特蕾莎修女

拯救分为两种，一种是靠着别人的馈赠，然后施以援手，让被救者感激涕零，以此达到全心全意信仰拯救者的目的，另一种则是让被救者短时间内获得拯救，长时间内完成自救，最终，拥有自己拯救自己的能力，此后再也不用寄希望于别人。

这两种拯救有何区别，前者建立信仰，让这个世界相信英雄，期待英雄，后者则是让被救者相信自身，自己就是自己的英雄。

当然，以这两种观点作为核心的影视作品很多，而今天给大家推荐的是前一种观点的体现。

其实也不能说是推荐，不过是分享一下对前一种观点的另一种看法。

毕竟，这部电影在豆瓣上的载誉很高，本片就是《特蕾莎修女》，目前为止豆瓣评分为8.5，这是一个很高的分数，这个分数也说明本片在部分影迷心中的地位。

然而我今天要说的是这部影片带给我的不同感受，诚然，这是一部制作上非常精良的作品，导演在逻辑梳理以及整个故事脉络上显示出来的是流畅，是一种顺其自然般的流畅。

但越是流畅的作品，就越发能体现出来创作者的初衷，而这种初衷之下的拯救，显然不能从根本上解决一些现实问题。

特蕾莎修女是一个真实存在的人物，本片作为这个人物的传记方向的一部作品，它流畅的体现了特蕾莎作为一个阿尔及利亚人，走出修道院，来到印度的街头拯救穷人，本片横跨半个世纪，为我们展现了修女特蕾莎的善行以及她的善行在全世界范围内获得的载誉——诺贝尔奖以及华盛顿颁发的自由勋章等等。

这是一个荡气回肠的故事，这个故事的主人公也是真实存在的，她的事迹也是得到了很多人的认同的，然而我为什么给不了好评呢？

当然，我并非从电影本身不带有任何观点出发去看。

单就这部电影而言，《特蕾莎修女》是一部制作精良的作品，这个上文说过了，这部电影本身符合一个传记类影片的所有属性，导演在整个过程中异乎寻常的流畅也体现了自己高超的指导技术。

然而要认同特蕾莎，就必须选择一个角度，而这个角度则是认同与不认同的关键。

很明显，这个角度我并没有按照导演要求的去看。

特蕾莎修女的善行是肯定的，但她的善行是建立在一定基础之上，这个基础就是基督教。

特蕾莎的身份是一个布道者，布道者自然要有自己的信仰，将善行建立在自己的信仰之上，然后推行出去，看似是在广泛的区域内传播爱与关怀，实际上是在推行基督教，进行宗教传播。

这一点要分开看。

而导演弱化了这种宗教的传播的戏份，转而是塑造特蕾莎一个宗教的叛逆者的形象，但是最后，我们分明看到特蕾莎还是受到了她所在宗教的认同，而这种认同则是特蕾莎最最倚重的。

这就很说明问题了。

如果将宗教作为一种统治者，那么特蕾莎的善行不过是这个统治者的统治范围内的一种可控的行为。

这种行为并不能动摇统治者的根基，反而是会让统治者的名誉得到修缮，那么这个时候再来看特蕾莎的善行，就不会像她所展现的那样道义斐然了。

我并非是在恶意揣测特蕾莎的善举，可能她自己也没有意识到自己的行为不过是一种布道的工具，对于接受救助的人而言，特蕾莎没有彻底改变他们的生活面貌，也没有让他们能有所觉悟。

当然，救助别人什么时候都是正确的，不过这种正确却不会让被救助者发生本质的变化。

为什么这么说，因为对于宗教而言，教众的皈依是他们愿意看到的，而教众的觉醒则是万万不能的。

特蕾莎的“善举”纵观全片来看，都是起到一种让更多的人皈依到基督教的行为，她之所以被授予诺贝尔和平奖，且获得很多奖章，以至于后来梵蒂冈也答应了她的这种要求，一定程度上跟她在印度这个基督教不好打开局面的地方打开了局面，仅此而已。

因为那样一来，基督教在世界上的教众就更多了，这对于整个基督教世界来说，是一件好事情。

然而片中着力体现的特蕾莎和修道院院长之间的矛盾等等，不过是基督教内部的一点小水花，这种矛盾并不影响整个基督教的命脉，仅仅是影响一个区域内的一个修道院的经营，这不算是主要矛盾。

