德惠翁主

早两年便听说《德惠翁主》颇有《末代皇帝》的风范，主演孙艺珍更是凭该电影获得当年百想最佳女主。

今天看完，果然不负期待。

德惠，李氏王朝的末代公主，十三岁被迫穿上和服日本前往做人质，这一去，便是三十八年。

即便民族解放也因国内出于内部安定的考虑，拒绝皇族回到故国。

她极尽努力，却仍旧无力改变，她没有什么政治筹码，只能一辈子等待。

中途由于母亲梁贵人去世，只回母国十五天便又被强制带回日本，十九岁又被安排嫁给藩主儿子宗武志，后又被安排离婚。

这一生，她活在了别人的安排中。

受朴正熙总统的允许，三十八年后，她终于回到了祖国，可是对于她，早已失去了当年的意义。

当初一个灵动的公主，现在只剩下双眼空洞和呆滞，甚至，朝鲜人民都不知道这个翁主的存在，最终在昌德宫一隅离开人世。

孙艺珍果然忠武路大满贯影后，把德惠的歇斯底里，无助和心酸血泪演绎的百般催泪，海滩准备逃离时的慌乱，得知被回国时从以为终于能回国的满心欢喜到极端绝望，那段疯笑，演技炸裂到让人毛骨悚然。

德惠这令人唏嘘的一生啊，可惜，又何等可叹。

翁主已归来，却早已不是少年。

但凡以历史为基础的戏说剧，对男女主总会美化，纵使再反面再不堪的男女主，他们也是因为情非得已的变故才成为了不堪的反面。

比如《戏说慈禧》和《明成皇后》，这两位女主不过也就是玩弄政治手段的昏庸女当权者，可是在电视剧中，却几乎成了民族的骄傲。

　　韩国电影《德惠翁主》也是一部以历史为基础的戏说剧，在电影的开始就注明了与真实历史有出入。

女主德惠翁主的演员孙艺珍我总觉得像佘诗曼，连神情都像——此处不接受反驳与吐槽，毕竟这只是我个人的感觉而已。

这部电影拍得中规中矩四平八稳。

但是我觉得，它的缺点也正是在于太中规中矩了。

比如，有一些完全可以深扒的点：比如宗武志与德惠翁主被政治婚姻后又离婚双方的无奈；比如韩国新政府为了防止李氏再度掌权而拒绝了朝鲜流亡的皇族回国这当中被祖国抛弃而在日本又寄人篱下的悲凉。

整个电影为了有一个男主，硬是造出了许多男主英雄救美的情节，而事实上，在真实的历史中，德惠翁主在日本身后空无一人，连英王李垠和王妃李方子都与她隔离开。

她根本不可能得到朝鲜的消息，也不可能在台上对着朝鲜劳工发表反抗日本的演讲，更不可能试图逃离日本。

就算当时确实有起义者想帮助她逃离日本，也不是真的想要帮她实现回家的心愿，而是把她当成使起义更名正言顺的一面旗帜，一旦她没有了利用价值，就可以被抛弃，比如后来为了防止李氏复辟，她被拒绝回国。

真实的她在生母梁贵人死后回国15天奔丧，回日本后精神就已经有问题了。

她在日本难得的快乐就是在和日本丈夫宗武志合拍的一张照片中露出笑容。

据说宗武志对她不错，但是谁知道又是不是当时日媒的美化呢？

宗武志，李方子，身为日本人的他们逼迫与朝鲜皇族成亲，以一个尴尬的身份生活在日本，这难道不也是一种无奈吗？

　　电影中，当德惠翁主离开朝鲜王宫去日本，王宫里那些尚宫们都向她行大礼。

我相信在真实的历史中这些人的行礼并不是出于王宫的规矩，而是真的由心发出尊崇。

虽然这些尚宫们平时是被欺压的下人，但她们的心中对皇族充满了爱戴。

电影中段德惠翁主的贴身尚宫被强制送回韩国，临走时她挣脱押送她的士兵向德惠翁主行大礼。

电影结尾德惠翁主回国，机场里来迎接的仍然是当年的尚宫们，她们穿着韩服向德惠翁主行大礼。

在现在的日本韩国泰国，人与人之间保留了行礼的习惯。

曾经有一部韩国电视剧中的一幕让我印象深刻，女主送自己讨厌的人离开，对着她弯腰鞠躬，可当那个人走远了，她开始努嘴咒骂。

也就是说就算行礼只是一个表面的形式意思意思，可至少韩国人日本人泰国人保留了一个礼节的动作，这个动作在做起来的时候提醒着他们人与人之间是需要以礼相待的。

中国的汉服爱好者们指出在中国古代人与人之间也是要行礼的，只是后来这美好的礼仪就消失了。

汉服爱好者们提倡要恢复古时人与人之间的行礼动作，对于这一点我是认同的，因为连行礼这种动作都消失了，连表面的形式都消失了，人和人的相待之礼应该也消失得差不多了吧？

　　并且韩国和中国不同，韩国初期的独立运动是以继续维护朝鲜李氏王朝的统治为基础的，所以德惠翁主在韩国也就是当时的朝鲜很受欢迎，朝鲜王室也受到朝鲜人民的尊敬，在明成皇后（也就是闵妃）被刺杀后朝鲜人民都愤怒了爆发起义。

而在中国，独立运动是建立在推翻清政府的统治的基础上的。

也许因为清政府是满人所以不得汉人的民心。

由现在的汉服运动爱好者对旗袍和唐装的排斥也可以看出这一点。

如果当时的朝代是明朝或者唐朝，中国的独立会不会建立在拥护朱氏或李氏后人的基础上？

我个人觉得韩国初期的独立运动对李氏王朝的维护至少让韩国人有了一个精神上的坐标，朝鲜的朝廷再腐朽，明成皇后和大院君再斗得四分五裂，至少当朝鲜成为了日本的殖民地之后，人们因为朝鲜王室的被践踏紧密地团结在了一起，而不是像中国忙着打倒清王室，忙着各自为阵割据，总之一团散沙。

