破墓

《破墓》的预期被本国高上座率与传统巫术仪式的元素强烈吸引，但看过之后的观感，却在有趣和奇怪反复横跳间感到落差。

即便有落差但《破墓》也不失一部值得看的惊悚电影。

从中邪厄运中探出冰山一角的历史倒刺，用传统驱鬼巫术的仪式中去拔除倒刺。

其实明眼人一下就会看出海报中埋设的地图形状，也大致能猜出最终故事的走向必然是历史与国家关系的思考。

导演用恐怖悬疑来包装的家国疼痛，你如果只论“主旋律”也难免太过表面。

从形式到内容的探索，其实也算是一部带点新鲜感的组合形式。

从迁坟到挖坟，在各种因厄运而至而举行的传统仪式之中，感受出电影趣怪之所在。

有趣的是驱鬼辟邪祭祀形式的多重展现，奇怪在于无论从形式还是主题内核方面，电影都有着强烈的拼贴缝合感，可能其中运用的传统形式与方法太过花样，让一场扪心自问的历史追溯，组合成了一篇形式至上情绪不断下沉的一般作品。

只是从海报到最开始的对白，已然将民族身份与历史关系的展示放在了最重要的位置。

还运用不同宗教的展示，来加强影片的复杂感。

韩国电影在惊悚情绪与骇人形式上都做得很足，不只会用Jump Scare来营造恐怖氛围。

只是被追捧的《破墓》在整体表现手法上，在我心里终究比不上罗泓轸同类型题材的《哭声》，因为后者走得更极致和有趣。

这次要介绍的，是在韩国创下了千万观影人次口碑票房都极为亮眼的恐怖电影《破墓》

这部电影的卡司相当惊人除了有影帝崔岷植领衔还有柳海真、金高银与李到晛等人加盟尤其是两位年轻演员，在片中不只是颜值担当更看得出花了相当多的心力去研究萨满的传统习俗几场祭祀或是作法的戏看得我如坐针毡《破墓》虽然是一部恐怖片但并未靠着低俗的「惊吓」来达成目的反而是靠着演员的表演、精心设计的场景巧妙的剧情转折以及令人毛骨悚然的氛围营造

将观众拉进了这个迷人又惊悚的世界但除此之外，这部电影更深入地探讨了韩国的文化与信仰甚至还融入了横跨数百年的历史以及民间传说并且融合了东西方经典恐怖片的元素可以说是想看热闹的不会失望，想深度钻研的会大感惊喜而正是因为这部电影暗藏了非常多隐喻以及彩蛋甚至因为充满了爱国元素而被称作是一部「抗日驱魔片」所以如果能够一一了解的话相信更能提升你的观影体验因此我首先会详解电影的剧情接着会介绍四位主角的职业与片中定位最后则会将电影中的彩蛋分成三类民俗、历史与剧情让你更有条理地理解这部电影剧情由金高银所饰演的萨满「李花林」和由李到晛所饰演的巫觋「尹奉吉」被委托要帮一个极为富有的朴氏家族的长孙驱魔却感应到是朴家的祖坟出了问题于是找来了相当资深的风水师由崔岷植所饰演的「金相德」以及由柳海真所饰演的礼仪师「高荣根」帮忙检视祖坟朴家的祖坟坐落于南北韩边界的山顶那里不仅地势险峻，还有着一股难以言喻的诡异气息金相德发现这个坟墓的位置对朴氏家族产生了负面影响

引起了一连串灵异事件和家族的不幸这促使他们决定进行移葬仪式希望能解除朴氏家族长久以来的诅咒在破墓的过程中接连发生了一些诡异的事件贪婪的殡仪馆员工更擅自打开了棺木将朴家爷爷的鬼魂释放了出来而出于怨恨，爷爷陆续杀害了自己的儿子媳妇与孙子但也让金相德等人得知了一个天大的秘密朴家祖坟下竟然还埋了另一个历史更悠久的棺木里面埋着的是一个极为凶残的僵尸原来数百年前的战国末期日本侵略了朝鲜，虽然战败却想尽办法要破坏朝鲜的国运于是一位名叫做「胡犁」的阴阳师便将一名斩杀了上万人的将军的尸体内

暗藏了一把烧得通红的武士刀以直立的方式将他葬在精心计算过的位置上并施法让他成为僵尸接着他们还埋入了许多铁桩借以影响了整个朝鲜半岛的运势后来一群韩国的爱国之士陆续挖出了许多铁桩而胡犁为了阻止，蛊惑了当时卖国求荣、位居朝鲜高官的朴家家属将爷爷的尸体埋在将军的直立棺木上并运用政府的力量将爱国者们当成盗墓者逮捕甚至杀害得知了真相的金相德等人决定要终结这个数百年的诅咒用计将僵尸引出，并上演了一场极为震撼的人鬼大战四位主角的职业与片中定位在电影中，破墓小队的四位成员其实各自拥有不同的专长与职业接下来就让我带你一一认识他们吧！

