黑暗弥漫

幕后制作最新电影《黑暗弥漫》获奥斯卡外语片提名的消息公布后，波兰国内的票房大力反弹，第四周回升至首位。

影片讲述了一名小偷在二战期间藏匿救助了批犹太人，情节感人肺腑拷问人类良心，很多观众在影片结束后都哑口无言。

《黑暗弥漫》也被拿来同《辛德勒名单》、《钢琴家》相比。

　　导演自述　　2009年一年中，我们多了很多讲述大屠杀故事的书和电影。

有人或许会认为，这个事件已经被人们说尽了，但是在我的观念里，大屠杀这件事的来龙去脉、历史渊源，文化评鉴却远远没有被说明白，看看那些二战中纳粹对犹太人的大屠杀结束之后的那些事情——卢旺达大屠杀、波斯尼亚大屠杀，我们就能明白，大屠杀远远没有结束。

在这种浩劫中，人性何寻？

上帝何在？

是不是从中，我们反而能更加深刻地洞悉人性中的阴暗面？

　　在听说了很多故事之后，我发觉，发生在这个阶段的诸多故事，都从一个我们常常忽视的角度揭露了人性的善的一面和恶的一面。

这些故事有着丰富的肌理的层次，让我们能从中得以一窥在危急时刻，在道德遭受拷问的时刻，人性的选择是什么样的。

　　这些故事中，就有莱帕德·索恰在苏联里沃夫市的下水道里救助犹太人的史实。

故事的主角，莱帕德·索恰是一个很难用道德去评价的人，他一方面是一个顾家的好男人，另一方面，他又是一个小偷、片子和投机倒把分子。

他既虔诚又毫无良知和道德感可言。

但是在艰苦的生活和战争期间，莱帕德·索恰渐渐地成长为了一个完整的人。

他的成长并不一帆风顺，但是足够精彩和刺激。

所以，他就成了我的影片的主角，跟随着他的视角，我们能看到的不仅仅是一个救助犹太人的故事，还有一个人的成长的故事。

　　被莱帕德·索恰救助的犹太人，也不是一群“天使”。

在极端的条件和环境下，他们自身的自私等等本性就显露了出来，并且使得事件更为复杂——有的时候，他们的行为并不是一个正常的人类所拥有的。

但是，故事中的他们却自然而且真实，他们的不完美和所暴漏出来的缺点恰恰使得这个故事充满了力量，而且也让我们看到了那些侥幸生存下来的人，都要经过什么样的苦难和心灵上的历练。

　　我几乎是立刻就爱上了这个故事，我看中的是这个故事的潜力、人物和剧本。

　　对于我，作为这个电影的导演来说，拍摄这部电影的最大的难点就是“黑暗”。

在故事中，那些犹太人在黑暗、超市、幽闭、孤独的下水道里居住了整整一年。

我们必须要拍摄出下水道的感觉来。

这样才能让演员们有一个塑造人物的真实的环境，而且也能让观众们体会到环境的恶劣和人性的表达——最重要的是，让观众了解那是一个什么地方，明白那里是什么样子。

而对于影片本身来说，推动它发展的则是两个主角的内心世界：索恰的内心世界和孟德科的内心世界。

这两个世界本身没有交集，但是他们必须同心协力，才能活下来。

到了影片的最后，这两个本身毫不相干的世界，变成了同一个。

这一切，都是为了要保命和生存。

对法西斯迫害下的犹太人有了更直观的印象人首先是人，其次才是犹太人，德国人，波兰人人要被客观的看待，人是灰色的还有关于苦难，从小受到的教育都是歌颂苦难，仿佛经历苦难让人变得高尚，变得坚强现在感觉不是的，苦难就是苦难，它不具有让人变得高尚的作用，不排除有人因为苦难而开悟，而大部分人只是在苦难中挣扎，变得卑鄙（并非所有人），直至被摧毁。

