，收他做徒弟，教他何谓逍遥——传澹台烬南枝剑，引导他去帮助婆婆了结心愿的同时，也受到了婆婆点化，体悟到师父的用心。

与婆婆相处，澹台烬感受到人间的母爱亲情，为婆婆破执念，见逍遥，更得到了婆婆“你是个好人”的评价，让澹台烬“我究竟是个怎样的人”这个疑问有了一个答案。

进入逍遥宗，澹台烬与师父师兄们相处，一起练习逍遥剑意，一起聊天吃烧烤，感受到大家的关心和照顾，这使澹台烬体会到前所未有的安宁，他不再有强烈的寂寞感和孤独感。

此时澹台烬（沧九旻）依旧对复活叶夕雾充满执念，直到遇见女主真正的形态黎苏苏，他复活叶夕雾的执念才终于消除了。

魔神，成了澹台烬（沧九旻）和女主黎苏苏在一起的阻碍。

澹台烬解决问题的方式是阻止魔神重临世间，向女主承诺不用魔神的力量；黎苏苏的方式是修无情道，却苦于对澹台烬无法放下感情，只好寄希望于澹台烬能控制住魔神的力量。

当面临“救众人”还是“坚守对黎苏苏的承诺”的抉择，澹台烬还是选择了利用魔神的力量救人。

这一刻起，他心中苍生的意义大过了对女主的私情。

经历各种磨难，通过昭心玉简，澹台烬和女主终于互通心意，不再逃避心中的担忧和喜欢。

女主黎苏苏更是肯定了宿命并非不可逆转，与澹台烬达成一致：人可以自行选择善恶。

在不照山逍遥宗的澹台烬（沧九旻），感受到了更多同胞之爱、长辈之爱、冥夜的苍生大爱，以及澹台烬与女主双方成长后的情人之爱。

这些爱，都在帮助澹台烬的心变得安定、坚定，帮助他不再自我否定，他接纳了自己，超越了自己。

“我是谁？

”终于有了答案——我就是我。

如澹台烬（沧九旻）自己总结的：“我明白了，我躲避自己的本性，忌惮生来自有的力量，畏惧我的来处和去处，可这些都不是别的，都是我自己，都可为我心所使。

今日拨开浮云，方知我就是我。

”自身的爱：“如果一个人能善于爱人，那么他也爱自己；如果一个人仅仅爱别人，那么他根本不能爱别人。

”（弗洛姆《爱的艺术》）这一刻的澹台烬（沧九旻），炼化护心麟，与战神冥夜心念相通，在意识上已突破成神。

他终于接纳了自己，爱自己、爱旁人、爱苍生。

不再逃避自己的本性，不再忌惮生来自有的力量，不再畏惧自己的来处和去处，他超越了自己。

师父也对澹台烬（沧九旻）总结说：“九旻，你是魔胎，是魔神的根苗，但只要你内心澄明，坚信这世间的善念，魔神便无法苏醒，四洲三界，就能真正地得救。

善或恶，并不在乎是仙还是魔，而在于你心。

”故事至此，可以看出，澹台烬在爱与被爱的探索上，终于获得了圆满。

如果修仙也是一种事业，那么在修仙这一事业上，澹台烬也是圆满的。

在之后的剧情中，可以看到澹台烬这样总结自己拥有的所有爱——“我的母亲美丽善良，可她却不幸被你选中，诞下魔胎，但她爱我无私，甚至胜过自己的生命。

我的父亲，他给予我血肉，纵然他因我母亲的死，曾苛待于我，但我仍旧相信，在我尚在母腹中时，他也一定真切地期待过我的降生，终其一生，他都深深爱着我的母亲。

荆兰安和莹心，在最艰难的境遇下，尽己所能地保护我，照顾我长大。

萧凛，他在国事上与我为敌，可作为朋友，他从未负我，一直是我有负于他。

我的恩师，兆悠真人，他救我于弱水，明知我出身不祥，却仍然对我日夜教导，恩同再造……更不用说苏苏，是她拼了命地要拽住我的手，想要将我从地狱当中拖出来，是她一次次地破开黑暗，叫我看见光，我得到的爱虽然不多，但也却并非没有。