　　　整部电影中，男主对女主的青梅竹马之爱情，以及英雄救美的桥段很老套，虽然男主的演员还挺养眼的，可我不认为电影非要搞个男主出来。

对于俩人那种发乎情止乎礼的淡淡的守望之爱我一点感动也没有。

倒是女主对朝鲜劳工的演讲，短短几句话让我异常感动：同胞们，我是朝鲜翁主李德惠。

今天我站在这，为了大家，我什么都做不了，我为自己感到羞耻。

大家都很期盼而且很辛苦，但是不要忘了，我们还有要回去的家乡，现在这个瞬间，就算是为了在家乡等待我们的家人，不要失去希望，永远不要放弃。

被抢走的都会还回来的。

演讲完了之后在场的劳工们唱起了《阿里郎》。

可惜了，这只是一段虚构的剧情。

德惠翁主去往日本的时候才13岁，17岁精神就出问题了。

　　不可否认的是，电影的拍摄以及构图真的都很美，尤其是男女主童年时候的演员，剧组竟然找到了和男女主的演员长得很像的小孩子。

孙艺珍的演技真的很出色，在她带着女儿想回韩国，在海关被拒绝，她绝望地哭喊被人押走，然后倒在地上疯笑。

那一段演得相当到位。

最赞的是老年的德惠翁主与金汉章在精神病院重逢时的那段对话：“印章的章，汉子的汉，金章汉。

”“翁主，给我十分钟吧，过十分钟后我去找翁主，知道了吧。

””绝度不要往回看，只管往前跑，我一定会去找翁主。

“德惠翁主从一开始迟钝的嗫嚅到抬起头眼睛明亮了起来。

那表情真的很让人动容。

　　电影中，老年的男主成为了记者，他参加了一场朴议长召开的关于日韩经济的记者招待会，当然电影中的朴议长的原型就是朴槿惠的爸爸朴正熙，他屡次举手提问都没有被点名，最后一个提问机会时他抢了别人的话筒，向朴议长讲了德惠翁主的事情。

他被现场的安保押走时大喊：他们曾经是大韩帝国的皇族，被抛弃在抢夺和蹂躏他们的仇人的土地上，你还视而不见吗？

后来朴议长单独见了男主，问他：英亲王为什么不能回国？

男主说：解放后警惕王权复辟的李承晚政权（这句话是不是翻译错了？

应该是”解放后李承晚政权警惕王权复辟“吧）。

　　真实的情况是：二战结束后，朝鲜皇族多年的“人质”生涯终于结束了，但更令他们痛苦的是，由于日本不承认他们是日本人，当时的韩国政府也不承认他们是韩国人，这使他们突然间变成了没有国籍的人，他们不得不继续在日本苟且偷生。

1961年5月韩国发生军事政变，政治强人朴正熙手握大权后于这年11月出访美国。

路经东京时他会见了英亲王李垠夫人李方子。

当李方子向他说起德惠的悲惨处境时，朴正熙吃惊地问道：“德惠是谁？

”朴正熙完全不知道德惠此人。

当李方子向他介绍了德惠的身世和经历后，朴正熙眼圈湿润地说：“她的处境太悲惨了，要尽快让她回到祖国。

”（这段来自百度）　　政治就是如此残酷。

起义的时候需要你这面旗帜，立新的政权的时候就要抛弃你这块绊脚石。

这难道是德惠翁主的错吗？

难道做翁主是她自愿的选择吗？

她何尝不想做一个普通人，过普通的生活，即使战火纷飞三餐不继，也好过作为人质寄人篱下身后空无一人的悲凉与绝望。

　　电影《海角七号》里，日本老师给中国女友写了七封信，有一封是这样的：我是战败国的子民，贵族的骄傲瞬间堕落为犯人的枷锁。

我只是个穷教师，为何要背负一个民族的罪？

时代的宿命是时代的罪过，我只是个穷教师。

我爱你，却必须放弃你。

　　时代的宿命是时代的罪过，德惠翁主只是个女人，为什么她要背负两个国家的罪？

　　电影的结尾是德惠翁主和男主金汉章游朝鲜王宫，她在大殿门口想起了童年的事。

这种老套的结尾是电影最大的败笔。

前言：“视尔不臧，我思不閟”语出《诗经·鄘风·载驰》，为我国春秋时期的爱国主义诗人许穆夫人所作。

意为看到你们行事不善，而我对故国的思念却不能停止。

大历史中小人物的命运是我喜欢的一个主题，无论是文学作品还是影视艺术，相关故事都会引起我的极大兴趣。

因此，历史人物传记片常常是我的热爱，特别是那些在波云诡谲的历史时代里奋力抗争的弱势人物，虽然经历波折，命运不由自己主宰，比起力挽狂澜的英雄人物缺乏振臂高呼的力量，但那些呐喊和挣扎，为生命之哀流下的眼泪都更能震撼我心，更真实更有力。

韩国八月上映的电影《德惠翁主》完全符合我对这一题材的偏好，更让我在熟悉的年代感里看到了不熟悉的人生。

我历来对韩国历史兴趣贫乏，自然也就了解不多。

可以说，在电影开篇时，我是抱着好奇和一无所知的心态进入剧情的。

当李氏国王穿着中国明制服饰坐在高位上，面对底下清一色燕尾服的朝臣，服饰的强烈反差让我有种时空错位的错觉，总觉得这两种服饰所代表的历史在衔接上出了问题，中间似被生生减掉一节。

