启功

我在大学读的是中文系，第一次知道启功，是看到隔壁宿舍同学在墙上挂着一幅启功的字，一下子被那样娟秀潇洒的字吸引了，后来才知道启功是皇室血脉，在书法界地位很高。

我这个同学，模仿他的字倒是很像。

很多年过去了，启功先生电影出现了，我觉得这是一部好电影！

传记性的电影，不被看好正常，不过有人说这是一部烂片，只能说这部影片里那些人生道理，确实需要人生阅历，才能明白。

老话说，世风日下，人心不古，有些感动，需要生活的积淀，还有对人生的体悟的聪慧。

先看师生之情启功入门老师告诉启功为师是传道啊，电影里老师教授的是道。

书画外的功夫。

当然电影里最能表明为师之道，师生之情的是启功的老师，陈垣。

中国历史学家﹑宗教史学家、教育家面对生活都不能维持的启功，陈垣一次次帮助学生，给他自信。

而启功就是拿自己的努力回报老师。

当启功后来被征服委任政府科长时，在老师面前，完成了最好的回报。

一日为师终生为师。

启功多少年还记得老师的生日。

因为文革，老师离开人世，自己却不能灵前叩拜，回到家中，书写诗词，生同父子，烧之，跪拜，祭奠。

影片中还有文革红卫兵，因为爱慕启功的字，不顾危险，偷他写的大字报，黑夜也暗自偷来学字。

启功说你别来了，我拍连累你，他说老师以后您还给我留门。

文革中，师道被毁，但整部影片都在讲师道传承，师生之间那至真的感情。

那份对于伦理中最重要的温暖。

文革历史对我们的重要意义，似乎我们都在遗忘，遗忘历史，民族心灵的厚度就会没有，从而变的鄙陋。

再说夫妻之道启功总把写的不好字扔掉，而他的妻子总是偷偷把那些藏起来。

一直到他的妻子宝琛去世，文化大革命结束，在妻子的遗物中，发现那些自己扔的，都被妻子收藏的好好的。

一个人即使觉得自己最不好，最溃败，而在爱人眼里，却依然是有价值的。

我爱你，爱你优秀的一部分，也珍惜你不好的部分，因为我相信，有一天不好会变成更好。

老人最后自己一个人，拾起自己那些曾经扔掉撕掉的字，难言哭泣，因为他知道，每一张，都是妻子，一次次对自己的爱，每一次拾起，都是对自己的珍视。

看到这处，我哭了，这样爱情，没有欲壑难填，只有相敬如宾，只有心底的尊重，只有彼此的支持。

启功自己曾说：“她撒手人寰后，我经常彻夜难眠。

当年我和妻子曾戏言如果一人死后另一人会怎样，她说如果她先死，剩下我一人，我一定会在大家的撺掇下娶一个后老伴儿的，我说决不会。

果然先妻逝世后，周围的好心人，包括我的亲属都劝我再找一个后老伴儿。

还有自告奋勇，自荐枕席的，其牺牲精神令我感动，但我宁愿一个人，也许正应了元稹的两句诗：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