而特蕾莎的“善举”一定程度上相比较这种矛盾，绝对是得到大于付出的。

试想一下，如果特蕾莎在拯救别人的时候，教会印度当地人学习语言，学习卫生常识，学习科学先进知识，学习更多的生存技能等等，那么诺贝尔和平奖还会青睐她吗，华府还会认可她吗？

梵蒂冈甚至整个西方世界怕是要全球封杀她吧。

因此，特蕾莎的行为从个人角度而言，没什么问题，但是选择了不同的角度，自然看不出来这种行为的优秀之处。

好评，自然给不了。

……你好，再见

小学的时候听说她的故事：1917年生于马其顿，18岁进入加尔各答修道院。

1948年她走出修道院的高墙，到穷人中间去，开始为世界上最贫穷的人服务。

1979年获诺贝尔和平奖，1997年9月5日辞世。

初中的时候吟诵过某篇她的叫做《我爱人人，人人爱我》的哲理散文。

高中的时候以她的故事为素材写过文八股。

自始至终，我听说其伟大，却不知道其伟大。

其间坚持与艰辛，全然不曾了解。

直到看了《Mother Teresa of Calcutta》。

影片情节不再赘述，是Mother Teresa一生的记述。

这里说三个让我印象深刻的片段。

一个是Mother Teresa第一次走出修道院，走在加尔各答的大街上，看到密集的乞讨的孩子、老人、妇女，看到躺在地上的干瘦的虚弱的人们。

那个时候，她睁大惊恐的双眼，伏下身去听垂死者的呓语，最终却只能梦靥般抬步离去。

坐在公交车上，外边错乱的行人、街上行走的大象，种种都缓缓退去。

她心里一定是惊恐的吧，成长了二十年的加尔各答，却感觉像从未真正来过，居然还有这样一个世界，在她所成长的印度。

此后，Mother Teresa便向神父提出了到穷人中去，为他们服务的请求。

她坚信这就是calling，来自上帝的那个声音。

另一个情节是在仁爱传教修女会开始承担了更多的工作、接受更多的资助时，神父曾对她说：为了继续你的工作，你必须要有策略，基金，有素质的员工。

听到这句话，特蕾莎修女回答说：我们不需要策略，上帝最喜欢细微的东西，尤其是怀着爱来行动的。

第三个情节，1995年纽约的一个募捐会议，当Mother Teresa知道会议的一瓶水价值3美元时，她喃喃地说，3美元我可以送一个印度的学生上一年的学。

她当即宣布解散协会，关闭银行账户并当场退席。

组织人员不解，解释收益将会如何之大。

一手筹办此事的神父也最终放弃，他说，花了30年，我现在终于相信她是对的。

爱才是最需要的东西。

你不得不承认，听惯了影视作品中“爱”的泛滥宣传词，这一句话并不会那么深深触动人，甚至深刻映像都难以留下。

可是稍一了解便知道，做公益，仅怀着爱来行动，是多艰辛不易又多崇高伟大。

对于做公益，Mother Teresa有一段很著名的话，她说：“除非你过贫苦者的生活，否则你如何了解他们？

如果他们对食物不满，我们可以说我们也吃同样的东西，如果他们说热，我们也有一样热。

他们赤脚走路，我们也是。

他们只有一桶水，我们也是。

他们排长队，我们也排。

我们只有降低自己，才能升高他们。

如果我们能用行动证明，我们其实也可以和他们过一样的生活， 那么，他们就会向我们敞开心灵。

”于是产生疑问：做公益真的不需要组织吗？

无组织而仅凭细微的爱去行动毕竟一无法保证有渠道，二不能保证有效果，三不能保证不伤害其他群体和社会利益。

但是，公益组织又真的需要以效率之名而投入更多的组织运营成本吗，像3美刀一瓶的水，像四星标准的住宿接待，像海外度假式的会议筹办（想想我们发展项目管理的预算表）？

还有，如果说Mother Teresa创办仁爱传教修女会是受到上帝的感召，是信仰，那么我们的公益秉持和坚持着的是什么样的原则呢？

又是什么样的原则能够让公众的钱来承担9859的一餐饭成为“必须”？

当我们的公益都在提效益、规模、实用主义时，你似乎产生一种幻想，公益似乎正在成为一项产业，新兴产业、前景广阔。

那么，做发展我们真正需要的是什么？

理念，制度，组织，行动又或是，爱与同情？

“现代人迷失在制度里了，的确如此，我们对制度的依赖，已经远远超过对上帝的依赖，以及对人类之爱的依赖。

”她批评了人们对于制度的依赖，然而在信仰缺乏、道德混乱，价值多元的社会，我们能以什么来组织和号召公众，能用什么使其信服？