然而，对朝鲜历史的无知并不能妨碍我观影的热望，剧情流畅的发展，朝鲜日据时代与中华民国的时代重叠让我很快抛掉了陌生感，完全融入。

尽管德惠翁主仍旧是一个陌生的名字，但熟悉的年代，中韩两国曾共同经历过的屈辱遭遇并不会给中国观众太多隔膜，相反，为我们提供了另一个回顾历史的视角。

德惠翁主是李氏王朝的末代皇女。

按照李氏宫规，嫡出称公主，庶出称翁主，德惠是侧室梁贵人所生，因而称翁主。

她出生时，李氏王朝衰微，变成了日本人的傀儡。

德惠的哥哥十一岁就被送往日本，名为读书，实则成为人质。

德惠虽为翁主，依然未能幸免，尽管父亲对她千般宠爱，也曾为避免她走哥哥的路而做过努力，但他终究未能拗过历史赋予德惠的命运，在他被毒死后，女儿被送往日本读书。

历史上的德惠境遇悲惨，在日本患上早发性痴呆症，整个人如同行尸走肉，憔悴支离。

她没有恋爱过，被迫与番主的儿子结婚，最终又被迫离婚。

常年被关在疯人院里，被人遗忘了。

直到1961年朴正熙访美路过东京时才从她嫂子口中听说她的其人其事，并安排为她办理归国手续。

德惠翁主离开故国三十八年，最美好的青春做了政治的牺牲品，她的身体曾享有锦衣玉食，但她的灵魂却任人欺凌。

在动荡的历史中，德惠的名字那么渺小，小得唯有亲人才记得她的存在。

如果后人不时常提起，知道她的人会越来越少，她的名字就像照片上苍白的面容，人生像一张纸片，随风飘零。

但电影给了这个女人新的生命，不但还原了她一生的遭遇，更丰满了她的灵魂——对故国的爱与思念，无论命运如何捉弄，无论历史怎样变迁，她对祖国的深情都不能磨灭。

三十八年的囚禁也无法改变她生命的血缘，她就是韩国的女儿，富贵不能改变她的心，蹂躏也不能摧残她的家国情怀。

历史无温情，我们常常为被其抛弃揉碎的弱者而叹息。

但电影和文学却可以为历史的冷漠填补空白，发挥合理的想像，让人物拥有灵魂，让情感得到慰藉。

电影中的虚构人物金章汉是整个故事的推动者，他的出现让德惠翁主悲惨空洞的人生增添了脉脉温情。

历史上，德惠的父亲为了阻止女儿有朝一日被迫嫁给日本人，曾打算将她嫁给一个大臣的侄子，并已择定了最佳人选。

然而，正如电影中表现的那样，此事被日本人破坏，那个择定的驸马也不知去向。

但电影抓住了这一历史细节，让这位消失的驸马留在了德惠的身边。

当她被迫前往日本后，他也前往日本入读军校，并成为了一名军人。

以侍卫的身份再次回到德惠的身边，以自己所能保护她的同时为在日的朝鲜抵抗组织提供一切援助。

金章汉，这位历史上消失的驸马，不但给了德惠生的希望，并参与了德惠与兄长流亡上海的计划。

然而，事情被韩奸破坏，最后关头终成泡影。

金章汉重伤流放，而德惠被嫁给番主之子，生下一个女儿。

两人本应是夫妻，但历史破坏了这段姻缘。

他们本可以拥有爱情，但叛国者却将爱的岩浆冷却。

逃跑的最后关头，两人在静岗地下抵抗基地遭遇日本兵的伏击，金章汉要德惠从地道先走，给他十分钟的时间与日本兵周旋，他一定会追上她，在海边会合。

德惠答应了，但当她跑到海边时，面对的是苍茫的大海和荒凉的沙滩。

海的那边是上海，此刻却看不到一艘可以渡她到达彼岸的船。

当金章汉设计炸死日本兵后匆匆赶到，他们等待的小船终于到来，然而这条船早已被韩奸操控，成了劈开两人的利刃。

金章汉再也没有见过德惠，而德惠被迫结婚又被迫离婚，当日本终于投降，她兴匆匆带着女儿赶回祖国时，却在海关被拦下，她已被韩国政府列为禁止回国人员之一，李承晚担忧王室成员归国后会夺取政权，对他们永远关闭了归国的大门。

几十年后，金章汉已成为韩国某报刊的主要负责人，但他始终不能忘记德惠翁主，终于在日本的疯人院里找到了她。

她已苍老、疯癫、身体佝偻，风华不再。

电影没有表现爱情，我们只看到一段岁月的流逝，一场历史的沧桑变幻。

但爱情却并未消匿，德惠的记忆又回到海边，金章汉说要她等自己十分钟，他一定会找到她。

今天他又坐在自己对面，她问他，十分钟都已经过了，你怎么还不来？

海边目睹金章汉被叛国者打伤的一幕一定是她脑海中最深的创伤，这些年她以为金章汉已经死了，她亲眼看到他身中数枪倒地。

此刻，两人白首相对，爱情好似未曾来过，爱情早已与家国相融。

它不是单薄的情思，而是厚重的思念，思念中承载太多的期许和绝望，人如炼狱中煎熬，而家国却在遥远的彼岸，永不可触。

韩泽秀，剧中的韩奸，卖主求荣的投降派，不比我们熟悉的汉奸更显善良。

丑恶的嘴脸和一次次对同胞的欺压令人恨入骨髓。

然而，电影却以非常客观冷酷的手法展示这一人物的结局，他并没有被抵抗组织暗杀，也没有遭受历史的审判，而是摇身一变又成了韩国新政府中的大人物，在海关巧遇不能回国的德惠翁主时得意洋洋地笑道，我早就说过，你这辈子都别想回国去。