”这一切爱，凝结成了澹台烬心中的苍生大爱，使澹台烬爱这个世界，想守护他爱的这一切，这使他成为了意识更强大的“神”。

三、不论宿命如何，我可以自己选择苦难没有意义，但是面对苦难，我们的坚韧、我们的不认命，一定是有意义的。

在悲剧人生中如何活下去？

这是我看长月烬明的过程中一直在思考的问题。

尤其看澹台烬，即使他身处绝境，即使面对无可改变的厄运，仍能追寻人生问题的答案，尝试消除痛苦的根源，接纳自己并超越自己，找到生命之意义。

甚至到最后，澹台烬能超脱生死，因为生命里的一丝甜一缕阳光，爱这个世界，守护这个世界，让自己超越魔的本性，以身殉道，拯救苍生。

质子时期的澹台烬，历经无数苦难，却没有因恨意放纵自己。

哪怕缺乏感受悲喜的能力，他也会自觉向好的榜样学习，学萧凛待人接物；听闻麻雀的求助，他会出手相助解救生灵；见到恶徒欺凌百姓，他也能借乌鸦之口，推己及人，哀民生之多艰：“哀我人斯，于何从禄？

瞻乌爰止？

于谁之屋？

”——这都是他的自我超越，他活出了生命的意义。

景王时期有了情丝的澹台烬，更能学习萧凛、女主，心怀仁爱之心，总结自己过去苦难的经历，对百姓感同身受，做明君造福百姓。

沧九旻时期向女主承诺不再沾染魔神的力量，但是面对难以两全的困境，他克服了内心的恐惧，放弃承诺，为救苍生，动用了魔神的力量。

“自从我拜入山门，总是会听到大家谈起魔神，我担心他们所说之人就是我，预言所指之人也是我，我害怕，我害怕有一天会被揭穿，怕他们会发现，我就是仙门当中，人人都想除之而后快的魔胎，是你彻底改变了我，给了我再活一次的机会，以后我绝不会再沾染魔神的力量……”“今日仙门弟子沧九旻救不了她，如果只有魔神可以解救这些性命？

”沧九旻唤出屠神弩，选择利用魔神的力量救人。

“不管宿命如何，正邪是非，我可以自己选择，我绝不会成为魔神。

”面对仙门的审判、初代魔神安排的苦难宿命，仙门各派的怀疑、惧怕、仇视、失望，他能念起师父、女主给他的种种帮助和引导，看到世界光明的一面，让自己坚守道心，不被恨意吞噬。

“他将弑母而生，长于朱甍碧瓦之中，却备受冷落欺侮，吾要他走上云端，尝到高高在上的滋味，一朝春风得意，看尽繁花，再让他一朝跌落谷底，遭遇背叛怨恨，即便膺期御宇，南面临下，仍难逃骨肉相残，夫妻反目，受尽人间苦楚，无论他做什么都只是徒劳，他的生命中美好皆是虚妄，他所爱所求，终将消散，苦难才是真实，他会一无所有，还不够，我要他进入仙门，以为自己走上了所谓的正道，得到了所谓的师友温情，却发现不过是一场虚妄，最终，弑师成魔。