出一次9000+事件，整个公民组织就需要付出十倍努力来说服公众为你公益的“高”额组织费买单。

我们的公信力到底是什么，在通往公民社会的道路上，它又走到了哪里？

当然，让我触动最深的，莫过于于前文所述第一个情节。

我能够想象、并且深深理解那种惊恐，像从未在自己所处的社会中生活过一样。

就如一切我们的社会中成长起来的孩子所面临的，一个人曾反复被告知自己是未来的主人翁，然后有一天，不知道哪一天，突然，他必须开始接受自己的失败，接受公平正义美好之艰难，接受未来的不可预知。

就像以前的生活不过梦幻。

面对这种巨大的惊恐，我们该怎么办？

看到乞食者怎么办，看到城管打人怎么办，看到乡村辍学的小孩怎么办，看到上访者怎么办……有时候不得不承认，我们多被恐吓、震慑住了，举步不前，然后多年后告知自己的孩子，什么叫做现实。

这一点，乔治•爱略特也曾对我们做过提醒，世界上有相当多的人具有这位西班牙圣徒（Mother Teresa）类似的智慧与创造力，但没有能够把他们的素质用行为得以展示，其原因在于他们自身所犯的错误以及不利的社会条件，这些人的身份与他们内在的素质往往没有多大的联系。

爱略特写道：“许多德雷莎降生到人间，但没有找到自己的史诗，无法把心头的抱负不断转化为引起深远共鸣的行动。

他们得到的也许只是一种充满谬误的生活，那种庄严的理想与平庸的机遇格格不入的后果，或许只是一场失败的悲剧，得不到神圣的诗人的歌咏，只能在凄凉寂寞中湮没无闻。

”（《身份的焦虑》）Mother Teresa以穷人的身份，站在穷人中间，她微笑着面对着人们身上所承载的巨大苦难，勇敢的告诉他们来自上帝的话语，然而她内心的深处，却充满了黑暗。

在我看来，明知这黑暗苦难的深不见底和庞大，却还坚定前行，这是她的伟大。

这样的力量并不是每一个人都所持有，但我们总是可以为这些伟大的精神、正面的力量所感召。

《身份的焦虑》中有记录爱略特的另一段叙述，这段话语我视若珍宝，她说：她（Mother Teresa）那高尚纯洁的精神不虞后继无人，只是不一定到处都能见到罢了。

她的完整性格，正如那条给居鲁士堵决的大河，化成了许多渠道，从此不再在世上享有盛誉了。

但是她对于她周围人的影响，依然不绝于缕，未可等闲视之，因为世上善的增长，一部分也有赖于那些微不足道的行为，而你我的遭遇之所以不致如此悲惨，一半也得利于那些不求闻达，忠诚地度过一生，然后安息在无人凭吊坟墓中的人们。

愿我们，都是高尚、善良、纯粹的后人。

附上那段著名的《说到底，它是你和上帝之间的事》人们经常是不讲道理的、没有逻辑的和以自我为中心的不管怎样，你要原谅他们即使你是友善的，人们可能还是会说你自私和动机不良　不管怎样，你还是要友善当你功成名就，你会有一些虚假的朋友　和一些真实的敌人　不管怎样，你还是要取得成功即使你是诚实的和率直的，人们可能还是会欺骗你　不管怎样，你还是要诚实和率直你多年来营造的东西　有人在一夜之间把它摧毁　不管怎样，你还是要去营造如果你找到了平静和幸福，他们可能会嫉妒你　不管怎样，你还是要快乐你今天做的善事，人们往往明天就会忘记　不管怎样，你还是要做善事即使把你最好的东西给了这个世界　也许这些东西永远都不够　不管怎样，把你最好的东西给这个世界你看，说到底，它是你和上帝之间的事　而决不是你和他人之间的事

The day is sadness, let me be enjoying 人生苦短，让我好好享受吧Allow me to consult, rather to be consulted 让我去慰藉他人，而不是被慰藉To understand，rather than to be understood; 去理解，而不是被理解To love, rather than be loved; 去爱，而不是被爱Because giving is receiving; 因为付出就是得到Because it is in forgiving that we are forgiven 因为只有在宽恕中，我们才得到宽恕it is in dying that we are born to eternal life. 在死亡中我们才得到永恒这是电影Mother Teresa《特瑞莎修女》最后一段话。