那丑恶的嘴脸转而得到美国人友善的接待，而试图抗争的德惠则如风中残叶，跌倒在地，只能任风雪摧残。

叛国者的丑恶是爱国者心灵上的毒药，却毒不死一颗思念祖国的心。

就算被抛弃被践踏，被阻拦被磨折，对家国的思念不可磨灭，也许这是德惠活下来的全部支撑，直到金章汉终于找到她的这一天。

十分钟已过，故人姗姗归来，回家的路已然铺开，路之彼端是儿时的记忆，年迈的亲朋，是新的人生。

德惠翁主的一生没有传奇，也没有轰轰烈烈的爱情，更没有参与到政治势力的角逐中去。

她是一个因出身而被胁迫和蹂躏的普通人。

如果她生在平凡人家，也许一生就不会这样悲惨，也许历史少一则故事就是多福惠一人。

她是历史中的小人物，像那些一同为抗日而牺牲的同胞，临终前不忘掏出怀中浸透鲜血的国旗盖在身上，却无人记得他们的名字。

感动我们的不是凯歌，不是口号，不是主义也不是理想，只是最质朴的情感，是一个人对他出生成长的国家怀有的最原始的依恋。

国人重利，为利益格局而将家国情怀玩弄于鼓掌之中，其结果是糟蹋了人类最美好的感情之一种。

我们的历史复杂而曲折，面对同样的敌人遭受过同样的伤害，为什么我们却以爱国为笑谈，演绎历史如儿戏，难道不值得思索么？

今天，翻看自己的豆瓣，想想距离上次写作，都快有十年了。

自《八月照相馆》里走出，从沈银河，到李英爱，再到孙艺珍；许秦豪一直醉心地为他那些时代美人们造像，在他的镜头里，一次次关注着小格局下，男与女微妙的情与欲；而首次涉猎这样时代变革下离乱人生的题材，也仍然沿袭着他的风格，处理的柔软而又刻骨。

李德惠，朝鲜王朝末代公主，其生母为嫔，非正宫嫡出，得赐号“翁主”，史称“德惠翁主”，这就是关于她的故事，一个始终贯穿着乡愁的故事。

未代总有成为未代的理由，此时此刻的韩半岛，自甲午之后，就已裹挟进东北亚复杂的政治洪流中被撕扯的支离破碎，太阳旗下，古老王庭的倒影己渐黯淡，所谓王族的人生也随着韩半岛的命运在起灭；当幼年翁主作为政治献祭踏上异国的土地那一刻起，家国与血脉、抗争与践踏、牺牲与背叛就已经捆绑在这个少不更事的女子的生命里，一段如陆上行舟般困顿的岁月就此展开。

韩半岛的近代史，史学家形容为“血与骨”，其实，历史的棋局早已落定，处于这些历史节点中的每个个体，无一例外的将目睹着时代车轮的呼啸而过，而有的人，命中注定要被卷入其中，却还要在鲜血与碎骨中挣扎着爬起，继续拾级而上；也正是这些人，才使得人性中那不朽的力量得以存续，那是经历过无数次惨烈到极致的铁血洗礼与残酷到不可名状的大浪淘沙后沉淀在我们血液中的强大存在。

