金赛性学教授

【文摘】就像远古哲人认为，孤零零地残存在被烧毁的城墙上一朵小花，隐含着揭开宇宙奥秘的钥匙。

【reflect】 1 You are independent 2 You are responsible 3 You are steady 4 You are imaginative 5 You are warm-hearted 6 You are good-tempered7 You are conscientious9 You are SINGLE but RICH 10You are BRIGHT but know DARKNESS

自从在学校被学生叫做Prok（Professor Kinsey）之后，Kinsey博士就有了这个一生的昵称。

他最初研究五倍子蜂，后来专门研究性学，出版《人类男性性行为》和《人类女性性行为》两部专著。

他的理论如电影中涉及到的：男性实现性欲的6种方式，同性恋研究等等无论当时还是现在都被激烈地争论，或许接受这些理论可以让人类更自然地面对自己，或许会引起全社会恐慌，但确定的是，必定会对当时以及现在的道德体系造成冲击甚至颠覆。

他把人类作为五倍子蜂一样的研究对象，当作动物的一种进行研究，他的结论有足够的数据支撑所以科学，但这种科学却很难像勾股定理那样被有效运用，因为科学之外，还有人类情感和道德约束。

科学与情感的矛盾，集中在金塞与父亲、妻子麦克、同事马丁上。

作为传道士的父亲对金塞造成了童年的压抑，最终爆发反抗的金塞走上了理想中的生物研究道路。

妻子是他的学生，也是他事业上的助手，同样是学生以及助手的马丁使金塞发现了自己的同性恋倾向，并由此拓展了研究的领域。

以科学的名义，他同意麦克和马丁发生关系，但爱与性的难题却令他困惑。

父亲在接受金塞的性调查时解开了自小由性压抑而产生的心结，马丁因为妻子与同事之间的关系不可控制而置疑性研究，金塞认为那是他们没有保持科学研究的态度，而在失去研究资金、罹患疾病的打击下，影片结尾中宁静的森林中，他面对麦克，领悟到在感情面前，性算不了什么。

描写这样的科学家，一切问题都用科学研究的名义来解决是无疑最稳妥，编导在用这面大旗遮盖一些更加敏感的问题。

对于重要人物的马丁，与金塞的关系从开始就设定为同性间的吸引，从课堂讲授、花园劳作、共同科研的场景中建立的二人关系，已经为激情的爆发做了足够的感情铺垫，金塞无疑具有同性恋倾向，他童年在湖边用《圣经》进行自我压抑的那个漫长的段落已经过于明显地暗示过了，而对于马丁，金塞是具有同性感情的。