但电影中，这些话，不仅仅由特瑞莎修女说出，还由她同事说出，由她身边的人说出，在这些人身上，仿佛可以看到，特瑞莎修女所洒的种子，在她身后，开始发芽，生长，并延续下去。

我想我们对于特瑞莎修女的故事都是耳熟能详了，她，凭着对上帝的爱，一个人单枪匹马，最后却造就了上个世纪最成功的慈善机构，同时也写了世上最美丽的一个神话。

-这个神话太完美，完美得近乎不真实（http://bbs.green-web.org/showthread.php?s=&threadid=12386），不过，我宁愿把她当真的来信。

不论是在传记中，还是电影中，都可以看到她坚定的信念，并且因着她的坚定，有如神助，一个个困难都被克服，化解，让人不由不感叹，她的信念连上帝也感受到了。

整个片中最引起我深思的是她于1995年在纽约参加一个关于募捐会议时，当她知道会议的一瓶水价值3美元时，她喃喃地说，这瓶水的价格可以供一个印度的学生上一年的学。

她宣布解散这个协会，关闭银行帐户并当场退席。

而一直跟随她一个神父也说，花了30年，我现在终于相信她是对的。

当初（电影中第二部分，7分20秒），神父对她说：为了继续你的工作，你必须要有策略，基金，有素质的员工。

听到这句话，特瑞莎修女回答说：我们不需要策略，上帝最喜欢细微的东西，尤其是怀着爱来行动的。

现在，他明白特瑞莎修女说的是对的，爱才是最需要的东西。

有种场面在人类历史文明中屡见不鲜的情况。

当初穷人受富人压迫剥削后，奋起反抗，推翻了骑在他们头上的富人，贵族，而他们，在刚开始还是很节俭，朴素，可是随着时间的推移，慢慢也开始讲究起来，今天是走路出行，明天换成汽车，后天就变成了飞机。

最后也变得奢侈无比。

远的不说，中国就是我们身边最生动的例子，就拿军服来说吧，从建国到现在，换了好多套，每换一次就奢华一次，到了现在的军服，跟当时国民党的军服差不多了，不知道十大元帅地下有知，看到现在军服，作何感受。