正在历经苦难的波兰人也会抛弃妻子，偷窃同伴的物品，试图杀死拯救过自己的恩人，毫无感恩之心。

苦难没有必定使人变得高尚，反而是高尚的人成就苦难。

或许不应该歌颂苦难，遭受苦难的人也不一定因为苦难而变得高尚。

人创造了神的概念，创造了魔的概念，以此作为方向标和道德尺度的两个极端，到头来只是在中间徘徊。

另外，自然规律不存在善有善报恶有恶报这件事，这是人们心中的美好想象，幻想在受到不公正对待时会有某种不可知的力量主持正义，到头来只是幻想。

万幸的是，我们现在可以依靠法律和道德去不断地靠近这一境界，法律，道德和制度是伟大的发明，他们有时候成为作恶者的工具（法西斯），但总体上还是帮助人类向美好和自由迈进P. s. 平时我们拥有的，未曾留意的美好和幸福，在苦难中反而显得难能可贵，因为在黑暗潮湿充满腐臭味道的下水道里，一丁点的烛光也使人温暖。

应该站在更高的高度总结、领悟电影要表达的中心思想！

而不是停留在仅仅看剧情、配音、部分故事情节这些肤浅的层面。

索哈先生在黑暗中带给避难的犹太人以希望，而自己却处于危险和困难之中！

然而他并没有放弃。

本片很明显是颂扬索哈先生夫妇的英勇、无私、博爱等人性光辉的一面，这是人性和我们的社会中最难能可贵的！

压抑，气氛很压抑，最近看了几部二战受苦受难犹太人的电影，这部几乎是没有任何光明可言。

即便是正面形象的就难者，也未进行高大全式的刻意美容，人性化描述很全面，描绘了内心的挣扎，最终选择放弃利益全力施救。

虽然是下水道里过着亡命生活，还是有着“非常时期的爱情”，全片性爱场面也不少，活着、吃饭、做爱，只要是人这几样都不能少，否则就是抑制人性

波兰，波兰。

有着玛祖卡更有着一边将金色的碎发挽向耳后一边踏着节奏提起裙脚起舞的少女，有着夜曲更有着苍白忧伤唯有在十指抚上黑白琴键时才会明朗起来的琴师，有着波尔卡更有着边拉着手风琴一边踏着轻快的步子跳到心上人身边歌唱爱情的少年。

音乐，爱情，舞蹈，生活，这些是波兰所拥有的。

这些是波兰所拥有的全部。

做为一个被三度分裂多次入侵甚至在不少时期不同地区官方语言都不尽相同的国度，生活在其中的人们选择了无言却比语言更加广博的方式来维系彼此——音乐。

这是无言的沟通，无言的宣洩，无言的倾诉，无言的反抗。

当战火让所有人噤声，死亡使所有言语苍白，音乐，唯有音乐，仍然流淌在这个国家的空气中，血液里。

这使得大多数波兰或关于的影片里都带着音乐，或多或少地，而越是压抑的片子之中，音乐就愈发出彩。

《辛德勒名单》里奥斯维辛中的小提琴，《钢琴家》中阁楼上的肖邦，《阴云弥漫的日子》间在下水道中忘情弹奏的钢琴，都成为了片中人压抑的最后出口。

只是在这部片子里，连音乐也是致命的。

“我们在地下，地上面的声音我们可以听得清清楚楚，同样的，我们的声音也可以传到地上。

一旦被听到，我们就死了。

”故事从一群波兰犹太人为了逃出隔离区而挖通了一条通向下水道的密道开始。

狂喜的犹太人们没能高兴多久就发现他们的行径正巧被两个波兰水管工撞见。

无奈之中他们开始了一场交易：犹太人用金钱来交换他们在下水管道之中的藏身之所。

于是，在一片讨价还价声中，故事开始了。

德国人，波兰人，波兰犹太人在片中一一登场。

整个电影中，导演的视角几乎是平的，均等地从这三种人身上扫过——虽然对于波兰人难免会有偏向，但总的来说，是公允的。

德国人血腥残忍但是极重效率与同胞之情，团结一心；波兰人媚颜德国人欺诈波兰犹太人但是重视家庭并对于同样有家庭观念的人极为同情；犹太人珠缁必争斤斤计较但是在灾难来袭时坚韧隐忍更勇于适时奋力一搏。

但是这些都并不是故事的重点。

这部片子似乎在有一些地方会被翻译成《Socha的犹太人》，就保持格式上忠诚地和《辛德勒的名单》看齐，在有一些地方会被翻译成《黑暗弥漫》，在气氛上和同《阴云弥漫的日子》（Wenecja）保持一致，但是看来看去还是用google翻译直接翻出的名字最为贴切——《在黑暗中》（W ciemności）。