但这个段落结束，金塞同性恋的倾向交待完之后，二人的关系完全退回到了工作关系上，而一再重申的科学研究立场，以及感人的结尾更使金塞回归传统道德规范当中。

在爱情胜过性爱的结局令人感动唏嘘的同时，金塞本人是同性恋/双性恋以及他重要的多样性理论已经完全被忘却了。

尽管充足立论，金塞的研究至今依然饱受争议，尽管电影里陈述了若干金塞的性学理论，但终究归结于好莱坞的温情大戏。

金塞想通过他的性学报告让人们认识的自我和世界还在书里。

本无心看这部片子，由其是在吕氏叫嚣同性有罪之时。

本意是将所有奥斯卡和金球奖提名，按年代顺序，过一遍，结果就遇到了这部金球奖提名作。

我们知道，在人类蒙昧以前，是没有道德概念的，在人类文明出现之后，道德随之出现。

几乎所有人，都奉行道德标准，至少表面上奉行，但只有很少人有过质疑。

这不能不称之为一种盲目。

道德产生的原因是什么？

道德会否有一天伤及人类？

科学是否和道德对立？

道德会有消亡的一天吗？

Pro. Kinsey是个唯物论者。

他认为妻子与婚外男性ML，是自然需要。

这一点我做不到，大多数人都做不到。

我的论点不基于道德范畴，我只是认为Kinsey忽略了心理学，人的占有欲也是一种自然欲望，他也肯定会和性欲相冲突。

而且这种冲突的代价非常大。

曾经看过Discovery，讲述过一头壮年雄狮杀死另一头雄狮，霸占母狮并杀死幼狮的全过程。

而且这一现象是普遍存在的。

人类如果不考虑各种因素，只是单纯讲究欲望自由，也会造成这种血腥后果。

这就成了文明非所需。

为避免无控自由带来的极端恶果，是道德产生的原因之一。

但是这还是不能证明道德一成不变的合理性。

就如片中所述，为避免盲目乱交带来的疾病传播，而产生的禁止婚前性行为的道德条款。

在以前的时代条件下是有必要的。

但是一直惯性地延续到今天却是多余的。

在发达地区，性安全，性教育，已经把这种危险规避到了最小。

没有理由在实行下去，顽固派只是教条主义地愚忠奉行罢了。

他们自诩道德高尚，却从不问起缘由。

最终的结果是，教条主义者以尊长之称鞭斥后代，却无法向受害者说明正确原因，张冠李戴以罪恶之名加之，造成后者无法弥补的心理创伤。

道德渊源的埋没，让道德在时代发展的背景下，从用之于人转向害之于人。

我相信很多人被这样教导过，性的产生是感情的结果，这条伪定理已经遗害了不知道多少人。

少女为未来丈夫保持贞操，在古代被定义为美德，这实际只是男权社会的一种变态占有欲。

这又是一种道德产生的原因。

如果是这样，男性当以身作则，却闻所未闻有这样的男性美德。

科学已经证明，性冲动，是生理成长阶段的必然结果，荷尔蒙的分泌，不由人的主观意识控制，而常受外部环境刺激。

我们看见辣妹，或者一张裸体，自然而有的生理反应，证明我们有性冲动，却不能证明我们就这样爱上了一个人。

如果性冲动是自然发生的，而且性压抑是有害生理健康的，人们又有完全安全的条件进行性行为，那么性在婚后就是伪道德。

他与科学对立，并且他祸害人类。

而我们所熟知的克隆人，为什么为道德所不容，却是因为科学的进展，已经危及人伦。

看过《逃出克隆岛》的人会明白，虽然这样的科学，可以用于器官移植，可以挽救很多至今无药可救的生命。

但是他牵涉到意识形态问题，克隆人有没有人权，如果这种科学实验失控，会不会人类自己造就一个敌人，从而克隆体杀死宿主，一直想下去，不止是社会关系会乱套，生存环境会因之毁灭，更重要的是，人类的繁殖系统会被摧毁，而终有一天会走向灭绝。

这种情况，表面上是科学与道德对立，而道德胜出。

但实际上并不是，因为这种道德的基础真是科学因果关系的推导，这又是一种道德产生的原因。

所以，基础上，只是两种科学的对立，一方因为于人有利，而胜出。

在原始社会，氏族公社，是没有伦常的，近亲血亲，乱交结合是不禁的，在古埃及王室中就盛形姐弟通婚，以保持皇室血统的纯正，实际只是为了保持权力的巩固。

后来因为在生活经验总结中发现，血亲结合后代，会出现疾病遗传和畸形。

后来就禁止了血亲结合，但是一直到近代，近亲通婚依然盛行，中国自不必讲，在英国王室中，维多利亚女王就与他的表兄结婚，其结果是，他的子孙中有好几个是血友病患者，其他则是血友病基因携带者。