同样的事也发生在发展机构，刚开始创业的时候，都很艰苦，俭朴，平易近人，与群众同甘共苦，可以说很人性化，富有人情味和爱心。

可是随着机构的发展，壮大，职业化以及效率化，最后都变得官僚化，功利化和世俗化。

离服务对象越来越远，也与当初设立的宗旨想违背。

这就是为什么我们看到有的机构“会议在四星级酒店，吃饭要有红酒，自助餐有中餐西餐，餐后还有高级甜点，请的发展专家，更是身价不菲。

后来更听某机构的朋友传闻，他们的老板出差，非五星级酒店不住。

”（非鱼语，http://www.ngocn.org/?uid-2-action-viewspace-itemid-20725）。

《穷人的银行家》尤努斯也在书中描述过：“与世行之间的令人不快的交往经历，促使我尽可能地去了解其他发展机构。

我越来越清楚地观察到，多边援助机构有大把可发放的钱，在各个国家发放的数额都由官员们来决定，官员们发放出去的钱越多，他们作为贷款官员得到的评级就越高。

因此，捐助机构里的年轻而有野心的官员们会选择一些价钱最大的项目。

随着巨额的 款项的移动，他们的名字也在升迁的阶梯上向上移动。

在我这一行里，我经常目睹捐助机构的官员们在孟加拉不顾一切地将大笔大笔的钱发放出去，为了达到这一目的几乎会不惜任何代价，包括直接或间接地贿赂政府官 员。

例如，他们会去租住政府官员所拥有的昂贵的新房子，或是打着官方研讨班和会议为幌子，邀请官员们参加海外诱惑之旅。

顾问、供应商和潜在的承包人则常常 为这个贿赂机制提供方便，说到底，他们是捐助者资助的项目的最大受益者。

”对于这样的现象我并不急于批评，指责，我倒更愿意去思考为什么会这样？

我觉得有的人刚开始俭朴不但是发自内心，更是因为条件所限制，所谓艰苦创业，我想说的就是这个。

可是等成功后，一是条件开始发生变化，二是人也开始发生变化了。

特别是后者，如果没有坚定的信念，清晰地思路，很容易被社会同化过去，尤其是现在中国刮的奢华风。

今天把桌子椅子换成大台子和豪华沙发椅，明天把自行车换成汽车，后天把房间搬到写字楼。。。。。。。

没有坚定信念的人，很容易就这样，一步一步，在不知不觉中滑向奢华。

因为一是人的本性就是这样，喜欢享受，喜欢越来越好；二是随着机构成功或扩大，进来的人也鱼龙混杂，有的是来做事业的，有的只是来拿工资的。

而后者，只把发展当成领工资的地方，而没有真正认可发展的理念，于是就会提出这样或那样的要求。

这些要求按理说也不过分，工作条件舒适一点，环境好一点，没错，是应该好点，问题是，倒底好的底线在哪？

很多贪官是从今天一只手表，明天一台笔记本电脑这样，一步一步胃口越来越大，到了最后以前觉得的手表啊电脑啊都觉得不算什么，贪起来已经是汽车，房子，银行存款这样大的胃口了。

好是没有底线的，对有的人来说，一台桑塔纳就够了；而对有的人来说，轿车至少得有一个四个圈，越野车基本配置是三菱沙漠王。

所以，如果机构没有高度地敏感性和坚定的意志，很容易从改善变成奢华。

我个人觉得对于发展机构来说，因着其特殊性，节俭与简朴是其核心价值之一，是永远不能违背的。

因为在很多机构资金来源的后面，是很多有爱心的普通人，一点一滴省下来的，我们排张浪费，怎么能对得起资助人和受助对象？

而我们是做发展的，我们又怎么能去讲究排场呢？

这不是自己打自己嘴巴吗？

而在节俭与简朴方面，一方面是要靠制度，二也要靠员工对发展理念的理解与认识。

我个人很认同特瑞莎修女的观点，慈善事业与发展事业，我觉得都与爱有关，都与细节有关。

如果没有这份爱心，一切只会流于形式，而无法深入到问题的最根本去思考并着手去解决，最终导致我们离我们的服务对象与宗旨越来越远。

做我们这行，我觉得除了要担心从改善走向奢华，还有一个就是要注意避免效率的陷阱。

这也是特瑞莎修女不同的地方。

她不讲究什么工具，什么策略，她是用心，用时间去做。

做发展，讲究的是理念和工具。

我们的工作对象是人与社会，不是机器，而人的复杂性与社会的复杂性决定了我们不能讲究效率，而是需要花时间与精力去精耕细做的，同样的工作，在两个村工作，因为村的人口，地理，风气，结构，历史等不一样，结果，进度完全可能是两样的。