”最后说为人之道海内存知己，天涯若比邻。

电影的开头和结尾启功都在讲王勃的这首诗。

什么是知己呢？

启功说“知情，知意，知心”。

得知己易，为知己难，为人处世，也要多替别人想一想。

影片中围绕着人与人之间的真诚，是启功为人哲学的一个缩影。

一个小细节，学生说这么多您的假字，您怎么不打假？

启功，菩萨心肠，说给人留口饭吧。

启功先生2005年去世，在他糟糠之妻子于1975年病逝不久，也就是他六十六岁时，自撰墓志铭：“中学生，副教授。

博不精，专不透。

名虽扬，实不够。

高不成，低不就。

瘫趋左，派曾右。

面微圆，皮欠厚。

妻已亡，并无后。

丧犹新，病照旧。

六十六，非不寿。

八宝山，渐相凑。

计平生，谥曰陋。

身与名，一齐臭。

”，没有人像启功那样，提前27年用搞笑的打油诗给自己盖棺定论了。

1971年6月21日，陈垣去世。

启功知悉后，为老师写下挽联：依函丈卅九年，信有师生同父子；刊习作二三册，痛余文字答陶甄。

对启功先生不是很了解，只是喜欢他的字，觉得好看；知道他是个好玩的老头儿，自撰墓志铭:“名虽扬，实不够。

高不成，低不就……”，幽默中透出品性的平和。

看他的传记电影，也是凑巧看到介绍片子的帖子。

上面的挽联，也出现在电影里。

“师生同父子”，听来如梦幻呓语。

一般师生存情谊，难同父子。

多刷微博，多看新闻，反而是师生如仇敌的情况，屡现眼前。

而在《启功》这部片子里，最让人动容的，除了启功先生自身的品性风骨和坎坷遭际，便是与他牵连的师生关系。

师者，从来不是一份简简单单的职业。

启功，是贵族出身，皇室后裔。

姓爱新觉罗，虽然他自己不承认。

他认为，事实证明，爱新觉罗如果真的能作为一个姓，它的辱也罢，荣也罢，完全要听政治的摆布，所以感情上不愿以爱新觉罗为姓。

现今，许多人有个贵族崇拜的情结，可是换在文革，贵族的出身或许还比不得贫农。

这部片子避不开文革，不过倒也没表现什么关于出身所引起的问题。

主人公的遭遇，主要源自他的爱好和品性，且还不算特别恶劣。

启功作画，写字，也研究诗文学问。

他是传统文化化育出来的人，家中堆满了封建残余的书籍。

他的墙上挂了自己作的对联：简易无威，廉靖乐道；汗漫翰墨，浮沉闾里。

革命小将说，“廉靖乐道？

你这是逍遥派呀，说明你不关心运动！

”启功赶忙说:“我立马，立马把它扯下来。

”对联摘了，书也被革命小将们用封条封起来。

而后，粮店发粮票的同志看到封条，怀疑启功有政治问题，便扣住粮票不发。

启功称自59年摘到右派帽子再没犯错误，并向毛主席保证。

不过发粮票的同志非要他到单位去开个证明。

当时，启功是北师大的老师。

起初指称启功是逍遥派，封启功书的，是他学生。

片子的叙事，是两条时间线交错进行。

一条线，是启功少时至中年；另一条，是自文革至启功先生逝世。

两相交错，两相映照。

少年启功，家族遭变故，不过家中仍有积淀。

受祖父启蒙学画，性聪慧而羞涩。

后拜师，及至青年，画渐工。

字拙，为人嘲笑，后发愤习书。

在这条线上，启功和作画的老师相遇，也和老师陈垣相识。

说陈垣是启功老师，其实电影没交代清楚这层关系。

电影中，青年启功受陈垣赏识，因其推荐而获得教师工作，还曾传授启功作为教师讲课授业的技巧。

启功英文不好，中学没毕业。

不过陈垣推荐他到大学当老师。

“你在我眼里，你就是个当老师的料!”这份知遇之恩，改变了启功一生的轨迹。

老师启功身上，也烙印了老师陈垣的影子。

除此之外，电影没怎么交待的，是启功还从陈垣处得到做学问的指引。

查到一句话: 启功“年逾二十，始受教育于励耘先生，获闻学术流别及考订之学，得知无徵不言为立言行文之根本。

” 励耘先生,即陈垣。

在中年之前的这条线上，启功是幸运的。

而另一条线上，更多动荡，辛酸，悲凉。

文革时，启功已年过半百，在北师大任教。

而陈垣，好像时任北师大校长，已满头白发。

陈垣出场，是站在学校批判老师的大字报前，他不解地对启功说，要是把老师都打倒了，谁给学生们上课？

启功没作答，他掺起陈垣的手臂，说：“老师，我们回家。

”之后，出现了这部片子最令人动容的场景之一：启功向陈垣拜寿。

陈垣没想到还有人记得他的生日。

到陈垣家，启功从自己的包里，取出自己作的祝寿图画献与陈垣，又取出两个妻子做的寿桃。

之后，已入老年行列的启功，跪在地上，向陈垣磕头行礼。

学生向老师祝寿，本是一件寻常事。

可是在打倒一切秩序的文革风暴中，这个仪式庄重以至于沉重，显得极为可贵，又极为悲凉。

启功自己，是被自己的学生所批判。

即使仅作为知识传播的授予者与接收者，师生之间长期相处，终不至于成为仇敌。

可是文革把“尊师敬长”的秩序毁了，也毁了一种可能会变得深厚真挚的情谊。

围绕启功，其实重点刻画的，不仅是他和陈垣的这层师生关系。

他和文革小将中的一位，也有着令人动容的师生关系。

那个小将，就是最开始批判他那位。

另外，片子着墨多的，还有启功和妻子之间的情感刻画。

相识偶然，一生结缘。

不离不弃，甘苦相伴。

这是一部好电影，老名角的演绎是自然、连贯，得体，不夸张，是现在影坛新秀无法比的，现在的影坛新秀大多是靠媒体、靠颜值捧红的，而现在新一代的年轻人却不怎么懂得去欣赏一部影视剧，真正的一个好名角。

不仅是一部电影，更是一种文化一种精神！

有评论说放到现在能影响一代人，我认为夸张了，能影响一部分人还是可以的。

昨天在网站上翻到一部叫《启功》的电影，看完了，还不错。

中国人讲究盖棺定论，启功先生逝于二零零五年，十年过去了，应该可以当作“历史人物”去评点，鉴于书法鉴赏是一件很个人的事情，谈启功的书法成就意义并不大，况且启功先生生前自言自己是个老师，书法绘画只是副业。

我欣赏先生的豁达，事实上近几年启功的书法拍卖价格都在百万级别以上，已经证明其书名之盛，遑论如今我们身处于网络时代，传统书法陷入几千年未曾有的尴尬处境，我断言启功或许会是最后一个合格的书法家。

仅仅简单的几个启功书体的文字就很具备美感了每想起这些让人沮丧。

导演应该是考虑了这些问题，并没有把书法当做核心内容去加以讨论，而是把启功定位在学生和老师两个角色里，重点突出师道传承，不但契合启功先生的遗志，并且把人物形象刻画的很深，启功为陈垣庆寿，两人对面而泣的那一幕让人不禁潸然泪落，对近代史有了解的人都会感同身受，那十年浩劫里中国的知识分子究竟遭遇了什么，对比现实的文革，电影中的刻画其无耻程度不及现实的百分之一，真希望今后会有更多的影视作品能直面这一段历史，扯掉这一块令人作呕的遮羞布。

电影里的一个镜头，苍下面的口写坏了仅就还原历史这一点来看，这部电影是基本合格的，情节拖沓一点，结构松散一点都在意料之内，毕竟只是一部写人的伪纪录片。

这里不得不说马老饰演的老年启功，真是神形兼似，几以乱真；叮当的表演也可圈可点，唯独张绍刚饰演的中年启功，老是皱着八字眉，实在让人出戏，找不到工作那一段情节更是讽刺，换做现实的张绍刚肯定是急头白脸了，还好是在拍电影。

关于电影就说这么多，也没啥可发掘的了，整体比较平庸的一部作品。

斗胆谈两句启功先生的书法。

现在网上一些人谈近代书法必提启功、太祖、郭沫若。

结论往往是启功书法是馆阁体，呆板没有气节之类的。

而太祖书法大开大阖，有枭雄气。

谈郭沫若又要扯到人品上去做文章。

我觉得没啥意思，书法应该是建立在美学的基础上，再结合个人特点加以分析，不能本末倒置。

跳过审美的分析，直接谈论书法的内在气势，根本就是扯淡。

启功是近代书法家，这一点毋庸置疑，其历史地位，远的不说，肯定在吴昌硕，于右任等人之下，但他对书法的影响也许要高于这两位，真正做到了雅俗皆赏，殊为难得。

个人浅见，启功书法不仅不呆板，反而有些“匠气”，细节一丝不苟，少了一点疏狂烂漫，算是白璧微瑕。

斯人已去，过多评点已是索然无味，回首启功一生，由其亲手所题的北师大校训“学为人师，行为世范”，当为其一生之写照。

我辈只能高山仰止。

今早观悟了前日我的老师推荐的传记电影《启功》。

感受了一代书法大师启功的风骨和德行，影片处处动情，感人肺腑。

三尺耕耘一片天，翰墨文香绕余梁。

影片讲述启功老先生自幼习书习画，专心研修国学，一生淡泊名利，于三尺讲台上传道育人的人生历程。

然而，老先生的人生道路并不平坦，在上世纪中国那个文人愤懑，小人得志的动荡的文革年代，老先生的书画研修和创作全然被迫停止，生活窘迫，所著诗书难以出版，心中惆怅失意，加之发妻病重，他承受了巨大的精神压力。

影片中，我们从文革时期看到的是一位落魄顺从，事事小心而唯唯诺诺的老先生。

虽至此，他的文人风骨和节气却没有因为乱世的浮沉而丢失。

不禁让人唏嘘嗟叹道，命运何等多舛！

在中国那个为后人痛感愤恨和惋惜的文化迫害年代，有多少位拥有像启功老先生那样高尚情操的文人墨客为红卫兵的"革命"棍棒所乱指和“打倒”？

这时候，他们深感时不我与、失意落魄。

哪怕他们肺腑之中有一万个不愿意，也不得不为了求全性命做出曲学阿世的事情。

但，乱世中的他们依旧能够坚毅不屈，为思想自由的光明年代的到来做着力所能及的贡献（影片中，抗战时期，在日军占领南京城后对辅仁大学宣传抗击日寇的老师们进行逮捕之时，陈校长一行敢于反抗日寇，坚持为国立言的事迹振奋人心。

在死亡面前，这些平凡又伟大的老师们言为师表，毫不惧怕。

他们誓死也要立在三尺讲台前，奋战到光明的到来之日！

）。

影片末，启功老先生在北京师范大学启功奖学金颁发典礼上教导年轻人，“入学初识门庭，毕业非同学成，涉世或始今日，立身却在生平。

”四言直戳心窝。

告诫我们年轻人，我们该怎样看待学习、修身和实践在人生道路上的占比，突出了修身的重要性。

一个无品行，只会闷头写字的人是出不来的。

这也是我的老师教导我的道理。

督促愿之。

师生父子的忘年之交，结发夫妻之间相敬如宾的真挚爱意，以及那个年代学生求学的刻苦和对老师的恭敬之态、老师对学生的关爱呵护之情意，都深深地打动着我。

我原来说过，我感怀那个出门人人互称同志的年代，原因正在于我向往那时候的人与人之间真挚的感情。

而这个处处充斥金钱的社会和年代，人们越来越丧失对自我精神节操的修行，甚至为了金钱和名利连最起码的做人准则都可以不要。

己都不律，何谈去真挚待人？

我们总是要回归的，文化层面的东西还是要有的。

看多了充斥打杀情爱的商业电影之余，静静地观赏这部讲述启功仁师研习书画、教书育人的生平的文人传记影片，如同给自己浮躁的心灵来了一场神清气爽的沐浴，又如同听一曲古筝，品一杯香茗般心神澄静。