更要命的是她的子孙通婚全欧洲，把血友病散布到欧洲各个王室。

现代社会，开化的国家基本上立法名令禁止这种通婚。

社会道德也会非议这种结合方式，这就出现了，道德和科学相合的情况。

所以，科学和道德对立与否，是需要看两者的属性，更重要的是看两者对人的作用，是有利，还是不利。

而并不就是，科学就是正确的，道德就是神圣的，这么简单。

我们知道，基督教会至今命令禁止同性恋，基督教会，认为同性恋是反人类的，直接结果是绝育。

这是毫无论证根据的。

首先，同性恋的初衷根本不是以灭绝异性恋为宗旨的。

同性恋不把异性恋当作敌人，他们自然也明白自己是异性结合的产物。

同性恋是一种性取向的客观存在，异性恋也是。

两者先天并非敌对。

所以异性恋不会因为同性恋的存在而消亡，所以就不要提什么人类灭绝。

其次，同性恋是在给社会创造一种爱的方式。

两个都是同性取向的人，在一起，只是在创造幸福，而不是在创造危险。

他们之间组建家庭，同样会给社会稳定作出贡献。

三，任何在同性恋中传播的性疾病，在异性恋中一样传播，只是概率不一。

所以，这样一种感情模式，对社会，对文明，作用远大于危害，没有理由不让他存在啊？

美国，很多洲已经立法，允许同性结婚。

我认为是进步，不是意识形态上的，也不是人权上的，而是基于，一种事物对社会文明的利弊上。

你也可以想像，法律的确定，已经让原有腐旧的道德在这几个洲消亡了。

也因此，道德的存在与否，并不在于它被标榜成什么。

事实上，道德并不一定都是高尚的，高尚与否，应该看一项事物，他给人类带来的益弊。

教条式的遵循，只会适得其反，万劫不复。

总结，可能我们无法对所有事物的产生，结果，都去问一个为什么，但是并不代表我们可以对所有事物都不去问为什么。

一些我们自以为重要的，关键的东西，我们必须去刨根问底。

如果我们不这样做，何以证明他对于我们的重要性。

去分析事物，也去分析自己，找到原因的同时，也纠正自己的陈见。

社会文明的进步，就靠这个方法。

看完这部电影，我在想，会不会有这样一天，性成为像吃饭、睡觉、散步一样平常的事情被人提及和看待？

在健康卫生的前提下，性行为仅仅是为了身体的愉悦，而不是背负情感和责任约束的重大、夹杂神秘、羞耻的一种复杂的行为？

因为社会道德约束和自我克制设限，大部分人一辈子经历的性伙伴可能只有两三个，经历的愉悦的性体验，可能也不会太多，会不会是这些偶得性因素才导致性行为被特别特殊化对待呢？

社会约束的有限性如何解决生理需求的不可约束性？

虽然我对性行为的态度比较开放，认为在不伤害第三人利益的情况下，两个成年人你情我愿就可以发生，但到自己身上，却觉得没有感情基础，仅仅只有你情我愿就发生关系是不好的，这是一种什么心理呢？

回到电影本身，希望大家不要带着有色眼镜去看这部电影，也不要抱着看色情场景的心理来看，里面涉及性行为的研究是很严谨的统计分析，大概会让这样初衷的人群失望。

很佩服金赛教授及其研究团队能够在那个谈及性行为色变的年代毫无畏惧地进行如此大规模的科学研究，科学家的伟大之处就在于他们为了普遍人类的幸福，承受了他人所无法承受的压力，靠专业帮助人们。

Thank you , sir!

老板大力推荐了n次，也不知道是电影真的很好，还是他只看过这一部电影（这是完全可能的）。

总算看了，真的很好。

内容和手法都很好，尽管作为一个 normal 的人，有些情节于我看来相当 disturbing。

我猜他之所以喜欢这个片子，一是因为它描写了美国社会保守的一面，二是因为 Kinsey 有关昆虫和人类性行为的 doctrine 与他的 population science 一致——好像片中 Kinsey 讲课时提到 diversity is one single irreducible reality 什么的。