”“沧九旻，还有为师信你，快点稳住心神。

”如果痛苦是可以避免的，那么有意义的事就是去消除痛苦的根源。

如果痛苦不可避免，即使处于绝境，即使面对无可改变的厄运，人们仍能自我超越改变自己，找到生命之意义。

能够见证人类潜能之极致，能够将个人的灾难转化为胜利，将个人的厄运转化为人类之成就。

（《活出生命的意义》）故事的最后，最大的苦难便是“同悲道开”。

谛冕的贪婪，众生的罪业，仙门的不信任，悲苦不绝，魔神不灭，一切都促成了同悲道开的悲剧，苦难无可避免，澹台烬成魔神的命运不可避免。

澹台烬和师父，寻求到了解决问题的方法：仙门弟子沧九旻，已无力拯救苍生，但魔神澹台烬可以。

“身为魔胎，这不是你的错，每个人都该有选择的权利。

但是，同悲道已开，除了魔神，三界之内，无人能够将它关闭，仙门弟子沧九旻，已无力拯救苍生，但魔神澹台烬可以。

同悲道与你、与魔神连接在一起，三者同生同灭，为师知道这对你不公平，但这是扭转魔神灭世的唯一机会。

”在争取魔胎身体掌控权的过程中，澹台烬面对初代魔神的威压，再次战胜了内心的黑暗与恐惧，超越了魔，成了真正的神。

“我经历了人、神、魔的三世，而你，只故步自封在过去的业因里。

这世间，永远都只有一个魔神，吾才是魔神。

”澹台烬做事向来喜欢留一手，即便他已成神，已具备自戕的能力，却依旧逼迫女主黎苏苏放下情爱，修得无情道，飞升成神，助她破执不负苍生，为世间留下更多光明和希望。

随生死流，入大爱河。

爱河干枯，令汝解脱。

（《华严经》卷四）置身尘世的凡人们，为何难以了脱生死，只因情爱使然。

众生情根不断，入于爱河，辗转其中，迷途不知返。

唯有使爱河干枯，才能最终解脱。

众生迷心，受五蕴体，溺于爱河，中随风浪，漂入苦海，不得解脱，徒悲伤也。

（《般若心经事观解》清·续法述）爱河干枯，令汝解脱，这何尝不是一种大爱。

成神的澹台烬，已然超脱生死、于世间情爱中解脱了，助黎苏苏成神，也是助她于爱河中解脱。

“这山峦如豆，河川如线，哪怕是同悲道，看上去也只是一小块污渍而已，所有的人，微小得已不可见了。

这便是神明眼中所见。

置身其中的凡人们，他们耗尽一生，也无法看到这样的景象，所以永远也无法看破，无法解脱。

你不一样，你是可以的。

”澹台烬：“我这一辈子好辛苦，就由你来帮我结束。

”是身如焰，从渴爱生。

澹台烬生于忧患，一生苦心志，劳筋骨，饿体肤，如身处炼狱，饱受肉体与灵魂燃烧之苦。

身受魔神安排的苦难话本、父亲灰烬无光的诅咒，在这样的黑暗底色下，他一路学习和成长，渴望爱，学会爱，由厌恶恐惧自身到接纳自己，终于实现心不为形役的逍遥，实现道家的超我、无我，甚至是“吾丧我”。

“吾丧我”，超脱出九天之外，看到更宏大的风景，这就是澹台烬最终成神的状态！

澹台烬，他知大爱，知解脱，也知寻常。

十二神身归天地，所化成的是山巅冰雪、溪中卵石、岸边垂柳……我认为澹台烬殉道所化的，是这世间的寻常。

一顿可口的饭菜，一件保暖的衣裳，一句真心的问候，一个安心的微笑，一朵美丽的花，一场绚烂的烟火……每一个寻常的瞬间，都轻抚过澹台烬祝福的神光。

别的地方发不出去，一直被删，只能发剧评了。

杠精自觉对号入座，以下言论全部来自真实案例。

你看我愿意搭理你们吗？

1. Tu quoque（彼此彼此）逻辑问题：为了避免正面回应批评，反将矛头指向提出批评的人本身。

实例：正常人：叶冰裳她不是大女主，她是菟丝花，她的所作所为是有问题的……杠精：那别人也有问题啊，你怎么不说别人？

2. Fundamental attribution error（归因谬误）逻辑问题：因事物之间或真实存在、或假想出来的关联关系，得出两者之间存在因果关系的结论。

实例：正常人：叶冰裳的所作所为是因为她内心过于自卑，把所有的一切都归于嫡庶差别，觉得自己被爱只是因为情丝……杠精：叶冰裳的所作所为就是因为叶家欺负她，老太婆没了活该。

3. Slippery slope（滑坡谬误）逻辑问题：使用连串的因果推论，却夸大了每个环节的因果强度，而得到不合理的结论。

实例：杠精：叶清宇投降，这样的剧也能播，那小孩子就会学坏，祖国的未来学坏了，他们的下下一代也会学坏，那我们祖国还有希望吗？

4. False dichotomy（非黑即白）逻辑问题：只给出两个选项作为可选，而完全忽略了其它可能性的存在。

实例：杠精1：好人的另一面就是坏人，原来的叶夕雾是坏人，所以叶冰裳是好人。

杠精2：叶冰裳如果不讨好澹台烬她就活不下去、她如果不背叛萧凛就活不下去5. Emotional blackmail（情感勒索）逻辑问题：利用情感绑架回避有效论证。