我们感怀启功老先生这一代知识分子的文人操守，正是当代学书的我们所要学习和秉承的，致敬清骨，永垂不朽！

特别喜欢启功master的字 我这是真想不出来是叫爷爷还是先生 临当然也临不出韵味 很久都没明白 为什么字的轻重总是像是有极端一样 为什么字有时就像活了一样 而今 更懂 为什么一定一定要先懂这个人 才能懂他的字画看到第二分钟他开始写字的时候就duang就哭了 想起来看过的启功先生的书法视频 那种笔的运用 那种活灵活现的字的感觉 不知道到底是多少苦难多少付出换来的 尤其是书画这种 日久见功力的东西粗略了解他的平生 觉得经历过很多才会有他笔下这样有韵味的字 有阅历 有心境 有勤学 有苦练 有执着 有深爱 有太多的内容在里面 可能当事人并没有太多感觉 在旁人看来 这字是短暂人生的浓缩 五味陈杂 看了真心想哭总体来说 他也是很幸运的 有好师傅有学习环境 这是多少人求不来的 我等凡夫俗子只能是YY一下 只是不幸的是…好在 嗯 享年90 挺好的电影拍摄比黄金时代好很多 读多很多萧红的有关萧红的书 没想过一部电影能被拍成那样 很怪这部没有太多的技巧 讲启功大师的生活 我觉得 平平淡淡才是真 我们看了太多他的字 他的画 知道了太多他的头衔 却对他的人生遭遇知之甚少 说人老了老了 对人生对有更多的感悟 电影中的细节 很多都有体现 讲他的老师和他的感情 拍摄的也很好 说是君子之交淡如水 师生情也有如父子情了 说实话 觉得他很幸福 他有一个懂他教他的老师 当然也是因为他真的有天赋 我不太懂这种感觉 可能是班级人太多更可能是伦家没天赋…他的妻子 亦母亦姐 虽然 没法深交 在那个年代 也是他的幸运 只是不知道 这个年代 还会不会有这样的感情了民国时期的好老师确实挺多的 可能是时代造英雄 现在当然更多 只是 太多的急功近利了我们老师说 书画的再多技巧 都不如踏踏实实的做学问 像启功那样 我原来觉得老师太商业化 但细想想 他可能是真的爱书法 身边的小事也会让人知道启功先生是真的适合教书 爱做学问 形象真是深入人心啊嗯 就是演青年时期的演员略丑啊…刚看了上面的影评 我不太同意 这并不是高山仰止 启功先生很平凡 像每个固执的教书老先生一样 真的只是平平淡淡和固执坚持 造就了不平凡为了终于有人拍这部电影 并且没有太多炫技 满分希望有一天 可能在我老了的时候 能够运一身功力于每一字 还希望 世界和平

偶然间发现了这部记录启功老师生平的传记电影，一小时余足以彰显其“学为人师行为世范”的大师魅力。

但翻了翻影评，总觉得味道不够，遂想起曾在初中的某次语文考试中做过一篇关于启功老师的阅读理解，更记得当时读罢全文便被老师的人格征服而将全文记录了下来。

由于年代久远，当时又没有记录下作者，因此只得将文章呈上，如有人知晓作者我立即填上。

有评论说，中国最后一个大师走了，是季羡林。

不过季羡林先生留给后世供人们争抢争论争读争看的东西太多，后世不争不抢不读不看的东西也很多，所以走了和没有走差不多。

　　对于大师，我不知道标准是什么，也不知道，懂十二国语言著作上千万字的大师和只说中文著作不足百万字的大师含金量有多大差别。

只要有人封号我就认为是大师了，好像选举，有一群人提名就得了。

仔细回味，发现做大师难，难得有人称之为大师，难得成为了大师还要代表一大群人说话。

更难的是，被称为大师之后，还当众被发一个大师工作室红匾，接过红匾之后申明不想当大师而继续干着成就大师事业的大师。

　　不过我还是认为，大师当中最难的是专家点头百姓鼓掌而且还会搞笑，这种大师非启功先生莫属。

　　启功先生扬名不在于他是雍正皇帝八代玄孙，也不在他是北京师范大学的资深教授，在于他的书法艺术、古代书画碑帖鉴定和古文学研究。

在这几个领域中，除了给人庄重深厚严谨脱俗感觉之外，和搞笑没有什么关系。

不过启功老爷子确实搞笑，太搞笑了。

　　　　一、和自己搞笑　　启功先生2005年去世，在他糟糠之妻子于1975年病逝不久，也就是他六十六岁时，自撰墓志铭：“中学生，副教授。

博不精，专不透。

名虽扬，实不够。

高不成，低不就。

瘫趋左，派曾右。

面微圆，皮欠厚。

妻已亡，并无后。

丧犹新，病照旧。

六十六，非不寿。

八宝山，渐相凑。

计平生，谥曰陋。

身与名，一齐臭。

”，没有人像启功那样，提前27年用搞笑的打油诗给自己盖棺定论了。

　　说到死，就有鬼，鬼文化也是国学中的一大块。

长江边上丰都鬼城也越来越火爆，不知先生是否去过丰都鬼城，但是他和鬼也搞笑，有诗曰：“昔有见鬼者，自言不畏葸，向他摆事实，向他讲道理，你是明日我，我是昨日你，鬼心大悦服，彼此皆欢喜”。

一个明日我昨日你，把永不同轨的阴阳两界炫耀成一道彩虹。

　　身为雍正皇帝八代孙，启功先生拒绝爱新觉罗之姓，说爱新觉罗根本不是姓，是前清满族人部落的称呼，相当于现在住宅小区的称谓，坚持自己：“姓启名功”。

凡有不明事理写信“爱新觉罗.启功收”者，一律不开封，并在信封上赫然写着“查无此人，敬请退回”，有好事者究问为什么，答曰：“不信，请人去派出所户籍处查，保证无此人”。

　　　　二、和党派搞笑　　大学党组织积极发展党员，某教授申请加入，组织上准备接受他，想通过他来做老师们的思想工作，起到以点带面的效果。

有领导走访启功先生征求意见。

先生若有所思，没有对某教授给与正面点评，反而娓娓道来：“本来一棵树上好好呆着几只鸟，这时从别地忽的飞来一只鸟，结果树上不见得多了一只鸟，而可能所有鸟都飞走了”，来人遂心领神会去也。