第一次读到金赛是上大学的时候，那时对成人片的性教育意义产生了怀疑，觉得有必要找本正经书瞄一下，遂从特价书店买了一本金赛性学报告，当场就把我吓着了。

从一定程度上来说，那本书毁了我的性幻想——因为从那以后，脑子里除了妙龄女郎之外，开始有老头老太太的身影到处乱晃。

当时，因为没有专业所以胡乱读书，觉得弗洛伊德和金赛开创了性话语的两个阵营。

前者是人文一派，有巫祝气质，至于其“学说”，信则有，而且有催情效果。

后者是科学一派，讲求经验实证，其方法、数据和结论超越个体生命，是正经玩意。

如今，开创期的狂飙精神和震撼效应早已消失了，这两个性研究传统都已蔚为壮观，以至于大家都已经不读原作读注疏了。

但是，守着弗洛伊德传统迟早会精神错乱，守着金赛传统则活得没什么滋味。

好在学术不是唯一的生活方式。

顺便一提，最近上厕所的时候顺便翻了一些中国的性研究，觉得格调很成问题，金赛把猎奇做成了研究，而有些上海和北京的教授把研究做成了猎奇。

李银河的相对好些，至少写得很有诚意，然而即便是王小波和她的《他们的世界》，也总觉得欠一点什么。

我也想写一篇关于性的文章以正视听，但又怕别人看我面目可疑。

之前出于猎奇的心理下载过一部叫《金塞性学报告》的电子书，看的过程中发现里面并不是靠一些性的含有色情因素的东西去吸引眼球，而是真正的在讲授知识，解答问题，让大众建立正确的去对待它。

同样这部影片在较真实的纪录性学大师金塞的传奇一生的同时，也令观者对于性学有了更深层次的理解。

没错，金塞是个狂人，他敢于做第一个吃螃蟹的人，没有像他这样的先驱去打破一些传统，开拓一些领域，人类社会就不会发展的如此之快。

为了做学问，他尝试与男性进行亲密接触来思考同性恋问题，他允许自己的老婆和助手发生性行为（当然，他的老婆也是她的助手），他可以把自己的父亲当作研究对象，虽说这些并非是必要的，但却是他追求极致的体现。

性，在如今的社会已经不是什么神秘的话题，人们对于它的态度也越来越开放，即使在这种环境下，在资讯极其发达的今日，性知识的普及水平却仍然处于一个较低的水平，特别是像中国一样的发展中国家，虽然近年来这个问题已经得到重视并有所改善，但实际效果仍然不甚理想。

在看电影的过程中，感觉上世纪30年代的美国对性闭塞的态度跟90年代的中国相似，金塞早期当时的婚姻课程是极具历史意义的，将性这门学问单独的搬上了课堂，自由大胆的与学生交流（只有老师在讲桌上面照本宣科的性教育课毫无意义）。

虽然由于外在因素的影响造成他的大起大落，但对于性学的深远影响不可抹灭。

阿尔弗莱德·金赛（Alfred Kinsey）：性社会学调查的先驱 　　当阿尔弗莱德·金赛于１９４８年发表他对美国男性性行为的实证研究时，同性恋病态说还没有受到过冲击。