当出走三十八年的德惠再次踏上故土那一刻，早已苍苍白发的侍女齐齐下跪，向曾经的公主再行主仆之仪时，更像是对这个早已故去的王朝表达最后的敬意与最后的告别。

愿所有的颠沛流离，都能汇入江海。

2017年 夏

百年风云，过往历史，怎可遗忘。

图书馆偶然得来，天津益世报1920年刊登，国弱受欺至此，人复何言？

另贴1919年《益世报》对于朝鲜独立运动失败之后的社论一篇。

供各位阅读。

朝鲜独立朝鲜独立之运动形迹上已失败矣。

然而从此可以安然无事乎？

终不能达到独立之目的乎？

独立于朝鲜之人果不利乎？

东西报纸之评论不一而不可不商榷者也。

夫朝鲜之独立，非朝鲜一国之问题，实二十世纪大潮流之所趋，不可以不解决者也。

按国际联盟草约第十九条。

（殖民地与属地当此世界形势不能自立者，应以保护此等人民之职任 委托于先进各国代联盟会管理承受保护之职 协助以求进化，至其有能自立之时机。

）按此条之义意，盖深恐自谋建国之民族无自立之能力，不得不暂依先进之保护协助告诫，期其进化至其能自立之时机则完全脱离保护之关系也。

抽取其义约分二项之述明：（一）以殖民地与属地能自立建国为原则。

（二）不能自立者 保护协助之使之能自立为例外。

依前之义，朝鲜民族能自立乎？

而朝鲜为四千余年之古国，政刑礼乐农工商兵，建国之具 无不璨然各备，非如蛮荒之裔，文化不开区也。

（盟约第十九条。

如西南斐洲与太平洋某某海岛，因人民稀少，或幅员褊小，或与文明开化之区相隔甚远，最好能以该管理国之法律管治之，无异为完全领土之部分。

）其先岁尝献贡称藩于我国，然是时实未尝干涉其内政，是朝鲜之独立建国非一代矣。

文明程度虽或远逊于他国，谓为不能自立，窃窃以为武断而厚诬高丽人也。

且稳此次之运动，秩序极稳健，言词极庄严，预备极秘密，而行动极安详。

致日本警察事前毫无知觉。

此种措施非素有文明教育抱绝大毅力者能若是乎？

证之，古则有独立建国之历史 ，考之，今则有独立建国之精神，而厚诬之为不能独立殆不可得也。

某西文报对于朝鲜人运动独立颇致讥讽之词。

谓朝鲜自隶属日本后，一切政治教育无不进化，今日而谋独立，是利是害，颇难预断云云。

其事实之是非，姑先勿论，然试问设教施政，非费资财耗精力之事乎？

兢兢焉，业业焉，自谋其国之不暇，尚有闲情逸致，甘代人谋，而毫无所取利者乎。

既吞并一国，而不能杀尽该国之人民则不得不施政，不得不设教，其所以施政设教盖强制其民勿乱秩序，引诱其民皈依于我而已。

迨乎。

秩序既平，而人尽皈依，则有田也，我种之 有矿也 我开之 有财也我括之 有货也我取之 居其房屋 御其衣食 日奸淫其妻子 奴隶其儿孙以待其穷死困死疾病死流离死，然后一切养人之具尽属于我而繁殖吾之子孙焉。

此种政治，此种教育，恐非朝鲜人所甘受也。

朝鲜独立之宣言有云，自今也不过十年，我生存权之尽丧几何？

（盖指剥夺生产权言）心灵上发展障碍几何？

（盖指禁止披阅各种之书报及禁止某种学堂某种科学而言）民族的尊荣之损毁几何？

（盖指奴隶之牛马之淫污之而言）裨补于锐进维新而随世界文化的大潮流之机缘遗失又几何？

（盖指禁锢压抑使之不与外国交通以失其独立维新之自由也。

）夫人之知人无如其自知之明悉。

评者谓高丽隶日本而有利，而高丽人则自谓其受害者。

此利乎害乎？

主持公理提倡自由者，当能详辩之也。

由前之说朝鲜故能自立者也，考之联盟草约第十九条之原则，协约列邦应承认其完全独立 而朝鲜人之希望，尚不若是之奢也。

据朝鲜民党领袖之主张“若日本在巴黎和议会中声明允许高丽独立，但须受日本政府之保护，至高丽能完全独立而后已，则此次运动之领袖及其从者亦必乐从。

”是朝鲜人情愿抛弃盟约，第十九条原则上权利而甘居于例外。

其温文大雅酷爱和平协约友邦 当予以最诚恳之同情，以辅翼之。

也况乎日本近日对于撤废人种差别待遇之主张呼声甚烈， 是力求民族之平等也。

欲求民族平等而特待高丽以不平等拂逆人心，捕逮其志士，遮饰其真象，以惑世人之听闻，必强制之使臣属于我。

则所谓撤废差别待遇者，不过欲使日本人任至何国皆取得平等之特权，而对于非日本人则皆有商酌之余地也。

持是论者之用心，岂若是哉？

且自战胜德奥以后，列强铲除不和平之害乎，于此有二道焉，以文明禅让之代价取得和平，为列强所许者乎？

抑以血肉狼藉焚杀丧亡之代价，取得和平为列强所许者乎？

由前之说，则高丽苟提愿书于欧和会中，便慨然承认之。

此其时矣，若必公理维持，人道恢复自由云磔，恐使人不能无多少之疑虑。

而此后之乱，端正不堪设想，也惟诸大强国慎裁之。

文章来源于个人原创订阅号寸得读书文/慢茶关于韩国影后孙艺珍，有句评语说得特别恰当：在那些有演技的女演员里，她是长得最好看的；在那些长得好看的女演员里，她是演技最好的。

——当然，这里指的是亚洲的女演员。

作为孙艺珍的影迷，凡是有她出现的电影，我基本上见一部看一部，这次的《德惠翁主》是去年8月在韩国公映的新片，孙艺珍在片中饰演了一位韩国历史上真实存在过的人物——德惠翁主。

什么是翁主？

翁主就是帝王庶出的女儿，在旧朝鲜李氏王朝，只有皇后生的女儿，才能被称为公主，其它娘娘们生的女儿，就只能被称为翁主。

这个德惠翁主，是李氏王朝最后的一位王女，类似于明朝崇祯皇帝的长平公主。

史料记载中，德惠翁主的生平是这样的——7岁的时候，父皇去世（病逝或被毒死存疑）；13岁被送往日本接受教育，17岁生母去世时回国参加过葬礼，再返回日本不久，就被查出患了一种神经性疾病——早发性痴呆症；19岁被日本当局安排嫁给对马岛藩主的儿子宗武志；两年后生下一个女儿，病情时好时坏，住院成了家常便饭；41岁时，她在神志不清的状态下被安排离婚，此后在日本著名的精神病院居住，并且得到了比较好的照顾。

在精神病院居住到第八年的时候，韩国发生军事政变，政治强人朴正熙（朴槿惠父亲）上台，他访美途中经过东京，会见了德惠三哥英亲王的日本妻子方子，方子向他说起德惠，朴正熙完全不知德惠其人。

当方子向他介绍了德惠的身世和经历后，朴正熙眼圈湿润地说：“她的处境太悲惨了，要尽快让她回到祖国。

” 第二年，德惠返回祖国，之后病情逐渐稳定，于1989年去世，享年77岁。

根据这份生平资料，日本人对她最大的迫害主要集中于两点，一是让她去日本接受教育，二是让她跟日本人结婚。

这两点，先于她去日本做人质的英亲王，跟她有相同的经历，可人家不仅适应下来，而且夫妻和睦，德惠的悲惨经历，能说全是受迫害所致吗？

况且，为了显示日韩亲善，日本当局在为她挑选夫婿的问题上也是颇费心思的，德惠被迫与之结婚的宗武志，不仅是家族的最后一代伯爵，而且是位诗人和英语学者，论相貌论学识怎么也可以拥有更好的家庭，却不得不娶患有精神疾病的异国女子为妻，他又何尝不是政治婚姻的牺牲品？