　　启功先生从一个职位上退下，竞争上岗人数不少，替补人选一时难以定夺。

相关领导问先生意见，先生本不想介入此事则半玩笑回说：“不如抓阄”。

一位竞争者听说后颇为不满，连夜造访质问：“如此大事怎能玩笑对待，岂不对我等太不尊重了吗？

”，颇有兴师问罪之状。

先生立马回答：“怎么能说不尊重？

西藏达赖、班禅转世不也要通过金瓶掣签这种抓阄方式来决定吗？

”。

来者一时语塞只好寒暄而去。

　　启功先生和国民党没有什么瓜葛，似乎没有搞笑平台。

1982年，先生在香港中文大学讲学，与一位国民党人教授在休息室座谈，说起民国年间国民党元老的掌故。

论及汪精卫的书法，某教授答曰未曾见过。

启功先生当即说道：“是国民党员都应该知道总理遗训，革命尚未成功，同志仍需努力，这遗言不就是汪兆铭（汪精卫）的手书吗？

”。

某教授当时嗫嚅而不知所言。

事后启先生谈起此事，颇有几分得意说，这是解放以来他和国民党第一次交手，国民党也有数典忘祖之人。

　　　　三、和CCTV搞笑　　央视有专栏节目《东方之子》，专门介绍社会名流，自然想到采访启功。

最初，与先生联系时即云：“我们这个栏目档次高，采访的都是知名的专家学者社会精英，故名《东方之子》”，老先生听罢应声回答：“我不够你们的档次，我最多是个东方之孙”，拒绝了。

　　东方之子仍不死心，通过启功众多同事好友游说，1994年底先生终于同意央视东方时空来寓所采访。

采访组一上来就列举众多头衔，先生一句话轻轻拨开众多桂冠：“这叫此地无砂，红土为贵”。

之前，一个学生在场协助准备资料，以为先生会把学术著作和诗书画集都拿出来以供拍摄。

见先生坚持只摆学术著作和论文集，大为不解，启功则说：“我首先是北京师范大学中文系教授古典文学老师，其次是国家文物鉴定委员会鉴定人员，书法绘画作诗填词有什么好说的，不过是业余爱好，是你作这个工作本应该会的，值得一说吗？

”　　先生90岁高龄，央视东方时空又去了启功寓所采访，坐定之后主持人自然以名誉桂冠拉开话题：“大家公认您是一位享誉海内外书法家，可是你在文物鉴定古汉语研究上也取得很高成就”，高帽子一举，先生身体前倾目视主持人说：“我告诉你，不是这样，如果我说我会飞，你信吗？

你信吗？

”，主持人一时不知如何回话，嗫嚅出几个字：“当然不信”，先生随即说：“所以说，我说的话也是不算数的”。

　　　　四、和权贵搞笑　　先生为人随和，对于求字者几乎有求必应。

就连来家里维修水管电线的工人，事毕之后也笑吟吟的说，来我给你写一幅字。

一次，有个陌生年轻人急匆匆敲开先生家门，说：“他父亲病危，生前最大愿望想得到先生一幅字”，先生旋即写好交与来者并送其出门。

转身时只听见楼下两人嘻嘻哈哈说话：“这老头太好骗了，没想到这么一招就弄到手”。

即使先生为之生气这也没有改变随和待人的态度。

不过先生也有有所不为之时。

　　一位空军高级将领派秘书前来求字，兴许秘书开门见山摆明来头说明背景提明要求，大有旋风直升机空降而来之势。

启功先生正儿八经问那空军将领秘书：“我要不写，你们会不会派飞机来炸我？

”，秘书听得眼睛一愣一愣，摸不着头脑，连忙说：“哪里，哪里”，先生接着说:：“那好，那就不写了”，一时间拒之于千里。

此外，香港著名电影导演连续拍两部清宫故事片，请先生提片头字，末代皇后婉容老家来人请提匾，被先生坚决拒绝。

之后多次对好友说起这三件事，还心情不平静：“他们都把我看成什么人了，想叫我写什么我就得些什么！

”。

还有人请先生题“长江”二字，先生也拒绝了，回头对好友说：“他们是‘长江赌场’还是‘长江妓院’？

，凡是招摇者必然心不诚。

”　　一个地产商，准备好笔墨纸砚，非要叫先生为自己的地盘题名。

先生脸一沉说：“你准备好笔墨纸砚我就非得要写，你要准备好一副棺材我就得往里跳吗？

”　　1994年，韩国总统金泳三来访。

外交部礼宾司问先生能不能见，又说金泳三总统这次文化界只想见启功一人，时间半小时，地点钓鱼台国宾馆。

先生说：“金泳三总统要接见我，三十分钟我出来他又忙别的，于礼节恐怕不妥当，那倒不如不去，请医生开个假条转过去得了”。

第二天国宾馆领导送来金泳三总统花篮，上面有个个条子：祝先生早日康复。

国宾馆领导对先生说：“韩国元首在养园斋用餐，那里有先生写的八扇屏风，他独自徘徊看了很久，其心情可想而知”。

先生对身边的人严肃的说：“大夫无朝外王之礼，何况我是个小老百姓。

他是韩国大总统，但没有召见我的资格，我是中国百姓，也没有朝拜他的理由，所以就不去了”。

　　　　五、和学生搞笑　　文革后北师大第一批研究生毕业，几个同学去拜访启功先生。

一位四川籍同学说回四川大学谋职，先生自告奋勇说可以写一封推荐信，说着就退到小书桌提笔铺纸写起来。

同学们继续聊天，没几句，先生已经写好。

展开一读，竟是一片古雅典重语言精美朗朗上口的骈体文，在座同学无不惊呼赞叹。

先生徐徐说道：“ 这没什么，是我的强项，其实我最适合做一名专起草文书的僚员”。

　　一个博士毕业生回忆：1991年1月17日，美国向伊拉克宣战，是日正是我博士论文答辩。

答辩席上坐着北大、中国社科院的名流，气氛紧张，手心出汗。

启功先生第一个向我提问，但却很突兀：“打起来没有啊？

”，我答：“打起来了！

”，全场哄堂大笑，气氛活跃，我也为之神旺，对答如流，顺利过关。

先生这也许叫玩世，但我理解先生他把这些都视为仪式，在他内心深处有着真正的严肃。

　　　　　　六、和病痛搞笑　　先生晚年，多有病痛，颈椎骨质增生导致头晕，开始不大去医院，一旦去了，搞笑打油诗也就来了。

沁园春•病　　旧病重来，依样葫芦，地复天翻。

怪非观珍宝，眼球震颤；未逢国色，魂魄拘挛。

郑重要求，"病魔足下，可否虚衷听一言？

亲爱的，你何时与我，永断牵缠？

"多蒙友好相怜，劝努力精心治一番。

只南行半里，首都医院，纵无特效，姑且周旋。

奇事惊人，大夫高叫："现有磷酸组织胺。

别害怕，虽药称剧毒，管保平安。

　　后来做了颈椎牵引术，躺在牵引床上，吟：西江月　　七节颈椎生刺，六斤铁饼栓牢。

长绳牵系两三条，头上几根活套。

虽不轻松愉快，略同锻炼晨操。

洗冤录里每篇瞧，不见这般上吊。

　　后来先生又发心脏病，送入影院抢救，榻上口占长句，时为1998年冬：“填写诊单报病危，小车直向病房推，鼻腔氧气徐徐送，脉管糖浆滴滴垂，心测功能粘小饼，胃增消化灌稀糜，遥闻低语还阳了，游戏人间又一回。