与那些依赖少量临床数据的研究不同，他的发现基于对大批美国白人男性的采样调查。

金赛的工作是研究性行为的方式，因而几乎是纯经验式的，没有任何系统的理论参考。

他相信数据可以为自己说话，因此放弃了传统的正常与反常（变态）的二分法观点，假设他所发现的区别是定量上的，而不是定质上的。

从临床研究的文化观点的禁锢中解放出来后，他能够在有关正常性行为的概念方面对传统精神病学提出挑战。

　　他的研究结果揭示了社会标准和实际性行为之间的鸿沟，震惊了美国大众。

有关同性间性行为的发现是这项研究所发出的重要挑战之一。

当时的学术界普遍接受这样一种假设：同性恋是一种罕见的病态现象。

金赛的发现实在让他们心烦。

其实，金赛自己也对研究结果感到惊讶。

“在研究过程中，我们对这样的数据毫无准备。

”３７％的男性人口曾经在青春期和老年之间，和同性有过身体接触并达到性高潮。

同样惊人的是，这种行为呈现出连续性分布，一端是毫无同性恋性行为的人，另一端是只从事同性恋性行为的人。

（金赛给被试者以０－６打分，０代表绝对异性恋行为，６代表绝对同性恋行为。

）１０％的被采访者报告说，在１１岁至５５岁之间至少有三年为绝对同性恋行为。

金赛迅速利用他的发现，对当时的精神病正统学说提出挑战。

他认为，依据发现的频度，把同性恋看作一种精神疾病是不合理的。

尤其是在许多成年人中，既存在异性间性行为，又存在同性间性行为。

他认为把同性恋和通常意义上的精神变态趋势相联系是不正确的。

从被采访者那里得到的资料进一步支持了这一观点。

金赛主张统计上的正常不应成为心理上的不正常。

再者，他反对把异性性行为作为一种生物导向。

相反，他相信“个体对任何外界刺激产生性反应的能力是该种族的基本能力”，我们的“哺乳动物遗传”使我们同时具有异性恋和同性恋反应。

阿尔弗雷德·查尔斯·金赛，1894年出生于新泽西州豪伯肯。

1919年他在哈佛大学获得科学博士学位，之后他来到印第安纳大学教授动物学。

他以生态实验和分类与进化方面的研究建立起了坚实的学术声望，1937年被《美国科学人》杂志列为该年度明星科学家。

　　1938年，金赛接手一门前后有数个教授教过的婚姻课程。

金赛从生理角度进行分析，使他成为这门课程最受欢迎的教授。

许多学生前来向他咨询有关性的问题。

他逐渐意识到，在对性的了解上存在一个巨大的空白，性的研究是重要却长期被忽视的领域。

这促使他开始收集有关性行为的资料。

1947年，金赛建立了一个非盈利的性行为研究机构，这个机构发展成今天的“金赛性，性别及繁殖研究所”。

　　金赛与他的研究人员试图理解多样化的人类性行为。

金赛首先对哺乳动物的交配行为普遍进行研究，慢慢地他开始拍摄人的性行为过程。

他只能拍摄参与研究的研究人员们及其配偶，加上少数志愿者。

若干年之后，这种观察方式才被广泛接受作为科学探寻的一种方法。

金赛与他的研究人员共收集了18000个性历史的案例。

其中，金赛本人就参与了7985个案例的采访与调查。

调查对象来自各行各业，有走私酿酒犯、神职人员、办公室职员、心理医生、律师、婚姻咨询师；有相当有钱的人，也有领社会救济的穷人。

每一个案例，采访对象要回答多至521个问题。

覆盖社会、经济、体质和心理的数据。

涉及婚姻史、性解决方式、异性恋史和同性恋史等等。

调查的结果是两部开创性的著作《人类男性性行为》和《人类女性性行为》，统称为《金赛报告》。

两部书均售出近30万册，被译成11种文字。

　　第一部书出版于1948年，很快成为畅销书，金赛则成为著名的“性博士”。

到第二部书出版之前(1953年)，全美国都在等着看金赛博士对于美国女性性行为有什么新发现。

金赛在书出版前几个月邀请了来自美国各地和英国，德国，丹麦，瑞典，澳大利亚等著名媒体的记者向他们介绍了第二部书的主要内容，并要求这些记者们签一份协议，内容包括：稿子不能超过5千字，必须经他本人审阅，且不得在出版日8月23日之前发表。

于是，8月23日被世界媒体称为K-DAY (Kinsey金赛日)。

　　到了K日，人们纷纷涌到报摊去看关于金赛的报道。

全美几大周刊《时代》、《生活》、《新闻周刊》等都进行报道。

第二部书也很快成为畅销书。

　　金赛报告的若干结论呈现了一个人们所不认识的美国，或者说揭去了面纱的美国。

比如在一个仍然视婚前性行为为不贞的年代，金赛调查表明半数以上的男女有过婚前性行为；再比如，金赛调查表明的有同性恋倾向和行为的比例大大超过人们的想象。

这些结论对四五十年代的美国社会的震动是可想而知的。

　　1956年金赛在62岁时因心脏病去世，留下他结婚35年的妻子克拉拉和3个孩子。

坐落于印第安纳大学的金赛研究所，至今继承着金赛的研究遗产，继续着对“性，性别和繁殖”课题的研究。

在图书馆，每次看到《金赛性学报告》都会拿起来看上两眼，冥冥之中感觉自己应该看这本书，这应该就是兴趣。

看完《金赛性学教授》这部记录电影后，我为自己至今还未看过《性学报告》而感到羞愧，《性学报告》耗费了金赛教授二十多年的时间，案例如此丰富，涉及的性行为种类十分宽泛……当初这套调查研究的发表越是困难越是遭到普通大众的反对，就说明这套著作的发表越是重要。