因为这部片子不像《辛德勒名单》那样讲述了一个人的心路如何转变最终放弃了身家只为拯救犹太人，也不像《阴云弥漫的日子》那样明暗交织。

片中主人公Socha并不是在眼见德国人暴行之后才转而同情犹太人，也没有经历挣扎在对于俄国或是德国两者仇恨之间的矛盾与分裂，打动他，震撼他，乃至最后成为他在整个黑暗战争时期中精神支柱的，是那群犹太人，他的犹太人们对于生命以及生活不曾放弃的渴求。

他在给犹太人们送去食物和必需品时听到犹太女孩的歌声，看到大人们安静地听她唱完之后疲惫但温和地给女孩亲吻和赞扬，他第一次在分发食物的时候表现出有些局促的尊重；他在看到一个犹太青年为了他所爱的姑娘打算涉险混入集中营打听她亲人的下落时不由自主地出手相助；他鄙视犹太人中一个诱惑了别人丈夫又最终被那个抛妻弃子的男人背弃的女人，但是看着那个女人疯狂地坚信着那个离弃自己而去的男人依旧活着甚至不顾一切地生下他的孩子后，和自己的妻子商量，打算收养那个婴儿。

从一开始对于犹太人的鄙视、敌意、算计、不屑，到后来不惜自己的性命冒着大雨冲入大水泛滥的下水道引开为德国人工作的波兰警察；从最初被妻子规劝“犹太人也是人”到最后不顾女儿的成人礼也要去解救犹太人险些妻离子散，Socha对于那群犹太人的情感已经不仅仅是同情这么简单。

在德军最终撤出波兰，他把深藏地下两年多的幸存者们接上地面的时候，他不顾周围围观居民的诧异，一边兴高采烈分发着蛋糕一边高声近乎炫耀式地宣告：“看吧！

他们是我的犹太人！

他们是我的杰作！

”在黑暗中，在黑暗之中。

那两年多的岁月，犹太人生活在黑暗之中，地上的人又岂不是相同？

物价疯涨，德军残暴，人人自危。

但是那群下水道之中的犹太人却给了Socha生活的目标和动力。

我不再是一个人，一个家；如果他们还能够支持下去为什么我不可以；他们，也都还活着啊。

在黑暗的下水管道中，Socha背着因为绝望而不吃不动的女孩爬过曲折的管道，顶开一处的窨井盖。

抱着怀中的女孩，他用力把女孩的头抬出地面：“吸气。

用力吸气。

”因为长久不见阳光，女孩的视线是模糊的，除了一个个明亮的光晕之外，并不能看得太清，但是空气里有刚出炉面包的味道，有刚被扫洒过的石子大街潮湿的味道，有踱步而过的鸽子身上羽毛的味道。