实例：杠精：叶冰裳从小被欺负，换做你们，你们被这么欺负难道不想杀了祖母吗？

她已经够宽容了！

都是女孩子，女人何苦为难女人？

6. Straw man fallacy（稻草人谬误）逻辑问题：曲解对方的论点，针对曲解后的论点（替身稻草人）攻击，再宣称已推翻对方论点的论证方式。

实例：杠精：你说叶冰裳行为不对，那你就是觉得其他人没问题，那你就是支持80，你道德败坏。

7. Bandwagon（从众）逻辑问题：人们受到多数人的一致思想或行动影响，而跟从大众之思想或行为。

实例：杠精：女二才多少粉，那么多人都在替叶冰裳说话，群众的眼睛是雪亮的8. No true Scotsman（诉诸纯洁）逻辑问题：在原来的普遍宣称遇到反例时，提出一个理想、纯净的标准以为其辩护的论证方式。

实例：杠精：有三观的人都知道叶冰裳才是正常人好吗，那你三观肯定有问题。

9. Texas sharpshooter fallacy（因果错位）逻辑问题：有统计显著性的谬误，是一种因果谬误。

实例：杠精：lofter上面叶冰裳的tag数据最好，所以叶冰裳人设才是正常三观，其他人都low。

10. Anecdotal fallacy（轶事谬误）逻辑问题：来自传闻、故事的非直接性证据实例：杠精1：叶冰裳给男主送了披风，一直都在维护他，定情信物护心麟也送给他了，她对他那么好他还羞辱她，狼心狗肺的东西。

杠精2：叶家只有叶冰裳一个人还记得灭国之仇，要噶了男主，这样的人无论放古代还是现代都是会被传颂的英雄。

11. Argument from silence（默证）逻辑问题：主张由于支持某事的人未提供证据，因此某事不是真的，是一种非形式谬误。

实例：杠精：（一大堆输出）正常人：……（无语中）杠精：说不出话来了吧，sb，这不说明你自己也觉得叶冰裳才是正常人。

12. Appeal to tradition（诉诸传统）逻辑问题：主张某观念符合传统或习惯，因此是好的，是一种非形式谬误。

实例：杠精：中国自古以来腾蛇就是神兽，垃圾剧情才能让花甲黑化杀了腾蛇。

13. Appeal to motive（诉诸动机）逻辑问题：借由质疑提出主张者的动机，而论证或明示暗示其主张不合理实例：杠精：叶清宇一开始就跟萧凛说敌国的士兵也是命，他一开始就不忠，这还有人洗？

14. Wishful thinking（一厢情愿）逻辑问题：由于自己希望某事发生，因此主张（或相信）某事是真的；或由于自己不希望某事发生，因此主张（或相信）某事是假的。

实例：杠精：叶冰裳委身澹台烬、给澹台烬下毒都是为了给盛国报仇，帮萧凛啊！

15. Conceptual shift（偷换概念）逻辑问题：蓄意改变并曲解关键词的概念。

实例：正常人：人想要自保为自己着想一点错都没有，但是有的选的情况下不该蓄意伤害他人，损人利己是应当被批判的。

杠精：编剧让叶冰裳为了爱情否认自己的人生观，这就是雌竞，女人凭什么不能只爱自己？

16. Retrospective determinism（回顾性宿命论）逻辑问题：主张由于某事发生了，因此某事是注定要发生的非形式谬误。

实例：杠精：萧凛最后死了，就算叶冰裳不背叛不下毒搞事，他命中注定也会死。

17. False analogy（错误类比）逻辑问题：使用不恰当的类比推论而得出不恰当的结论。

实例：杠精：哦，你们说叶冰裳是小三，那润玉就不是小三了？

18. I'm entitled to my opinion（诉诸言论自由）逻辑问题：自己的主张被人反驳时，主张己方有发表意见的权利（或有言论自由）。

实例：杠精：lows也就会捂嘴，戏内戏外都搞80是吧。

……能不能别活在洗脑包里了？

长月烬明这部剧除了讲“爱与宿命”外还有一个部分编剧写的非常好，那就是人物的取生之道和求死之路。

可惜了，好多人只会跟风骂，欣赏不了编剧在人物塑造特意制造的镜像和对照组的一些匠心。

举个简单的例子，就拿今晚吵翻天男主被豆瓣刷屏骂杀恩人这件事来讲澹台烬其人，不通人情，不通世故，人送外号景国AI，就像一面镜子，别人给他什么他就照出什么澹台烬：备受欺凌的质子—受人敬仰的明君萧凛：德行出众的储君—困于帝国的阶下囚一个曾经困于宫墙，一个困于牢笼一组完美的对照组，身份境遇共时异时的对照对于澹台烬这种好不容易活下来的人而言，活着一度就是他人生的目标，而后是活的像个人。