他对德惠是照顾和怜惜的，努力想让她幸福，可面对着一个病情日益严重的精神病患者，又如之奈何？

不过，到了电影里，一切都不一样了—— 首先，德惠被塑造成了一位非常有民族气节的翁主：她接受了日本人送来的和服，却在参加公开活动的时候，把和服穿在随身女仆的身上，自已依然穿着韩服；她原本拒绝去日本接受教育，无奈敌人拿她母亲的性命相威胁，为了保护亲人，她才踏上了异国之旅；在朝鲜劳工面前，她毫不顾忌自己面临的危险，通过公开演讲给昔日的子民们以鼓励支持；她一直在支持和半参与着朝鲜的独立运动，并差点跟英亲王流亡上海；得到日本宣布投降的消息，她第一时间带了女儿试图返回祖国，因为被拒绝受到刺激，才导致精神病严重发作，从此长住精神病院......其次，德惠拥有了一段生死不渝的爱情传奇，而那个爱情传奇的男主角是名为金章汉的虚构人物，虚构的来源是德惠父亲去世前曾想为她定亲的一个姓金的男孩子，后来德惠父亲去世，那个男孩子也就不知所踪了。

电影里却让这个男孩子在长大成人后来到日本，成为了德惠身边的护花使者。

德惠逃亡上海，他是同行者，逃亡失败后，德惠以为他被敌人害死，才万念俱灰，在宗武志身边活成了行尸走肉。

战后，当所有人都遗忘了德惠的时候，死里逃生的金章汉却从未放弃过对德惠的寻找；将德惠的悲惨遭遇告诉朴正熙的人，也由现实之中英亲王的妻子方子变成了金章汉。

他为她扫清了回国的障碍，然后去精神病院接她回家，而她，在精神病院呆了那么久，反复提醒自己的却只有他的名字以及临别时他留给她的那句话，他们象对暗号一样把离别对话再现了一遍，她居然神奇地恢复了记忆——这一段，还是挺催泪的。

现实和故事的差距，就有这么大！

如果不是幸运地生于帝王之家，一个十几岁患病，大半辈子在精神病院度日的女子，能被打捞出来，塑造成传记片、爱情片乃至主旋律爱国主义电影的女主角吗？

而且还找了影后级别的女神来扮演她，从今后，谁还会对着几张模糊难辨的老照片去探寻德惠翁主的真容啊，只怕一想起她，脑海中就会即刻浮现出孙艺珍那张最具天然美的面孔了吧？

这又是怎样的一份幸运啊！

2021.02.07据说今天是孙艺珍演员出道20周年，祝孙演员20周年快乐啦。

初印象如果要说最早看的孙演员作品，大概是在中学看的《脑海中的橡皮擦》吧，印象中看完电影哭的稀里哗啦的，那些绝症的桥段总能催生出我无穷无尽的泪水。

那时候的孙艺珍年纪虽小，表演功底确实不差，表演细腻，感情到位，眼神深邃，哭戏令人动容，笑起来不可方物，清纯稚嫩的样子真是令人生起一份喜爱之情。

最近在朋友的安利下去看了《德惠翁主》，看完之后久久不能忘怀，也让我我对孙艺珍演员有了一个全新的认识。

电影中出场是坐在钢琴前弹琴的背影，随之一个回眸，带着点忧郁和疑惑，偏爱侧脸的我觉得这一幕是很美的。

1、内心戏张弛有度。

电影中有一段德惠是要在朝鲜子民发表亲日演说。

从一开始拒绝演说的坚决，到答应以回国为条件发表演说，再到演说的那天中途更改亲日演说。

每一个起承转合都恰到好处，要在个人亲情和国家之间进行抉择，内心是要经历多大的斗争，德惠的内心是有多大的纠结，她很渴望回到朝鲜，回到病危的母亲身边，可是同时她又是这个国家的希望，是王室最后的尊严，所以当她听到孩子的咳嗽声以及望着那些可怜，被压迫，被欺凌的子民时，她又是多么的不忍，我认为这种内心抉择戏是很难演的，但是孙艺珍的表演能让人感同身受，产生共鸣，并且让人理解角色每一次的选择，以及她的眼神是很真挚，是不同于可以借助肢体或者语言台词来诠释的，更能让人相信这一段历史故事的真实性，让人感受到这个人物的悲剧性。

2、感染力爆发力兼具这部电影是压抑的，印象深刻的场景太多了，孙艺珍的演绎我称之为绝佳。

贴身婢女福顺被迫和德惠分离。

我觉得两位姐姐在这一段演的都太好了，德惠怜惜福顺、不舍福顺，福顺担心德惠一人身处异国险境，尤其是下跪告别那段，两位优秀的演员呐，真的很抓人心。

得知母亲去世。

一开始是在收拾衣物，前面一列系列的动作看似平静，突然得知母亲去世，开始触动，然而并没有大爆发而是缓缓询问什么时候去世，临终有没有人在身边，最后才崩溃大哭，世上最难过就是子欲养而亲不在，更难过的是见不到至亲最后一面。

海边男主被枪杀，德惠被抓，回国梦碎。

当亲眼看见自己喜欢的人在自己面前被杀，是多么的痛苦的一件事，可是她无论怎么挣扎、大喊，奋力反抗，想要冲到男主身边，她都只能眼睁睁被迫与他分离，看着他在远处死去。

被拒绝回国。

真的太经典了，这场戏我认为是最佳场景，从不相信自己被拒绝回到祖国，到无法接受自己永远无法回到祖国，再到看到卖国贼顺利通关回国，眼神迷离躺在地上冷笑，那种无奈、心灰意冷，还含着泪甚至有点疯癫的意味。