可是如果上级不管这些情况，只是按计划，时间来强行推进，上面压下面，为了不挨批，下面做假骗上面。

做发展不是生产线，加点班就能出产量的，做发展是做思想，观念和制度，这些东西的改变不是一天两天，一年两年可以做到的。

我记得我说过，我们这么多做发展的，有几个做得有郑冰好？

为什么？

一来人家是当地人，二来她是做了很长时间的。

我们又不是当地人，而且呆的时间又不长，谁能保证我们走后一切又不会恢复老样子？

村里的情况是很复杂的，有的村民为了项目，会全力配合你，等钱一到，或项目一结束，他们很容易回到以前的样子，除非发掘一个好的带头人。

为什么会这样？

整个社会风气，社会环境以及人的素质决定发展工作的曲折性。

如果我们一味讲效率，策略，最后就会出现电影中的情形：一群穿着西服的人，在高档写字楼里，喝着3立于美元一瓶的水，对着电脑数据说发展。

而真正的发展的对象，却在贫民窟里挨饿受冻。

说实话，我觉得我们做发展的应该好好向特瑞莎修女学习，不但是她的工作方式，态度，更是她的理念。

她之所以能做这样，就是因为她是怀着对上帝的爱去做的。

所以她创造这样的神话和奇迹不是偶然，是她的信仰的结果。

她使自己成为穷人，然后选择为最微小的那一个而做—为穷人中的穷人服务; 与此同时，以最微小的方式去落实她的服务。

因为这种深信，所以特瑞莎修女在一切的事情上，都无一例外地选择了微小。

在她看来，如果真正地要为最微小的那一个而做，就必须使整个修会在各个方面从始至终地保持完全彻底的微小。

她说：“除非你过贫苦者的生活，否则你如何了解他们？

如果他们对食物不满，我们可以说我们也吃同样的东西，如果他们说热，我们也有一样热。

他们赤脚走路，我 们也是。

他们只有一桶水，我们也是。

他们排长队，我们也排。

我们只有降低自己，才能升高他们。

如果我们能用行动证明，我们其实也可以和他们过一样的生活， 那么，他们就会向我们敞开心灵。

”看看特瑞莎修女的行为，成就，再看看现在发展机构的情形，我想很多答案大家自然会知道了。

“现代人迷失在制度里了，的确如此，我们对制度的依赖，已经远远超过对上帝的依赖，以及对人类之爱的依赖。

”特瑞莎修女

寂寞、孤单、孤寂、无聊，每一个人都经历着。

走在人海的潮流中，看着不同的面孔上同样的表情。

每个人都渴望被爱，每个人都寻求着幸福，可是却少有人获得。

身处潮流中，你会被一种强大的无力感束缚，你会觉得无力与这个世界抵抗，你会觉得照顾好自己就很不错了。

可是，在特蕾莎修女那，你会发现，其实每个人都可以像她那样的。

付出关爱，付出关心，哪怕是一件小事。

重要的是去做，在做的时候，你会感受到一种无与伦比的幸福。

在特蕾莎修女看来，那是天主的临在。

去爱，甚于被爱。

去理解，甚于被理解。

学会微笑，在你的每一个动作里都充满爱。

Lines cited: "When I see a person in need, I try to help...She's either a mad, or a saint...To give hope to those who have lost it...I know I am touching the living body of Christ, the broken bodies of hungry and suffering, I don't take credit for my work, all I have done is his will. He says everything you do to the brothers, you did it to me, you did it to me. Gods chosen one. Much, much less. I am only a pencil in the hand of god, but it is he, he, who writes..." Who are we to stop the pencil of the god?This is a beginning, the road is long and full of danger.This is where our city will be built, a city for those who have lost everything. --travelling clinic.My child, do you know how many people come here and want to stay, then after a week they leave?We are try to do our best, and they continue accusing us. No one ever loss dignity through love, not even you. I will not leave you alone. Our aim is not to attract publicity, but to help others with the strength of ChristHere (the rich world) they suffer from another kind of hunger, hunger for love.I have the whole of eternity for resting.But to refuse the logic of this world is as well as to fully accept it.This loneliness is too much to bear.It is so difficult to build, and easy to destroy. Not everybody loves us.I feel lost without Him.When I speak to people about God's love, about his presence among the poor, my words give courage, and I smile. But in my heart of hearts, I cannot smile, there's only darkness.In your words, I sense your suffering of Christ. Once you told us that everyone has a night of darkness to get through. But in your actions, I see His love.It's like a wave that washes over me, I can't go on anymore. With all that money, don't you think we can do something more?Life is life, let us defend it with a smile helping the weakest, the poor, the sick, the old; defend our children from the culture of indifference and death; defend life from conception to death. And if there's someone who isn't able or capable to do it, entrust it to me. You know mother, you always see further than other people.Take my life instead of hers...If my pain and my darkness console you, do what you want with me my Lord Jesus; if my separation from you puts others on your path, and if their love brings you joy, then Jesus I've been ready for the suffer from which I am suffering. Your will is everything I desire, now I know that you have never abandoned me. Everything we do is just a drop in the ocean. But if we don't do it, that drop will be missing forever. She doesn't tackle the social causes of poverty, but she chooses to tackle it one person a time, she's not interested in politics. (against:) I don't believe you, nobody does anything for nothing. (for:) Have ever thought that she might be acting in good faith? (against:) Yep, she might be, but someone might be exploiting her. (for:) We are blind, you, me, all the others. There's something special about Mother Teresa which none of us understands. (against:) Yes, we are mortals, she, she is a saint...(for:) Twilight will come, and we are ought to be questioned about love. There's no room for fear...You must never be afraid of being a sign of contradiction for the world.Peace...where there is hatred, may I bring love; where there is offense, forgiveness; where there is doubt, faith; where there is desperation, may I bring hope; where there is sadness, may I bring joy. Allow me to console, rather than to be consoled; to understand, rather than to be understood; to love, rather than to be loved. Because giving is receiving; because it is forgiving that we are forgiven; because it is in dying that we are born into eternal life... "---Reflections:She's a pure and pious idealist.I guess few can do what she has done nowadays, to conduct charity by begging at the beginning, then by relying solely on individual donations rather than public funding. She's also been criticized by making local poverty known by the rest of the world, which was an embarrassment viewed by local (conservative group of interests) intellectuals.Spiritually poor is a real impoverishment.Father, if this is love, it is love and support in profound spirit.Even Mother Teresa had a time of doubt (self and god), not mention us who are ordinary men and women.Do good, as a secular being.