　　　　七、和亡妻搞笑　　1989年冬天，启功老妻去世14年，先生也78岁高龄。

心脏病一场医院抢救回生。

老妻生前有过笑话，说自己走了，先生一定再续一门亲事，生活有人照顾，先生说打赌不会。

想起这番情景，写下《赌赢歌》：　　老妻昔日与我戏言身后况，自称她死一定有人为我找对象。

我笑老朽如斯哪会有人傻且疯？

妻言你若不信可以赌下输赢账。

我说将来万一你输赌债怎生还？

她说自信必赢且不须尝人世金钱尘土样。

何期辩论未了她先行，似乎一手压在永难揭开的宝盒上。

从兹疏亲近友纷纷来，介绍天仙地鬼齐家治国举世无双女巧匠。

何词可答热情洋溢良媒言？

但说感情物质金钱生理一无基础只剩须眉男子相。

媒疑何能基础半毫无？

答以有基无础栋折梁摧楼阁千层夷为平地空而旷。

劝言且理庖厨职同佣保相扶相伴又何妨？

再答伴字人旁如果成丝只堪绊脚不堪扶头我公是否能保障？

更有好事风闻吾家斗室似添人，排闼直冲但见双床已成单榻无帷帐。

天长日久热气渐冷声渐稀，十有馀年耳根清静终无恙。

昨朝小疾诊疗忽然见问题，血管堵塞行将影响全心脏。

立呼担架速交医院抢救细检查，八人共抬前无响尺上无罩片过路穿街晾盘儿杠。

诊疗多方臂上悬瓶鼻中塞管胸前牵线日夜监测心电图，其苦不在侧灌流餐而在仰排便溺遗臭虽然不盈万年亦足满一炕。

忽然眉开眼笑竟使医护人员尽吃惊，以为鬼门关前阎罗特赦将我放。

宋人云“时人不识余心乐”，却非傍柳随花偷学少年情跌宕。

床边诸人疑团莫释误谓神经错乱问因由，郑重宣称前赌今赢足使老妻亲笔勾销当年自诩铁固山坚的军令状。

　　　　启功先生也被人们称为大师，不知道值几多金银。

每当听到有人尊称他大师，便说：“你们少说了一个‘犬犹儿’。

我是那个狮”，说完向人做狮吼状。

在我看来，他给后世留下了一片无边的心海和众多灿烂的中国文字，而不是许多是是非非！

现附上启功先生的弟子谢不谦教授悼念恩师的文章：《祝福先生》昨日凌晨，启功先生溘然长逝，我在人间永远失去了一位可亲可敬的长者。

我的同门师弟、清华大学中文系刘石教授来电告诉我这个消息后，我俩都沉默无语。

暴雨如注。

我们在心中悼念。

也许媒体报道这一消息，会在先生的姓名前冠以“泰斗”、“大师”之类的字眼，如果是这样，我想先生的在天之灵肯定是会感到不安的。

记得十七年前，弟子吹捧老师虽不如现在这么夸张，但也渐成时尚，我未能免俗，初见先生，便说：“启先生，您是享誉海内外的国学大师，能做您老的博士生，小子真是三生有幸！

”先生哈哈一笑：“我算哪门子大师？

陈校长才是真正的大师！

现在是‘山中无老虎，猴子称霸王’！

”我当即狼狈万状，从此再不敢胡乱吹捧任何人，当然也包括先生本人。

先生的学问很大，成就很高，我辈不肖子弟可望而不可即。

首先是天资不如先生，其次是先生的艺术、学术与人生是打成一片的，以自由的心境遨游于中国文化之中，出神入化，即孔子所谓“游于艺”。

我问学三年，随时能从先生身上感受到中国文化的魅力，一种大彻大悟的人生智慧，而不仅仅是渊博的书本知识，更不是时下已蔚然成风的以艰深文浅陋的、人格分裂的伪学术。

在先生那里，读书作文、写字绘画、吟诗填词，甚至鉴定文物，都洋溢着生命气息，一种诗意的生存方式。

而非如我辈为了评职称、评博导，甚至是为完成所谓量化的科研任务，不得已而为之的工作。

先生留下的吉光片羽，中华书局汇集为《启功丛稿》三卷，真正属于学术性质的只有一卷，读集中论文，娓娓道来，如数家珍，如睹其人。

我对中国文化的一往情深，非读书而来，而是来自先生的人格魅力。

先生就是中国文化的见证人。

我曾对研究生说，中国文化之魅力，不在书，而在人。

先生即其人。

　　先生生前曾拥有很多头衔，随便一个小头衔，都可能会令儒林中人飘飘然自命不凡。

全国政协常委、中央文史研究馆副馆长（后为馆长）、全国书法家协会主席等，官品皆副部级以上，先生一笑置之：“副部级？

等于零！

”先生淡泊名利是发自内心，而非故作矫情。

先生虽系皇族爱新觉罗氏，但少年丧父，初中肄业，完全靠自学成才，后因先生曾祖父川籍门生傅增湘（曾任北洋政府教育总长）引荐，得遇辅仁大学校长陈垣先生，陈先生即以“诗书画三绝”许之，聘为辅仁中学教员。