《金赛性学报告》不应该是人们当做猎奇的书目，而是人类自我启蒙的一部分，性是人类必不可少的部分，了解性了解我们人类自己理所当然是启蒙最重要的部分！

作为二十一世纪的年轻人，应该有这样的觉悟了不是么？

最起码要对得起自己这日益发达的生存背景，也要对得起为这些研究付出过巨大艰辛、坚持和牺牲的科学前辈。

大学同学曾在我面前为自己初中时手淫而羞愧，她甚至要求自己的母亲带她去医院检查身体，我的天，她真幸运，幸亏她没有生活在十九世纪，不然她就要被十九世纪的医生用残忍而愚蠢的所谓医疗方法强制治疗了！

我想她的幸运正是因为有了无数科学前辈的努力，哪怕这些努力是为了人类却没有得到人们的拥护甚至是理解。

当然，我也没有为能够帮助我的大学同学而羞愧，如果我早些仔细阅读了《金赛性学报告》，我想，我会给她更有益的帮助和疏导。

故事开场，就是一大堆让人尴尬到社死的问题。

然而，无论是提问，还是回答，都是在做一件严肃的学术探讨。

连姆大叔这次营救的，是普天之下的所有人。

作为教授，他虽然作为调查对象，但还是时不时的提醒自己的学生，应该如何发问，如何辨识调查对象是不是在说谎，以保证调查研究的真实性。

说起来，连姆大叔小时候，也没接受过这方面的教育。

条条框框之下，连姆大叔做的最大的反抗，是摆脱了父亲的束缚，选择了生物学。

这是他严厉的老爸异常不能容忍的事情。

然而，连姆大叔“收集虫子”足足收集了一百万个标本。

想想都有点可怕，这个人，做学问是认真的。

本来连姆大叔是在“收集虫子”的路上一条路走到黑的，如果那样的话，世界上就少了一个“营救专家”，绝对是人类莫大的损失。

幸好，连姆大叔决定转型了。

说起来，转型的契机，还是有点“无厘头”的。

这人生第一次，连姆大叔有点失败。

身为一个学者，竟然找不到这方面的书籍可以学习，简直不可思议。

既然没有，不如自己开发。

科学家说到做到，鉴于连姆大叔早期“收集虫子”的疯狂，连姆大叔在转型之后，能做到有多疯狂，其实可以预见。

首先，连姆大叔自己开发了很多“知识”，妻子虽然有点害羞，但一天三次，也是满足得不要不要的。

科学家做学问，这事儿，其实也可以上升到科学层面的不是。

然后，连姆大叔开始了公开演讲。

生物学家讲生理学，跨界而来的，往往都是王者。

连姆大叔在大学里头掀起的热潮，那是一浪一浪的。

他的妻子，在“收集虫子”的时候是黄金搭档，转型之后，依然是迷妹一枚。

这场轰动的学术探讨，妻子不过是迷妹其中的一个。

要说连姆大叔做学问有多狠，你绝对想像不到。

首先和自己带的学生来了一场暧昧。

然后回家坦白告诉妻子。

然后学生觉得还是和女人睡比较好，于是问问师母愿不愿意。

我去，这波操作也是绝了，关键是，连姆大叔可是在场的啊。

关键的关键是，连姆大叔竟然同意了，而且还现场观摩。

做学问做到这个地步，除了佩服，还有什么好说的。

甚至，连向来不待见自己的老爸，连姆大叔也没放过。

最后，连姆大叔俨然成了某种“代言”，直接惊动了高层。

在老美这种自由的地方，连姆大叔也惨遭压迫。

故事的结局，其实也不太重要。

关键是看连姆大叔如何搞出那么多“惊天地泣鬼神”的问题。

当然，这是一部“纯自然影片”，连姆大叔做的是学问。

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“在肯尼亚的马比尔区，有一个古老的东非部落，那里的人们相信树是一个不满足的男人，树根把他们囚禁在大地上。