《特蕾莎修女》是由根据特蕾莎改编的电影，电影讲述了特蕾莎修女的生平。

特蕾莎修女从12岁就立志为穷苦人工作。

但她从当了修女以后，她的工作只是教授那些立志当修女的女孩子，这似乎和自己的初心有所背离，校园虽然一片宁静，但一墙之隔的地方却是她和她的学生永远体会不到的穷苦的远方。

那里有受饥饿、病痛折磨的难民，有流离失所的孤儿，这一切都让她感到揪心。

直到有一天，她收到上帝交给她的一个新任务“拯救穷苦人”，她放弃了修道院里的安宁生活，在加尔各贫民区展开了自己的为之奋斗一生的目标。

这个区域的人们瘦骨嶙峋，这里的孤儿满大街，她一直在尽力帮助他们，给病人做简单的护理，给儿童食物，并深刻地认识到，只有让他们学习读书，命运才有转变的机会，所以她还教那些儿童学习字母。

后来，她发现大街上有很多生命垂危的人，无人照管，她又提议建立了一个垂死人收容所，给将死之人一些温暖吧，让他们更有尊严地死去。

这是一项怎样的工作呵！

常年在贫困地区毫无怨言地工作，她常说自己是上帝的仆人，她所做的一切都是上帝要求她做的，她只是上帝的工具。

其实当外界称赞她如何了不得的时候，她只是觉得这一切是应该的吧，因为她把这当成自己的分内事了，就像妈妈爱孩子一样，是天经地义的，如果不是这种思想，应该没人能坚持地住几十年如一日地奉献吧！

这就是特蕾莎修女的伟大之处，所以在1979年时，她获得诺贝尔和平奖，在印度政府想为她接风时，她竟然要求把摆宴席的钱用来做慈善。

她在1950年创办的仁爱救济会现在已经在全世界范围内已经有了很多家驻点，培养了大批志愿者与工作人员，这真是一项创举，不管怎样，她是一个历史的高光。

虽然有说她的垂死人之家环境卫生很差，而且很顽固，不肯接收先进的医疗救治，但这就像毛爷爷一样，每个人都功过参半，这种方式也许是那个时代最好的选择吧，我们无权利指责她，我们也不掩饰她的狭隘，但是我们更不能忘记她做的贡献。

特蕾莎修女也是幸运的吧，认定一个信念，并终生为之奋斗，到生命的最后一刻为止，她的影响力并没有消失，而是融入在我们的社会中了。

社会需要这种力量，希望我们都不需要别人的救治，希望我们都能像她一样，找到毕生所爱。

这是我第一次明确感到和一部电影有特别的缘分。

从电影本身来说，这不算一部顶尖的电影，但是它带给我的感受是独一无二的。

不然不可能在没看电影之前，仅仅看到一张剧照就开始哭。

整个电影更是哭到尾，甚至在晚上睡觉前想起剧照也会开始流泪，而电影本身其实并没有多么煽情。

而且特蕾莎修女的经历我认为和佛教“末法时代”的预言也暗合了。

【直到现在我才明白，我的位置不是在修道院里，而是在加尔各答街头，和这些最贫穷的人在一起】【2500年前魔王对佛陀说:末法时代我的魔子魔孙会穿上你的袈裟、进入你的道场、腐化你的信众！

你在的地方我就在，直到我子孙遍地!！

佛陀答日：那你也奈何不了我!届时，我真正的弟子会脱掉袈裟，身着便衣，进入尘世!那时红尘亦是庙宇，家庭即为道场！

而之前的庙宇就会成为你魔子魔孙的监狱】。

我只看了18多分钟，然后就尴尬到抓狂。

我觉得这种就跟我国有“类峰”，“诸葛”，其实是众多人的事迹集中到一人身上，从而变成了奇迹与代表。

而也许只是刚好她是“修女”，是罗马天主教，从而成为宗教输出的一张牌子。

她也可以是无神论者，谁都行。

因为父亲之死而成为修女，我总感觉是因为“恨”以及对人类争的不理解，而从事这行业的，而更甚于爱。

下午的时候因为在研读塔罗牌里教皇牌的奥义，因对于宗教我并不特别了解，所以这张牌并不能让我联想起什么来，于是百度了有关宗教的电影，准备加深一下对宗教了解，它到底是什么用的，也许了解宗教是需要缘分的，那句未至苦处，不信神佛。