后辅仁中学整顿，教员须有大学文凭，将解雇先生，陈垣先生说：“你不能教中学，到大学来教书吧。

”即聘为辅仁大学国文教员。

辅仁后并入北京师大，风风雨雨，错划右派，至到六十多岁时才“浪得虚名”（先生语），出访香港，一位老前辈说：“小启呀，你要是不把学问看得很狗屁，成就肯定比现在大。

”先生一笑：“我要是不把学问看得很狗屁，就活不到现在。

”初版《启功丛稿》书前有《沁园春》一首，自题其集：　　　　　　检点平生，往日全非，百事无聊。

　　记幼时孤露，中年坎坷，如今渐老，幻想俱抛。

　　半世生涯，教书卖画，不过闲吹乞食箫。

　　谁似我，真有名无实，饭桶脓包。

　　　　　　偶然弄些蹊跷。

像博学多闻见解超。

　　笑左翻右找，东拼西凑，繁繁琐琐，絮絮叨叨。

　　这样文章，人人会作，惭愧篇篇稿费高。

　　从此后，定收摊歇业，再不胡抄。

　　　　 　　这就是先生的自我写照。

记得先生曾问我：“如何？

不赖吧？

”竟摇头晃脑地吟诵起来，然后乐呵呵地批道：“自己骂自己，真是岂有此理！

”此情此境，历历如在目前。

　　记得1991年1月17日，美国与向伊拉克宣战，我博士论文答辩。

答辩席上坐着北大、中国社科院的名流，空气紧张。

启先生第一个向我提问：“打起来没有？

”我答：“打起来了！

”全场哄笑，气氛活跃，我也为之神旺，对答如流，顺利过关。

先生这也许叫“玩世”，但我理解先生，他把这些都视如仪式，在他内心深处，有真正的严肃在。

母校曾组织先生书画在香港义卖，建立“启功奖学金”，资助贫困学生。

先生闭门谢客一年，挥毫泼墨，筹得巨资，但要求是以恩师陈垣先生即“陈校长”名义设立“励耘奖学金”，励耘者，陈垣先生之书斋名也。

先生夫妻相濡以沫，患难情深，而当先生“浪得虚名”之后，师母早已魂归道山。

先生无后，孑然一身，晚年所写悼亡诗，堪称绝唱。

其中《赌赢歌》一首，考其时间，正是先生病重住进北医附院，我陪侍在旁的时候。

我见先生换下袜子，拿去洗，先生从病床上爬起，一把夺过袜子，不让我洗。

我说：“启先生，我是您的弟子，就等于是你的孩子。

就让尽一份心吧。

”先生说：“不，我不能让你洗我的袜子。

”我不解：“为什么？

”先生执著地说：“不为什么，就是不能让你为我洗袜子。

”当时先生已是八十老翁，孤身一人。

想到此，我怎能不热泪盈眶，想见先生之为人？

　　先生高兴地去了，去追寻曾经相依为命、相濡以沫的师母，去完成三十年来梦魂牵绕的山盟海誓。

这是人生的难解之缘。

前年见到先生，问到起居，先生一笑：“浑身的零件，都坏了。

”还是那样旷达那样诙谐。

先生告别这个世界，我不悲哀，因先生早已将生与死看得很淡。

惟有默默祝福先生：到天堂里与朝思暮想的爱妻与恩师相见。

传记电影不好拍，稍不留神就容易跑偏。

国内的传记电影更是没看过多少，当然本身也拍的不多。

拍这样一部片子，几乎可以肯定完全不可能在票房上获得多少收益，查了下影片总投入1300多万，大概全国票房总计40万元，说惨败是肯定了，不过这样一部电影，明显不应该用票房来衡量它的价值。

先说演员，程前的溥心畬先生让我总觉得差点儿意思，虽然程前出身演艺世家，不过大概是他早年综艺主持人的谐星形象让我太过印象深刻，在看他塑造的溥先生时，分分钟出戏，特别是弹弦子那段，感觉就是在天桥撂地。

再说主角启功先生的塑造，马恩然先生的老年启功形象没什么说的，形神俱在，温润如玉，谦谦君子风，至于说中年启功，因为单纯不喜欢张绍刚此人不好评价。

王馥荔的章宝琛也是塑造的极为成功，稳重大方，符合那个时代女子的形象气质，毕竟老演员了！

说说电影电影拍的很聪明，并未过多着墨于启功先生在书画艺术上的成就而是更多的表现于怹作为老师，作为丈夫，作为普通人的一生。

因为启功先生的成就世人皆知，若再在电影中过度表现则不如拍一纪录片，事实上会看这部电影的观众，我想至少都对启功先生有一定了解，所以也不必在影片中赘述。

---师者，所以传道受业解惑也。

--《师说》可以说，整部电影，都贯穿了这句话。

启功先生，身份极多，书画家鉴定家等自不必说，我认为怹老人家始终是把自己的第一职业定位为老师的。

一来这是怹第一份职业，二来也与其师从陈垣大师有关，两位在学术造诣上一脉相承且满腹经纶。

传统文人往往有出仕出世的选择，而如陈垣、启动先生这般，既不出仕，又不是传统意义上的出世，其一生致力于教育，潜心于文化传承而不醉心于名利，恰恰是当今很多教书匠所不及的。

文化的传承在我国从来都不是大众的事，特别是当代中国，我们缺少对文化及传承的敬畏之心，随着社会经济的高速发展，人们越来越浮躁，我从来不否认自己在对当代文化传承方面是一个彻头彻尾的悲观主义者，对于流行文化、快餐文化的醉心让我们忘怀了中华文明的精髓。

---问世间，情为何物？

直教生死相许。

天南地北双飞客，老翅几回寒暑。

--《摸鱼儿·雁丘词》我们这代人（80后）在我们的少年时代，曾经轻狂的认为所有的包办婚姻都是没有爱情存在的，也曾经想当然的认为老一辈不少人都是因为父母之命媒妁之言走在一起所组建的家庭只是单纯的为了家族的传宗接代而已，但是随着年龄的增长，在看到了不少长辈们相濡以沫的生活，或者看到有的长辈魂归道山之后，留下孤灯独影映寒窗的老伴，这如何不是爱情？

少年时我们常说这是因长期生活在一起而形成的亲情，有时候甚至否认这种亲情中有爱情的存在，但是生活中真是这样么？

我相信生活中的启功先生和章宝琛女士比电影中所表现的会更加相敬如宾，某种意义上说，电影《启功》在表现感情的这部分，真的是表现出了大部分文化人那静如流水的爱情生活，看着章宝琛女士辛苦隐藏的启功先生的作品，看着启功先生对她的情深意重，谁又能说家庭差异，文化差异是阻隔爱情的利刃呢？

从我知道要拍这么一部电影开始，我就知道其中一定会出现那个著名的赌，“我死之后你必续弦”“我必不再娶”恩爱若此，夫复何求？

---丈夫有泪不轻弹，只因未到伤心处。

--《宝剑记·夜奔》电影中启功先生最让我难忘的流泪有三次，一是动乱十年时，陈垣大师见到启功先生后说“这老师要是都被打到了，谁给学生们上课啊”，接着先生把老师送回家中行跪拜之礼；二是老师逝去之后，身为学生的启功先生却无缘为先生敬香三柱，留下一生遗憾；第三次落泪，是在家中思念逝去的夫人，如此重礼重情，作为观众，亦是情难自已。