可你看看这些大树，我没有见过一棵不满足的大树，他们紧紧地抓住大地，他们很爱大地！

”这是电影《性学教授金赛》的最后一段台词，是由金赛教授自己说给妻子听的。

这段话到底有怎样的涵义呢？

是在怎样的背景下说出来的呢？

我没有看过金赛教授的传记，也没有读过他的著作，无法确认电影讲述的是否就与实际情况一致，但就电影而言，这段话无疑是在结尾处照亮半部电影的一束光。

（托尔斯泰说过：小说的开头要像一束光，照亮半本书；结尾也要……）金赛教授（金赛，是学生给他起的昵称）一开始是个生物学家，更严格地说是位昆虫生态学家。

他研究的是美洲黄蜂，年复一年地收集黄蜂标本。

他的妻子，曾是他的学生，和他一样志同道合，热爱昆虫、徒步旅行。

他曾收集了100万只黄蜂标准，发现它们当中没有一只与另一只相同。

而他因此出版的书籍在图书馆已经有六年无人问津，售出也不到半打。

随着对昆虫越来越深入的研究，加之当时社会性教育的缺乏，他开始在大学开设性教育课程，而教授对象则是在校教职人员和已婚学生。

当他发现当时盛行的错误性常识严重影响了很多人的生活时，他决定对人类的性行为展开研究。

而这研究和他研究黄蜂的方法如出一辙——统计学。

他与大量的普通人面谈，做调查问卷，收集人们的性史。

结果发现人们都是口是心非的假道学家，而越是身份地位高的人，则越是虚伪。

他成立研究团队，获得洛克菲洛基金资助，出版著名的《人类男性性行为》。

这本书出版之后，就像炸了化粪池，人们对此表现出一种心照不宣却意料之中的震惊。

在男权父权社会，这本书中的观点无疑是对男性的解放，让他们对自己的各种背叛、劣行找到了科学的解释和合理的依据。

因此他的研究大受欢迎，所到之处无不被簇拥追捧。

在《人类男性性行为》研究中，他给人类的性取向做出等级划分，从0——6七个等级,0表示完全的异性恋，6表示完全的同性恋。

而他认为自己是3.，他和自己的男助理发生关系，并向自己的妻子坦白，解释自己的行为只是出于对自然生理需要的尊重。

妻子含泪原谅了他们。

最后，戏剧性的是他的妻子也和那位男助理发生了关系，在这里惩罚大于所谓的生理需要。

金赛教授自此开始思考性与爱的关系。

研究结果不断挑战人类的常识，同样带给人们很多困惑：难道人和动物就没有区别吗？

爱到底有什么意义？

难道性就只是性，只是身体的取乐，毫无其他意义？

研究团队内部也曾因为这些问题发生争斗，而有越多的了解，就会有越多的敬畏，此时的金赛教授却已经成为一个清教徒，就像以性解释人类一切心理动机的佛洛依德一样，他们自身的生活反而非常检点清白。

然而，就在金赛教授春风得意地展开对女性性行为研究时，社会舆论却开始转向，当人们发现自己的祖母、妻子、女儿的真正性行为时，他们才真正感到惊世骇俗和受到侮辱。

研究资助被撤销了，报纸杂志开始对他笔诛纸伐，但是普通人的来信却越来越多，他们愿意对他敞开心扉，是因为知道这些内容会绝对保密，也希望找人倾听，希望能够得到理解，而他是真正毫无偏见地关心他们。