当他为质时，他所图是温饱和安全，至于尊严是什么，对他来说没有活着重要。

所以当他和萧凛身份对调，他除了不给萧凛自由，别的什么都给。

所以山茶花在投下光线的的牢房攻读诗书，笑着说“他未曾苛待于我”。

对澹台烬来说，他觉得这就是可以接受的事情了。

因为还活着啊，还能吃饱穿暖甚至看诗书的活着，这是澹台烬曾今质子生涯梦寐以求而不得的事情。

萧凛不这样想，也不可能这样想。

这个时候我们就不得不提我们这部剧非常重要的副本中的情节，萧凛是宙神的山茶花，原身在仙界，不沾尘雾，不通世俗。

落入人间后又生于皇家，接受最好的培养和教育。

质本秀，又得良好栽培，他是长在象牙塔里的那株山茶。

儒家讲君子当如何？

文质彬彬，然后君子。

士子当如何，修身齐家治国平天下。

萧凛受的正统教育无出其外，而这句话也是影响了他一生命运的谶语。

修身乃君子第一要义，体现在萧凛身上就是全忠全孝的道德教化模范。

教化澹台烬，也教化世人。

（插播一下高明为宣扬封建道德教化写的《琵琶记》中的主角“全忠全孝蔡伯喈，有贞有烈赵五娘”萧可看作是全忠全孝的模仿，叶可看成是有贞有烈的对比）这个戏很封建现代女性看来不适但是这个全忠全孝的道德标杆，同样也深深困住了萧凛。

于是明知盛国打得不义之战，明知国家受灾严重，明知过漠河战役必败将士有去无还。

他还是要去。

于是国破家亡妻离兵败自己也身陷囹圄不能说是他的错，只能说是他的劫。

这也对应上了副本里他从仙界落下的剧情。

甚至看剧的时候我就感觉小童不是失手落下山茶花，剧里呈现的那个“无意”很刻意很像是宙神故意怼了下童子。

到这里我们再结合一下每个人的三个角色来作为对照叶咻：地位低下的妖—人（有神的善举）—回归神叶🧊：身份高贵的神—人（不信爱的反派）—魔女萧凛：妖—人（舍小爱成大爱的历练）—成神澹台烬：战神—人（邪恶但最终被爱教化赎罪）—神（为救世人自我牺牲）到这里我们就发现，恋爱根本不是这部剧的主题，他们是为了识情爱，进而见世界而来的。

以全局核心主线男主为例澹台烬：不知爱—不懂爱—懂爱求爱而不得（成心魔）—付出爱—放下爱（为天下牺牲）这是一个从自我小爱进化到大爱的过程。

而萧凛也一样。

很多人骂男主害配角cp，男主害死了男二，不，这是男二角色自我完成的一部分。

他本困于自我修身无法反抗暴虐的父君，又因个人的情爱陷入女二的圈套落入牢狱。

他也一直认可天下当统一，当止戈。

他曾经错过了很多机会，比如一开始反抗君父受叶小将军拥护，比如在过漠河兵败如山倒时接受澹台烬建议二人共治。

他自身的大德实际上始终与天下大义天下大势相违背，所以他纠结挣扎痛苦。

而在最后时刻，他得以为自己之前所有的优柔和错过做最后一次弥补和挽回。

他突破了自我也终于有机会将个人大德与天下大义高度统一，他并不痛苦，他觉得圆满。

他这一生有大德而无雄志，他是道德领袖不是杀伐果决的天下共主。

他也想给百姓安乐，但他的道德把他捧上神坛也限制了他的拳脚。

所以他笑着跟叶咻说：澹台烬是难得的雄主。

语气里是无尽的欣赏与欣慰。

因为在这一刻，因为澹台烬的出现，成全了他内心里潜藏的雄志，有人能替他实现志向，而他也终于可以全德而忠，以身殉国，殉的不仅仅是盛国，还是澹台烬领导下即将到来的全新的安乐之国。

他与澹台烬，互相成全。

前半生不负君父，后来以死成天下大业（不负天下），唯负我妻（因为看破情爱放下情爱回归神位了）这是他的命运轮回因果宿命。

再到回来说男主，我看到太多人踩澹台烬输了，在萧凛坟墓前自愧不如，他输给了男二的道德高光。

真肤浅。

他只是震撼，震撼于人间竟真有这种活法。

他从前没学过。

仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”他的人生衣食足的时间还很短，他全部都要学但这是他的错吗？