---这部电影从文革开始入手，以70年代至今和民国时期的青年启功先生两条主线，作为传记片，可能因为对题材很感兴趣，所以觉得一点都不枯燥。

关于动乱十年期间的拍摄，我想很多观众大概会问其中涉及到哪些程度，仿佛如果到什么程度就一定是佳片一样，其实我觉得以现在的审查制度，能拍摄到这个程度已经够了。

历史终归是历史，发生了就不能改变，我们要反思要牢记，但不要纠结。

现在有这样一部电影，电影本身的情节，中规中矩三星差不多，启功先生的题材加一星。

这部电影我想对于文化的重视所能产生的作用很有限，但是毕竟这是一个好的预兆，希望愿意做这样一部电影的电影人越来越多，也有越来越多的人更加重视我们自己的文化。

就说到这里吧，小子才疏，不敢妄议先贤。

谨记入学初识门庭，毕业非同学成，涉世或始今日， 立身却在生平。

另外，网上还有一段视频，有些电影中没有的镜头，配合一起看吧。

启功<图片1><图片2><图片3><图片4>

纯评价电影的影评我不擅长写，想写点我看到的别的东西。

曾造访北师大，看过“学为人师，行为世范”的碑文，也了解过启功前辈和北师大的关系，可以说前辈身上有中国传统文士遗留下的风骨，这也正是当代我们社会所缺少的。

中国文化里的教师注重“传道”，韩愈讲“传道授业解惑”，把“道”放在第一位，如果无法传承精神，授业解惑的再好，也不能说是培养出的是好人才。

当下中国，注重“授业解惑”，在“道”的层面差了很多，这是时代的潮流所致，导致很多中华精神也都只能追思。

现代一部分人对中华古文化的印象几近刻板，随便说两句古人之言，便可能会被某些能人异士戴上“崇古”的帽子，此乃中国之悲哀。

梁启超曾讲“人类全体文化，从初发育之日起截至西历十五六世纪以前，我国所产者，视全世界之任何部分，皆无逊色。

虽然，我国文化发展之途径，与世界任何部分皆殊其趋。

故如希伯来人、印度人之超现世的热烈宗教观念，我无有也；如希腊人、日耳曼人之瞑想的形而上学，我虽有之而不昌；如近代欧洲之纯客观的科学，我益微微不足道。

然则中国在全人类文化史中尚能占一位置耶？

曰能。

中国学术，以研究人类现世生活之理法为中心，古今思想家皆集中精力于此方面之各种问题。

以今语道之，即人生哲学及政治哲学所包含之诸问题也。

盖无论何时代何宗派之著述，未尝不归结于此点。

坐是之故，吾国人对于此方面诸问题之解答，往往有独到之处，为世界任何部分所莫能逮。

”———【先秦政治思想史】若是现代人人都持如此观点来探讨中西方文化，我们会不会发展的更好，将“道”传承的更好呢？

这部电影以启功先生的一生为线索，而启功先生表现出的又是中华精神。

所以看片子的时候要体会片中几个“道”的变更点和传承点，如刘同志从红卫兵重新变成启功先生的学生，启功先生给自己老师祝寿，到最后设立新时代的奖学金，诸多情节，在此不加赘述，观影者自行体会，希望每个人都能从影片中找到自己需要的一点思考。

谈及启功，人们多郑重为其缀上大师之称。

当代教育家、书画家、国学家等一系列光辉头衔把这个总挂着慈和笑意的老人衬托得无比伟岸。

而在从前那些怒涛汹涌的岁月里，他不过如千千万万的小人物一样，被时代的浪潮所左右。

是贯穿他生命的那一丝不苟、精益求精、一以贯之的匠人精神，使“启功”这个名字成为了中国现当代史上一个不朽的文化符号。

于2015年9月10日上映的影片《启功》，即是根据教育家启功先生的生平改编，由丁荫楠、丁震执导，马恩然、王馥荔主演的一部传记题材电影。

素有“电影诗人”之美誉的丁荫楠是一个颇会“讲人”的导演，早前拍摄过多部传记片如《周恩来》、《鲁迅》都可算是该类型片中的口碑之作。

由这样一位有经验的传记片导演操刀的《启功》在质量得到保证的同时，也融入了“电影诗人”的艺术风格。

而谈及影片《启功》，“豆瓣”等各大影评网站上的观众多予以四个字评价——中规中矩，这是相当一部分传记片影评中的高频词汇。

相比其他类型片，传记片更似命题作文，可供发挥的余地不大。

在此基础上，“中规中矩”算是一个亦褒亦贬的形容词。

然而《启功》绝不仅止于“中规中矩”，丁荫楠“电影诗人”的执导风格赋予了本片散文诗一般的浪漫情怀，其主要体现在“慢镜头”和“古典配乐”这两个文艺片惯用的元素中。

此外，《启功》在叙事方式上采用了颠倒式蒙太奇，以“文革”前后的老年启功为主线，通过相似性转场为主的各种转场方式插叙童年、青年、中年启功的故事，从而构建起启功完整一生的叙事框架。

这一手笔可当得起“中规中矩”的评价，因为颠倒式蒙太奇是传记片中颇为常见的叙事手法。

梳理全片，导演主要通过两方面塑造启功的人格——一为“业”，一为“情”。

书画匠与教书匠的传奇——于一个人物而言，“业”往往是其生前身后的第一张名片。

启功也不外乎如是。

先生是个博学的通才，一生涉猎的领域不少，最为人们所熟知的便是“书画家”与“教育家”两大头衔。

然而启功先生恐怕并不会乐意人们这般定义他，其在自述心志的词作《沁园春》里如是形容自己——半世生涯，教书卖画，不过闲吹乞食箫。

影片《启功》即是从一个凡人的角度，刻画了以教书为主业，书画为副业的普通文化匠人启功传奇的一生。

一生泼墨，半世浮沉——相比“教书匠”，本片并没有把启功视为副业的“书画匠”这一身份作为核心去讨论，然而书画却作为一个重要元素贯穿了本片始终。

影片开始不久，随着“文革”号角的吹响，启功视角内的一幕一桶墨汁泼向“被批斗分子”的特写慢镜头便预示着“泼墨”在不同时代背景下起伏跌宕的命数。

在“文革”时期的“红小将”手里，那一桶墨汁是作践人的工具，那一幕“泼墨”慢镜头象征的是我们民族当代史上一个野蛮的污点；而在民国时期中华书画协会的一群先生手里，那一砚墨汁是提笔挥毫的原料，那一幕“润笔”慢镜头配以古琴配乐象征的是中华传统艺术的文明之光。

这两个慢镜头相距甚远，意象却颇有相似性，从而遥相呼应成一组鲜明的对比蒙太奇。

启功本人的书画在不同景况下也是面临不同的境遇——在家道殷实的童年时期，祖父抱其在膝上亲笔教其作画从而为启功打开了书画的启蒙。

而在祖父去世家境败落后，课堂上偷偷作画的启功被母亲怒其不争地处罚问责；日寇入侵时期，启功的字画卖不出去，连柴禾都不如。

而在“改革开放”后，启功“一字千金”，人们争相聆听启功的书法讲座，购买启功的字画；”文革“时期，学生小刘倾慕启功的书法，却碍于阶级隔阂只能撕启功誊写的大字报偷偷临摹。