更重要的是，空气是流通的，清新的，有着自由的味道。

之后好多次，Socha冒险将地下的犹太人送上地面的时候第一句话永远是：“吸气，用力吸气。

”这句话，是说给那些犹太人，也许更是说给他自己的。

活着，也许是困难的，生活，也许是艰辛的，尤其在黑暗之中。

但是活着的意义归根到底只是在一呼一吸之间。

用力呼吸，抬头仰望，即使在黑暗之中。

因为光明就在那里。

比起辛德勒的名单，这片子没有把主人公塑造得那么完美和高大，甚至刚开始的时候觉得很猥琐——长的确实也够矬的。

史无前例的残酷的二战，其造成的灾难是人性之恶的大释放，也是人类永远反思的一个主题。

——相对而言，我们对上个世纪另一个大的罪恶和灾难反思的还远远不够。

整个电影很压抑，大概因为太写实了，常常有很恶心的感觉。

似乎能闻到下水道里那种恶臭，甚至能感觉到老鼠乱爬的质感。

但，人确实要知道怎么面对苦难，并忍耐下去。

黑暗经常弥漫，但即使在下水道象老鼠一样活着，也要坚持下去等到光明。

因为，天不会总是黑的。

压抑，气氛很压抑，最近看了几部二战受苦受难犹太人的电影，这部几乎是没有任何光明可言。

即便是正面形象的就难者，也未进行高大全式的刻意美容，人性化描述很全面，描绘了内心的挣扎，最终选择放弃利益全力施救。

虽然是下水道里过着亡命生活，还是有着“非常时期的爱情”，全片性爱场面也不少，活着、吃饭、做爱，只要是人这几样都不能少，否则就是抑制人性。

想起中国60年代，最压抑的时期，最保守的时期，却是中国人口繁殖最快的时期，表面都装正派，关上门整夜练插插功去了。

全片亮点不是很多，很容易睡着。

导演可能希望不加修饰，尽可能真实地还原那段历史，导致尿点太多。

还是那句话，犹太人太聪明了，惹得上帝都嫉妒。

二战时期，纳粹疯狂残杀犹太人，那是因为以希特勒为首的纳粹分子嫉妒、害怕犹太人，所有导致被杀。

看看在历史上有名的犹太人吧，赫兹、梅契尼可夫、爱因斯坦、奥本海默、尼尔斯·玻尔、列夫·朗道、冯·卡门、爱德华·泰勒、斯宾诺莎、马克思、大卫·李嘉图、弗洛伊德、柴门霍夫、季辛吉、托洛茨基、维特根斯坦、格林斯潘、萨缪尔森、伯南克、海涅、阿西莫夫、斯皮尔伯格、帕斯捷尔纳克、卡夫卡、门德尔松、伯恩斯坦、罗曼·波兰斯基、梦露、罗斯柴尔德、李维·斯特劳斯、谢尔盖·布林、马克·扎克伯格、迈克尔·戴尔、索罗斯、大衛·葛芬……吓死了。

作为同类影片，比起《辛德勒名单》该片还有一大差距。

黑暗弥漫，止步于阴暗的下水道。

暴虐发生时，高贵的上帝躲起来，卑微的管道工暂时代理上帝。

耶稣是犹太人。

据说，希特勒有犹太血统。

再加上卡尔·马克思。

教主们居然都是犹太人。

欧洲的战争基本上就是他们哥仨之间的事情。

犹太人不容于天地之间，怪不得会铁了心要独立建国。

就苦了巴勒斯坦人，唉！

估计反犹思想不是一天两天生成的，希特勒不过是集大成者和践行者。

希特勒是洞悉群体心理的顶级高手，群众被其玩弄于股掌之间。

反犹不过是希特勒达成某种政治目的的手段。

底层百姓未必人人认同，但迫于淫威不得不从。

下水道绝对很棒，比北京的强。

大水瞬间排干，导演绝非为了显示什么奇迹，而是为了隐喻科学理性善的一面，对比科学理性带来恶的另一面。

善有善报？

换了中国导演，最后那哥们儿肯定要活着入党的。

真实比煽情更有穿透力，子弹般的穿透力。

上帝是存在的，上帝也是不存在的。

上帝的存在与否，在于人的意念之间。

犹太人身居死地也不忘读书，也不忘祈祷，也不忘抓教育。

这个民族历经劫难，九死一生，顽强繁衍，枝繁叶茂。

自当有其过人之处。

可敬，可敬！

二战期间纳粹入侵波兰并开始屠虐犹太人。

水管工波德克将一批犹太人藏到下水道里，这些可怜的犹太人，在如同地狱的肮脏的下水道里生活 了长达14个月。

《黑暗弥漫》由真实故事改编，出于恻隐之心，出于妻子对耶稣也是犹太人的言辞，波德克冒风险在德国人手下拯救一批可怜犹太平民，为此他只得欺骗朋友，最好的工友被吊死，一家人整日受到惊吓。

直至最后纳粹战败投降，地狱中的犹太人重获新生，逃往世界各地。

影片中波德克的真实人物原型最后结局是因救女儿死在了被认为救世主的失控的俄国人的坦克车下。

被救者中的一位女性于2008年出版《穿绿毛衣的女孩》一书。

有人说他是因为救了犹太人而受到了上帝的惩罚，因为耶稣正是被犹太人所害。

但毕竟他得到犹太人的感恩，他的妻子旺达等几千名波兰人被称为国际义者。

在感动和鼓励的同时，不仅想到影片之外想到的一个小插曲：中国多少抗美援朝志愿者在朝鲜牺牲，朝鲜却一直不承认不感恩？

影片最后波德克面对围观的人群非常开心激动的说：看，这些是我救的犹太人！

在这一刻他已得到永生。