他不是做不到他是不知道。

因为等他领悟了人间情爱进而有了世间大爱之后，等他也有机会为天下舍生取义之后，他在第最后一世也做了同样的选择。

萧凛之死，是作为对照组的二人之间的一种动态成全。

萧凛此生已感悟人间大爱，回归神位。

而他的举动，应了宙神派他全忠全孝教化众生的初衷，给了澹台烬最后一次教化。

所以剧情的最高潮，澹台烬从女主之爱那里升华为爱众生，从女主和男二这里领悟了舍生取义的含义，最后以身救四海八荒黎民百姓。

澹台烬这一生，生得意外，活的艰辛，但却并不麻木。

他在盛王宫的时候，萧凛只是护着他几次不要人打他，他就始终待他特殊些。

在盛昏君扬他妈妈骨灰之后，他甚至没杀萧凛的潜龙卫。

他把萧凛关在牢房，却客客气气不曾羞辱。

给他衣食足也给他诗书。

因为对照起萧凛的当年的善心一动，他觉得自己待他是进化版的善心一动。

天子之怒，伏尸百万，流血千里。

澹台烬从来没有这样，没有报复过盛国子民，没有迁怒于无关人士。

他从来针对的接受不了的都是背叛包括他特别痛恨女二对萧凛的背叛，他不是为了折磨男二才戳穿女二。

从剧情安排来看，他是为了助推男二看破小爱成全大爱，从人物情感来看，他觉得自己在帮萧凛。

因为在他的一生中遭受了太多的背叛，付出了惨痛的代价。

无人帮他识破背叛无人帮他抵御背叛，只有他自己，但这一次他能帮萧凛看破背叛。

隔壁骂他是小人得志，其实不是，他得意于的是他久病成良医对“背叛”的敏锐，就像小朋友告状谁说你坏话似的拉帮结派。

但他又不明白，因为萧凛本是仙界一株山茶，是天神放在人间全忠全孝的教化模板，所以萧凛不在意背叛，萧凛可以容忍背叛。

爱能给人力量，原谅也需要太大的能量。

越是在爱里长大的人越是能宽容澹台烬无法宽容因为他从来没有得到爱，也不曾被这个世界所宽容丁点。

他得到了权力得到了能力，但他没有力量，没有能宽容的余地。

他没有得到那种有温度的他最想得到的东西。

而我如此心疼，为他的“无法宽容”———————所以什么人物角色ooc编剧水平很差之类的，真不至于，人物ooc是因为他在游戏进程中的某个阶段。

所以很佩服罗云熙能说出这样的话如果所有人都不出错，不失误，那剧本如何推进，矛盾如何凸显，人物如何在付出代价中成长和赎罪呢？

类似的对照和设计还有很多，后续可能会继续写，因为真的很有意思。

小说是黑月光拿稳be剧本，看得出来主线应该是一个大悲剧，甚至可能每个人每个cp都是悲剧（没看书）这个书改成剧本好好写是非常有魅力的。

叔本华说悲剧是人类戏剧的最高形式，悲剧对人有艺术拯救和伦理拯救的双重效果。

他将悲剧分为三种类型：第一种悲剧是由于剧中邪恶的人物；第二种悲剧是命运和偶然性造成的；第三种悲剧是由于不同的地位和关系造成的彼此间的损害造成的，而这一种是最常见的悲剧。