”文革“之后，小刘同原来的“红小将”形象判若两人，毕恭毕敬登门拜启功为师学习书法；“文革”时期，启功挂在家中的“廉靖乐道”楹联因涉嫌“逍遥派”被勒令摘下。

“文革”之后，启功看见街上有人卖自己的假字画还会翻看，以防有“反动言论”出现在上面……一生泼墨，半世浮沉。

本片借书画一物，道尽了世态炎凉。

学为人师，行为世范——影片《启功》是一部具有致敬意味的传记片。

致敬的不仅是启功，也是天下千千万万的“教书匠”们。

而在这千千万万的“教书匠”里，为何启功成为了典范？

本片也给予了我们答案。

影片甫一开始，启功便是以一名教师的身份出场的。

眼镜、课本、长袍的特写，配以扬琴箫声合奏的配乐与铃声、脚步声，寥寥几个镜头使启功这样一个斯文教书先生的形象跃然于银幕之上。

在这本片的第一课里，启功讲的是律诗《送杜少府之任蜀州》。

他的声音不紧不慢，温和而睿智。

忽的窗外尖利的喇叭声响起，文化大革命开始了。

原本在台下安静坐着的学生们如解开了桎梏般一跃而起冲出去“闹革命”了，教室里只余散落了一地的书本和独自站在讲台上不知所措的启功。

他默默叹了口气，转身擦黑板。

粉笔灰轻轻飞过他落寞的背影，拼凑成片名“启功”两个大字，预示着启功与粉笔所代表的教师之间千丝万缕的联系。

片头同样的场景也出现在了片尾。

彼时十年“文革”的荒唐浩劫落下帷幕，一切看起来都已风平浪静。

那熟悉的、安逸的扬琴配乐响起，白发苍苍的启功在台上讲课，讲的还是那篇《杜少府之任蜀州》。

忽的窗外一阵喧闹声响起，扬琴配乐戛然而止。

启功也停下了讲课， 错愕地望着窗外。

特写镜头里他的眼神满是恍惚与惊恐，这熟悉的场景使他不得不忆起那段黑色岁月。

所幸不过是一群调皮的学生在打篮球，启功重新拿起课本。

舒缓的钢琴配乐响起，仿佛在平复启功心里那挥之不去的创伤。

是的，启功身为老师，与学生之间的关系却是极其复杂的。

在“文革”那个颠倒黑白的时代，教师被赶下教坛，贬为“臭老九”，被化为“红小将”的曾经的学生们直呼其名、任意驱使。

启功无法作出反抗，只能始终持着谦逊的姿态默默忍受命运的摧折。

然而在“文革”结束，教师们被正名之后。

他面对如斯对待过自己的学生小刘的登门拜访，却坦然一笑泯恩仇，怀着为人师长的高度责任感，潜心向其传授毕生所学。

时间再回溯到1938年，时任辅仁大学教师的启功与校长及其他教师们并肩直面前来抓捕进步师生的日军，为了保住学校和学生毅然放弃迁往昆明大后方。

与后来“文革”期间的那些故事对比，不得不引人唏嘘。

“学为人师，行为世范”是后来启功为”北师大“题写的校训，也是他本人的精神写照，更是其所代表的千千万万”教书匠“们所遵循的不朽操守。

海内存知己，天涯若比邻——影片《启功》塑造的不仅仅是个文化匠人启功，更是一个有血有肉、有情有义的启功。

在片头和片尾皆出现过的律诗《送杜少府之任蜀州》便明示了这一主旨——海内存知己，天涯若比邻。

片中启功一生有两知己——一为发妻宝琛，一为恩师陈桓。

绿兮衣兮，绿衣黄里——妻子宝琛的出场看似很平常。

与丈夫一道做家务、一道诚惶诚恐地接待”红小将“、一道烧毁可能招致祸患的”四旧“……看起来就是一对极本分不过的经年的老夫妻。

时间回溯到1920年，两人初识的那一年。

并无什么浪漫旖旎的故事，两人是结合不过是最寻常的”父母之命，媒妁之言“罢了。

然而很快这个女子的不寻常之处就体现出来了。

启功早年未练成书法之时被八叔祖嫌弃字丑，不让其在画作上落款。

启功一气之下把自己的作品拂下桌，却被进门送茶水的妻子拾了起来。

“我觉得，你的字比从前好看多啦！

”妻子温柔说道。

“你懂什么呀”启功只嫌妻子多事，一派不耐烦。

妻子却浑不在意地笑了笑，从书柜里取出了一摞废纸——皆是启功往日练字后弃掷的。

她一一比对，启功的字果然是日益长进。

这样的场景几乎贯穿了全片——战乱时期启功因卖不出画欲毁之，妻子哭着拦下；“文革”时期启功欲烧自己看似毫无前途的书稿，又被妻子拦下……深明大义的妻子始终是启功一步步成长为大师路上的背后的女人。

“文革”末期，妻子积劳成疾病倒了。

启功在床畔默默陪伴这个跟自己过了一辈子苦日子的女人。

随着时间转场，画面变为冷色调。

落叶铺天盖地，哀婉的萨克斯配乐响起。

形单影只的启功在街头行走，老妻宝琛到底是先走一步了。

1976年，“四人帮”倒台，那些腌臜的往事尘埃落定。

启功揭开了覆在书柜上的封条，重新整理自己的书画——那都是妻子亲手为他规整好的物什。

“绿兮衣兮，绿衣黄里”，古今悼亡，皆自睹物思人起。

启功的回忆以黑白色调的复现蒙太奇呈现，那都是曾经相濡以沫的岁月。

回到现实，主观镜头扫过妻子的遗像。

启功，这样一个年过半百的老人眼泪簌簌落下。

镜头拉至房间全景，满屋子只剩一堆字画书本陪在启功左右。

信有师生，同父子——陈桓先生，这个先后担任辅仁大学和北京师范大学校长，被启功心心念念了大半辈子的恩师，在本片出场得略晚。

“文革”时期，启功被迫写与自己理念不合的违心文章。

同被贬为“臭老九”的陈先生对此心疼不已，无可奈何之下依旧敦促其遵从本心。

这对师生的故事由此以时空交错的颠倒式蒙太奇呈现。

所谓“恩师”，“恩”在于知遇之恩。

民国时期，陈先生安排其到辅仁中学教书。

后来因“肄业问题”，启功被当时的中学校长辞退。

陈先生并不怪责，又安排其来自己的辅仁大学任教。

“你在我眼中，就是个当老师的材料。

”他对青年启功如是说道。

“师”在于传授“师道”之要。

陈先生并非启功的书画老师，他教给启功的是如何成为一个好老师。

辅仁中学时期，启功教书的画面伴随是即是悠扬的管弦配乐与陈先生传授“师道”的画外音交织而成的音响。

可以说，是陈先生一手将启功培育成了一个懂得去培育他人的了不起的教书匠。

镜头转回现实，幽暗的房间内只有启功与陈先生两人。

启功颤巍巍地捧出一个寿桃，为生日的老师拜寿。

窗外的阳光漏进来，扫过清冷简陋的屋子，笼在这对年事已高的师生之上。

他们如今同是天涯沦落人，却迸发出无与伦比的人性温暖。

时间回溯到1945年，“抗战”胜利，启功、陈先生与另外两个同仁一道出去打雪仗玩。

画面被处理成诗意的慢镜头，配以四个人无忧无虑的笑声与悠扬的管弦配乐，一派苦尽甘来的模样。

四个人站在雪地里合照，一个相似性转场，下一个镜头是“文革”时挂在墙上的四人合影。

镜头拉远，合照下只剩启功与陈先生两人默默相对。

房间一片阴暗，像是这似乎永远看不见“甘”的苦时代。

两人说起烧书稿的事，“你烧书稿，和那些人有什么两样啊！

陈先生指了指外边，叹口气又说道：“你要抓紧时间，多写几本书。

”这是本片他对启功最后的嘱咐。

下一个镜头即是陈先生葬礼上的大幅遗像，生命无常。

启功因为政治面貌问题不得入场祭奠老师。

他在场外隔着人流像遗像遥遥鞠躬，特写镜头里他的眼泪一串串落下。

入夜，漫天飞雪，伴随着哀婉的笛弦合奏配乐他伏案为老师撰写祭文——信有师生，同父子。

这种“一日为师，终生为父”的情结，如今已很难再见到。

片尾暮年启功以恩师的书屋“励耘”命名自己创办的奖学金，他始终深切怀念着陈先生。

影片《启功》上映时间十分考究。

9月10日为教师节，2015年又恰逢启功先生逝世十周年。

在当今这个浮躁的时代，“师道”二字已很少被提及。

老师们“业务”繁多，教书倒似成了副业；为搏出位大放厥词的所谓“专家”层出不穷，潜心学术脚踏实地的大师濒临绝迹；快餐式社交大行其道，感情的保质期越来越短……一如木心的《从前慢》所言——从前的日色变得慢，车、马、邮件都慢，一生只够爱一个人。

影片《启功》正是以它独特诗意的慢节奏，引领当下观众走近文化匠人启功的隽永岁月，重拾失落的匠人精神。