都说最悲伤最崩溃的时刻，往往不是大哭的时候，而是大笑。

孙艺珍的表演真的触动我内心深处，令我为之动容。

年迈回国，抵达故土机场。

老年的德惠，首先在妆容、服化道真的是和原型相差无几，当然这些都是最基本的，其次是孙艺珍当时才30几岁，要表演出老年人肢体动作、形态和神态，最后最重要的是那时候德惠的精神状态是处于痴痴呆呆的。

最后和福顺相认那里，直愣愣的走到福顺跟前，眼神的神态从看似空洞、存疑到确认是福顺，抚摸她的脸时眼神微微有神又泛点泪。

谁看了不得说一句真牛。

她是演员孙艺珍她的表演自然流畅，情绪到位，眼睛会说话，該感情热烈时是热烈，是忧郁时是忧郁，是空洞时又是空洞的，该收时收的住，該放时放的开，这就一个好演员的自我修养吧。

年轻的时候看电影主要是想看电影的故事情节，如果是一个好的故事，便能打动我的心；长大了逐渐喜欢看好演员演的戏，因为他们的演绎能由内到外的打动人，直击你的内心。

《德惠翁主》就是这样一部电影，看完之后，它值得你去细细回味。

写完似乎又看了一遍这一部电影似的，很多画面都还在我的脑海里，因为演的太好太喜欢了。

最后希望孙演员能拍出更好的电影，真是天生的好演员。

祖国沦陷被送往日本充当政治人质的13岁小翁主，远离熟悉的宫廷，远离母亲，在敌国的控制下生活。

内心有多少悲凉外人不可知晓。

好在翁主身边有金章汉（高宗在世时给翁主挑选的驸马）守护，不管这世间如何风云变换，章汉都能找到翁主，唤醒她已经错乱混沌的神智，守在她身边带她回皇宫。

乱世中的爱情永远最具魅力！

豆瓣上的评分并不高，好多人没有那么喜欢它，估计是虽然历史人物是真的，但是情节上和真实的历史有很大的出入。

也许是少了那份历史的真实感，这部电影终究是差了那么一点意思。

撇开真实的历史，《德惠翁主》还是很值得收藏在电脑里的一部韩国电影。

韩国人可能没有那么擅长拍历史，但是绝对擅长拍爱情啊！

真实的德惠翁主，13岁被送往日本做人质。

17岁母亲梁贵人病故的时候，日本当局也只给了她15天的时间回国参加葬礼，作为亡国的翁主，来不及释放母亲去世的悲痛就被匆匆送回日本继续当人质。

回国后就患上了“早发性痴呆”，19岁，病情刚有些好转，就被安排了婚事！

嫁给日本对马岛藩主的儿子宗武志。

在她迷迷糊糊神智不清的状态里，这个世界发生了很多大事，日本战败投降了，祖国内战之后分裂成南北两个国家。

41岁时，她被安排了离婚，被抛弃了。

德惠唯一的女儿早早的看破红尘出家，后又出走消失的无影无踪。

结局成谜！

政府在政权不稳定的时候，拒绝流亡在日本的朝鲜王族回国。

直到朴正熙当权时，1961年，49岁的德惠翁主才终于回到韩国，在昔日的乳母的照顾下，神智才渐渐有些清醒！

1989年在皇宫中一隅中过世。

末代的王女，眼前尽是伤心事，又何必清醒呢！

迷迷糊糊何尝又不是一种幸运！

每每那种国破家亡心犹在壮士为国捐躯的情节上演，总是反复告诉我：一个国家独立自强有多么重要‼️先辈们淌出的路是多么鲜红‼️单纯本电影就艺术表现力而言：或许是靠女主一人撑起全场的情节比较累，死之咏赞男女主双线给我的打动力会比这部强很多（不否认有爱情加分的可能）当然女主那种丧国凌辱隐忍的痛表现得淋漓尽致，但是1945年日本投降后朝鲜政府对翁主和朝奸韩泽秀截然不同的态度（前者纳入拒签名单，后者保镖护送回朝）真的很现实的告诉我们一个道理：世界的齿轮在转，为了得到现实的利益，光靠浓烈爱国心是远远不够的，得跟上时代进步实质上去为自己创造出条件，否则只会将自己蚕食在无限的苦痛之中。

不过也不得不承认中年金章汉那句轻轻描绘却意味深长的话“她的痛苦有谁能够明白”，这个世界上只有她一位末代翁主。

对金章汉而言，从精神养护所接走德惠在监护人那一栏签下的“金章汉”三个端端正正的大字，既是写下了高宗皇帝交给他任务的答卷，更是写下了对德惠翁主一生的誓言！

说到她的日本丈夫宗武志，但从电影看来却也是个被国家利用的工具人，身上带着一丝可悲，但从结婚之时表达德惠在我眼里不是朝鲜人或日本人，只是我的妻子来看，或许他曾经也只是个卑微的祈求拥有一个幸福的家的好男人。

而意料之外让人最好的哭的，竟然是回国之后机场等待的人群里最前排那几位身着翡翠绿和嫩芽黄传统服装的曾经服侍着她长大现头发已花白的嬷嬷们，更是呼应了送小德惠去日本时的场景。