是人类的局限所造成的悲剧。

代入看看这部剧，是不是非常吻合。

我现在真的倾向于世因为缩短剧集的需要所以重创了我们剧本故事的完整性。

所以这么复杂的迷人的人物悲剧命运交织纠缠，不够浅显地铺在观众面前，让一些看cut的肤浅的人，为了人物“完成”过程中的某个言行大打出手

仅为个人看完的一些感受，你杠就你对。

反派魔头出场与名门正派的battle，简直完美诠释了什么叫矫揉造作，什么叫无病呻吟，尤其特效部分背后制作团队想搞波大的心思昭然若揭。

眼花缭乱的特效，配上反派矫情的台词（不举例了，很多都是）让人分分钟抠出一座魔仙堡。

一味堆砌特效并不能让人感觉到反派的强大，反派开太多大招只会让他显得很弱鸡。

真正强大的魔头一念出即为杀招，这里的魔头开出一堆花里胡哨的大招，还有脸上被划了小口后搞的剑，都更像是技能展示会。

做后期的是不是游戏玩多了，啥都放，你们就是想炫技吧！

开大

开大

开中

开大

开大

被别人开大魔头都这样狂炫大招了，还带俩仆人都没能把俩老头(俩帅哥现在都这个老样了)弄死，更说明反派不行，只会做作的放狠话装B，再说一遍，弱鸡。

美人迟暮啊！

邪魅一笑，冷傲狂狷

在下属面前展示技能，看我厉害不

装x中

放狠话环节好了，剧情进入正题了女主在人间醒来，如果我没看错这是芦苇吧，是吧，是吧？

这就是芦苇吧，怎么冬天也有？

但这会他们给渲染的是个冬天啊，裹毛领披风呢，与此同时男主在雪地里罚跪，还在飘鹅毛大雪，就是冬天吧？

裹毛领呢，旁边那是霜？

鹅毛大雪但是为啥男主穿纱，女主也穿纱，男二穿纱，女二穿纱，还都是阔袖，生怕风雪进不去？

女主姨娘们穿纱还大露脖子，婢女们穿纱还露胸！

到底是哪个季节说清楚！！！

雪天穿纱，真有你的

男二英雄救美，白纱翻舞

女主绿纱飞扬

姨娘露脖着纱

一群人没一个在过冬外面不是在飘鹅毛大雪吗？

你们一家人吃饭穿这么单薄，连个火盆都不烧呀，有没有对冬天最起码的尊重，将军府的人火力都这么旺啊

家庭聚会，连个火盆都木有另外为啥编剧们都非要安排角色做事前后自己口述出原因和下一步，是生怕观众看不懂吗？

“ 反正天还没亮，不如去看看”，你搁这录个人综艺呢，音频不能空是吧？

她脑门是用汽车喷漆方式喷的吧电视剧可以睡觉不脱衣服，不卸妆，但不摘首饰不脱鞋，就硬睡啊？

别太离谱吧……

耳环，头饰，妆面，衣服一件不卸？

大家睡觉都穿着衣服？？？

讲述男主角人生多么多么悲惨，但是委曲求全在哪里，忍辱负重在哪里？

就纱衣罚跪受寒，这个确实有点惨，但穿纱洗碗，手都没红肿，也没冻裂，还画着美美的妆，精致boy感拉满，还有啥？

也就脑门上的黄头发勉强可以说成是营养不良，但看着他说他惨我是不信的

穿纱洗碗

雪夜吹风

洗碗也要美美全妆哦

凛冬罚跪

营养不良只黄前脑门按理说都设定他这么惨了，怎么他眼睛里感受不到浓烈的恨呢？

心思流转，被质问只会斜向上来回瞪眼，没有别的表情可以展示了吗，他只有瘦到凹陷的脸和身高符合他的凄惨生长背景！

他脸上的妆比女主角都浓，口脂都来回切色号，洗澡都不带脱妆的，饭都吃不上哪里来的钱和闲情逸致化妆的，主打一个出其不意是吧？

瘦到凹陷，好吧，相信你没吃饱饭了

变形脸

洗澡不脱妆，你值得拥有

恨他的仇人ing ,嘤嘤嘤

别吵，在耍狠了

恨到念仇人的名字都会笑男主角报复欺负他的仇人，瞬间化身音乐指挥家，对着谱子奏响一曲华美的复仇交响乐

好家伙，指挥小棍挥起来我是没想到他这么瘦小

这个肩宽，叹为观止

唱戏呢，哥？

母亲难产穿这么花，该不是很确定这是皇帝，在我看来他更像个被逮捕归案的罪犯，越看越像，哈哈哈哈哈

白炽灯审问

关入牢房，珍贵的阳光从狱窗跑进来

牢房服刑反省罪行好啦，也有好的地方啦，就是这剧摄影师可能是男主角站姐或站哥，因为有很多地方把男主拍的很美，千娇百媚，我见犹怜的，不是真爱我是不信的，欣赏一下

其他所有角色场景图都没有男主的美！！！

一个都没有镜头来回切换各个场景整的稀碎，感觉都没有长片段内容，剧情这么赶嘛，就为了讲述男主身世凄惨受欺负，卧薪尝胆谋报复，女主转性化为爱神拯救男主……剧好不好是看一眼就知道，不管披上多么华美的袍子都无法遮挡他肤浅的内核