我曾经也听说过这位修女的名字，于是选择了这部电影。

对于宗教一直是一个令我十分好奇却又不敢涉猎的一个领域，不知道为什么，但是每每我都会被那几十世纪欧洲风格的建筑美丽样式而驻足，见过白花花的老爷爷对着耶稣祈祷着什么，见过穿着异样看起来像是变性人（男人的面孔穿着女装，烫了头发化着妆）静静坐在耶稣面前。

见到阳光穿透五彩斑斓的琉璃投射在圣母玛利亚身下祈福蜡烛🕯️上，我害怕，我也不敢祈祷，也不敢跟神父说话，不喜欢大家一起唱形式上的圣歌，害怕那些教徒笑着对我说，上帝爱你，gods loves you。

我并不能感受到爱，但我能感受到美。

二十多岁时候的我片面而偏见的认知它只是统治阶级为了笼络人心操控利益的工具罢了，我既不喜欢那看似绝对的权力（你一定要虔诚的信奉我，你才会幸福），我也不喜欢佛教的地狱论，人犯错必须受地域之苦来惩罚，见到寺庙的墙上画着犯错去到的各种地狱酷刑，让我特别排斥。

所以相信人只能自渡，一切过度的信仰都是不恰当的，依赖并不能得到救赎，世间苦难只能自己一个人默默孤独的承受着。

我以为宗教都是这样的。

善良被加上条件而非自由意愿，那还有什么意义呢；犯错是必经之路，它是必须存在的才能摸索找到去正确的路。

我甚至会回想起来犬夜叉里被桔梗渡化的高僧灵魂，他一生都在为他人奉献，心底的愤怒被奈那容纳并操控。

人的黑暗也需要容身之所的，需要被宽恕的。

这位高僧的付出和特蕾莎的付出有什么区别呢？

特蕾莎会有迷茫的时刻吗。

有时候自我救赎，自己告诉自己千百遍，治愈程度不及被他人看见的那一瞬来得迅速。

被这部电影缕缕触动内心并认同，刷新了对上帝的认知，他并不是严肃，借由他仁慈和爱来宽恕自己，无论你做了什么你自认为有罪的事情。

她说，我为什么要诅咒一位被上帝爱着的人。

她说，哪里有黑暗我就把光明带到哪里，哪里有仇恨就把宽恕带去哪里。

而我需要的也不是急着向她学习去带给别人，我要先带给自己。

我需要给自己带来光明，需要给自己带来宽恕。

她说，上帝会永远牵着你的手只要你不拒绝，她说的话也让我想到克里希那穆提的思想-我从来不担心金钱的事。

宗教是什么形式不重要，有人掺杂了政治在其中让道路艰难险阻，纯粹的信仰也可以从各个形式中不疾不徐的走出来。

她是一个有力量的人，她是上帝的执笔。

她谦逊温柔而有力量，她超越了苦难。

这个演员选得特别好，她一出场就被她纯净而灵气的蓝色眼睛吸引了。

连同特蕾莎的小固执也演得有点可爱。

忽然回想起前几年发生的红十字会恶性事件，为那些需要帮助的人没有得到本应该得到的帮助，资源被浪费感到非常生气。

我也想着做一个有力量的人，虽然现实上我帮不了什么，不过哪怕从小事做起，比如支付宝里的捐爱心活动，以前只是内心盲目麻木的去做，现在我可以更认真，更加体验体会他人疾苦的去做（体验和认真意味着你在祈祷），不用担心明天，做好今天可以力所能及的小事，带去一点光明。

去爱，远胜于被爱，我们就有力量，上帝与我同在。

Mother Teresa，她纯净的像一面镜子，真实地反映着这世界上的美丑善恶。

从你的内心的阴影感受到你所承受的痛苦，但从你的所为能感受到你对世人的爱。

她的她所面临的每一步困难，最终都化险为夷，似有神助。

但其实这正反映了爱与善良正是这个世界所缺少的，也正反映了这个世界历经艰辛，不断追寻并最终获取爱的过程。