如果前面说德惠的痛没有人能懂得，看到这里我才意识到，她的痛还有这些嬷嬷们懂得。

ps 就冲孙艺珍演老年德惠历尽沧桑的双眼无神、年迈体弱的瘦骨嶙峋、重见故人的欲哭无泪、重游故地佝偻背影，难道不值得一座小金人吗！

趁着电影还没有火，今天给大家推荐一部由孙艺珍主演的历史电影《德惠翁主》，虽然很多情节不符合历史原型，就冲孙艺珍，也值得一看。

当然，还有罗美兰，豹子女士。

罗美兰在《请回答1988》里活得最是自在，在家里可以大声吆喝，丈夫总讨她开心，不像其他两个妈妈活得隐忍，凭着自己的真性情过着日子。

而在这里，她是德惠的贴身婢女。

感同身受这个词，多半是说给相同经历的人听的。

历史早已过去很多年，如今我们再看，多半是怜惜和伤感，历史里的他们，也许比我们看到的，更难。

做为大韩民国的最后公主，她也曾是一个幸福的女孩。

有爱她的父皇，疼她的母亲，尽心的女佣。

她无忧无虑地在这皇宫里乱跑。

宫女们整天追在屁股后面，生怕她有什么闪失。

她是个活泼可爱的孩子，脸上总是挂着笑容，不知道从什么时候开始，这笑容渐渐消失了。

也许是父皇的突然离世，也许是坏人的要挟，也许是母亲的离世，也许是……她忘记了，笑着是什么样子，她不知道她笑起来有多么治愈。

故事采取的倒叙方式，并将过去与现在穿插进行，时间跨度也长达几十年。

忙绿的报社里，走进来一个腿脚不好的男人，别人称他为部长。

我们不禁要想为什么这个人腿不好，是什么原因呢，带着这个问号，电影即将拉开序幕。

当然这个男人，贯穿了德惠的一生。

他是德惠命运的见证者，同时也给德惠灰暗的生活带来了一丝甘甜和希望。

一张老旧的少女的照片，从黑白色渐渐变成彩色，我们回到了德惠小时候。

那时候的她还是个无忧无虑的小女孩，而章汉是父皇为她选定的驸马，印章的章，汉水的汉。

章汉为了继承父亲的遗志，投入到独立运动中而拒绝了陛下。

然而高宗的逃亡没能实现，他就死在了自己的宫殿里。

章汉记住了老皇帝的遗言，他想守护住德惠。

只有和他在一起的时候，她才是开心的吧。

对于日本人来说，翁主始终是个麻烦，于是，他们开始谋划把她送去日本。

假意称她出国深造，实际上是控制。

只是德惠没有想到，这一去，就是38年。

一个人能有几个38年？

临走前的那个晚上，德惠给自己的母亲洗了脚，母亲没有叫她名字，只是她没有想到，她再也见不到她了。

母亲递给德惠一个保温瓶，因为她知道女儿此去敌国，必是凶险万分，连喝水都要小心。

从此，她的眉头更加紧锁。

镜头又回到了现在，瘸腿的章汉来到了日本 ，开启了寻找翁主之旅。

过去的英亲王府邸变成了饭店……时过境迁，物是人非。

过去他就这样静静站着，看着德惠弹钢琴的。

另外一群韩国有志青年在策划着逃亡计划，祭元典礼是最好的时机，充足的炸弹足以使日本人慌乱。

逃亡计划当然需要翁主和英亲王的参与，她做梦都想回到韩国看望自己的母亲，自从那天见了留学生，她觉得王室颜面无存了。

英亲王有些犹豫，他的老婆是个日本人。

日本人假意要送德惠回国，条件是她必须在韩国人面前发表演说，当然了，演说肯定是利于日本人的。

只是她这样演说之后，将不利于流亡计划。

面对一瘸一拐的工人，断了指头的小女孩，体弱多病的老人，德惠讲不下去了。

她摘下帽子，“我们还有要回去的故乡。

”在这一刻，遥远的地方，有一些人正盼望着他们的归来，打起精神，鼓起勇气，一定可以回去的。

但是，韩泽秀开始变本加厉监控德惠。

幸好，福顺陪在她的身边。

可是这个可恶的韩泽秀，连她最后的依靠都要送走。

她不愿走，遭到了毒打，她只能命令她离开。

死死抓住栏杆的双手，被拉拽着松开。

她，无能为力。

从此，她都要一个人面对。

听闻母亲离开的消息，行李箱都给她作对，怎么也合不上。

除了哭，她什么也做不了。

既不能马上回去，也不能找谁理论，如此憋屈着，压抑着。

然而他们的逃亡计划并没有成功，白白牺牲了很多人。

多希望那条船上只有一个人，是来接章汉和德惠离开的。

一望无际的大海边，再多的挣扎都显得渺小而无力。

章汉倒在血泊中，德惠被押回去成亲……德惠靠在门边，目光呆滞地望向远方，她已经没有什么期待。

直到听到那个消息，日本投降了！

日本人投降了，韩泽秀这样的坏人，却依然可以逍遥自在，自由进出韩国。

德惠却不行，她的回国要求被拒绝了。

她的所有的希望在那一刻崩塌，也许本就只有一根弦，一根羽毛的力量都能扯断。

她崩溃了，全世界都抛弃了她。

历史上的德惠早在十几年前就已经病了，导演把爆发点放在了这里，也是很仁慈的。

我们都期待春天，她的春天却迟到了38年。

说好的十分钟，你怎么现在才来，我等了你好久了，我都快等不下去了。

就像歌里唱的那样，独自盛开的小花，即使艰难，也要绽放，即使孤芳自赏，也别灰心，总有人值得等待和被爱。

《末代皇帝》最后有这样一个镜头，故宫成了旅游景点，年老的溥仪进去还要买票，很多地方也不开放了，栏上了红绳子，那个时代宣告结束。

回到韩国的德惠与金章汉坐在台阶上，宫殿里被栏上了红绳，章汉去给她买汽水，她看着空荡荡的宫殿，放佛看到了自己的父皇和母亲。

她走了过去，依偎在母亲身边，母亲喊了她的名字。

这是导演给她的一场美梦，梦里，一切都那么美好。

可是，现实依然残酷。

（图文并茂见公众号：电影和羁旅）