或许只有经历过人生的低谷与高潮才能理解所谓爱，所谓家庭的真正意义。

所以在影片的结尾出现了文章开头的那段话。

在我看来，这句话的真正意思是：人们以为越多的性自由就意味着有越多的满足，而其实真正的幸福来自于内心的爱，来自于对生命对爱的敬畏。

虽然有向主旋律靠拢的嫌疑，但却不乏更引人深思——到底什么才是真正的幸福？

参次多态真是幸福的本源吗？

或许应该只是幸福的基础吧？

理解别人的选择，却不悔自己的选择，才是幸福的出发点。

PS：那束照亮前半部电影的光是：“我们会怎么样呢？

我们在回避肉体上的问题…我们转向关注精神上的东西。

欲望，有无数种表现形式：舞厅、冰淇淋店、出租屋里的小酒吧、土耳其浴。

就像九头蛇一样，它会在任何地方长成新的脑袋。

”这是电影的开头。

题目有点辣眼睛，但绝非夸张。

金赛知道吧，美国性学家，被认为是二十世纪中最具影响力的人物之一。

澈写过他许多文章。

说起来， TXL们都要感谢金赛。

正因为他在上世纪40年代发表的《金赛性学报告》，才改变了社会大众对同性X行为的认知。

金赛之前，大众普遍认为同性X行为是反自然的，是有违道德的，是变态的。

但金赛的报告里，发现男人之间的X行为是普遍存在的。

“在美国所有青春期开始以后的男性人口中，有过同性X行为经历的人至少占37%；这尚且不包括青春期开始之前的少年儿童。

在青春期开始以后，35岁以下的未婚男性中，几乎整整50%的人有过同性行为经历。

”这一发现，震惊了整个世界，研究彻底改变了美国道德及文化领域中关于性的看法，遂让人们重新认识TXL。

除了同性X行为普遍外，金赛还有一个知名的观点，即取向的光谱论。

他认为同X恋与异性恋不是绝对的，而是在两极之间呈现出光谱状。

所有人都是在绝对的同性取向与绝对的异性取向之间光谱区域中游走。

这为后来的取向流动说，奠定了思想基础。

想起弗洛依德。

弗氏创立精神分析学派，以《梦到解析》闻名世界，常年分析别人的梦，却拒绝别人分析他自己的梦。

弗氏的性本能说里，认为一切长条状、柱状的东西都是男性🐑具的象征，表达当事人渴求🐑具的潜意识。

弗氏酷爱抽雪茄，旁人问他整天拿着雪茄不离手，按照你的学说，是否也表达了你渴望🐑具。

弗洛依德听后，非常生气地回答：“有时候雪茄就只是雪茄！

”回到金赛的取向光谱说，每次读到，澈都会想，金赛是如何判定自己的取向。

如果说取向游移，金赛本人是否有移动至同性取向的时候。

还是如弗氏那般，理论只适用别人，拒绝套用到理论创建者本人。

这个答案，在传记电影《金赛性学教授》里找到答案。

电影里，有金赛与男学生发生关系的桥段。

之前的阅读范围里，没有任何文字，记载金赛本人的同性X行为，这是第一次在观影中看到。

电影不错，值的一看，但电影聚焦《金赛性学报告》的内容较少，更多是呈现性学家金赛的私人与科研生活，也呈现了那个时代，金赛研究遇到的巨大社会阻力。

金赛称得上“大师”二字。

他是一名既伟大又痛苦的社会科学工作者，因为他从事的领域是如此敏感又缺乏前人经验，他帮助很多人挽回了应有的尊严和权利。

比如电影里，一位拉拉握着金赛的手表达感激，因为阅读了金赛的报告，才了解到自己的同性取向是正常的，鼓起勇气向好友表白，才知道对方对她同样心怀爱意。

至于题目里“老师炒学生，学生炒师母”，也确是电影里的内容。

金赛睡了男学生，男学生又睡了金赛的老婆，且是在金赛知情的前提下。

电影里还有一些振聋发聩的台词。

比如“人类有很多X表现，并不是所有的X行为，都必须有爱和感情做背景。

”

“很多人认为他们的X行为，也是其他人所做，或该做的。

但是，几乎所有的所谓的X变态行为，都在正常的生物学行为范围内，比如说自Wei、Kou交、以及同性恋行为。

大部分哺乳动物都是正常的，包括人类在内。

社会站在道德的角度去谴责这些行为，称这些行为是不自然的，这是愚蠢的。

”

“为什么有的男人需要每周30次高chao，有的男人却不需要。

因为每个人都是不同的。

”

“X是维系社会关系和和平的纽带。

”

金赛的观点，是“性是独立于爱的”，性与爱可以脱钩。

所以，这也是他能容纳妻子与学生炒菜的原因。

但电影的最后，不知道是历史上金赛的观点真做了改变，还是为了符合主流价值观，最终对“性可以完全独立于爱”的观点做了否定。

假借金赛的一名学生所说：“上床不仅仅是一件事，它包含很多含义。

如果你不小心，它就会伤害你很深。

”‍‍‍‍‍‍‍‍‍

最后一个问题，猜猜封面图，金赛先生与妻子在做什么？