在韩国文化中，巫女是与神灵沟通的媒介她们能够进行灵媒活动、祈祷和进行仪式来求取好运或解除诅咒李花林虽然年纪不大，却已经是韩国相当知名的巫女也时常受托到国外出差

花林的奶奶也是一位巫女在电影中曾经多次以灵体的形象出现除了给予花林建议之外，更会在危急时刻现身保护孙女巫觋在韩国文化中同样是执行宗教仪式的萨满但通常指的是男性巫师奉吉原本是一名棒球选手后来与治好自己的巫女花林一起工作，成为了她的助手他身上的刺青是佛教中的金刚经在许多民俗传统中被认为具有驱魔的能力而他的职责之一就包括了在旁诵经或是念咒，用以镇压邪灵风水师在东亚文化中专门研究地理环境对人的影响运用风水学的知识选择吉祥的居住地或坟地经验丰富的他甚至可以凭借着土的味道来判别该地的状况多年来帮许多的有钱人挑选墓地

也对于朝鲜的地理和历史相当熟悉他虽然偶尔为了赚钱会夸大其词将不怎么样的墓地说成风水宝地但内心却是一个十分正直并且充满正义感的前辈礼仪师在韩国文化中负责举办葬礼和其他仪式确保逝者能够安息并且家族能够得到安慰高荣根是一位专业的礼仪师与风水师金相德长期合作，也和各大葬仪社关系良好是团队中的人脉担当有趣的是，高荣根虽然与巫师和风水师合作但他本人其实是名虔诚的基督徒甚至还是一位德高望重的长老，也常常把「阿门」挂在嘴上！

电影中的彩蛋我在看完电影之后做了许多的功课并在韩国论坛theqoo上找到几篇文章巨细弥遗地整理了片中的彩蛋接下来我们将把这些内容分为三大类分别是民俗彩蛋、历史彩蛋以及电影彩蛋让你一窥这部电影的精妙之处！

片中花林跳舞的时候曾经拿刀割自己的脸与腿，却没有受伤可是用同一把刀割猪肉时却显得十分锋利这是因为在民俗里萨满要向身边的人证明此时的自己受到神明保护不会受伤，让身边的人能放心

片中花林曾经对着朴家的婴儿吹口哨那是萨满用来试探灵体的一种做法因为在民俗传说里，鬼魂会对口哨产生反应所以才会有「晚上不要吹口哨」的说法当金相德与朴家人会面时表示自己在接受委托前会调查家族的背景但对方却想用金钱来搪塞在发现祖父的墓时，挖掘出的土堆之上出现了一块红布看到这块红布后，金相德看向了委托人的姑姑而姑姑则避开了他的目光这块红布是一种名为「铭旌」的物品用来记载死者的官职、官阶、籍贯、姓氏等资讯，覆盖在棺材上面金相德应该是从此得知这是一个出卖国家的家族因此一开始不想打开棺材片中朴家祖坟内曾经出现一只人头蛇身的生物根据传说那是一种日本的妖怪「濡女」见到的人都会染上重病推测有可能是阴阳师胡犁刻意放置在那里用来吓阻前来挖墓的人

片中金相德在取出棺木之后曾经在墓中丢下了一个百元硬币韩国的百元硬币上刻着的是历史上知名的将领李舜臣将军因此这个举动也被认为是在镇压没有散去的阴魂片中四位角色的服装对应了风水中四神兽的代表色五行中金与木相克而这也是为何高荣根曾经告戒家属「不要在棺木中放金属」的原因电影的最后，金相德发现日本僵尸体内的武士刀就是最后一根铁桩加上燃烧的鬼火而形成了「火金」而根据五行相克的原理只有「水木」能够与其对抗于是用自己的血沾湿了木棒，成功打败了僵尸片中的日本阴阳师「胡犁」的本名叫做「村山淳二」据传这个角色是以一位真实的日本学者「村山智顺」为原型曾著有《朝鲜的巫觋》、《朝鲜的风水》、《朝鲜的鬼神》等书被认为鼓吹日本殖民主义并藐视朝鲜文化

朴家的孙子在扭头身亡前曾说出「狐狸斩断了老虎的腰」的关键词而在韩国民间传说里，朝鲜半岛的形状就像是一只趴卧着的老虎而朴家祖坟的位置正好就在南北韩边界，也就是老虎的腰片中四位主角的名字：李花林、尹奉吉、金相德与高荣根都是韩国抗日独立运动里的真实历史人物就连李花林的师姐妹「光心」与「慈惠」也来自独立运动家「吴光心」与「朴慈惠」而片中一群人聚会的公司「义烈葬仪社」也是取自当时的独立团体「义烈团」另外义烈团的创始者名叫做「金元峰」恰巧也是片中辅国寺里那位和尚的法名「元峰」历史上韩国在1945年8月15日独立而金相德与高荣根在电影里的车牌正好是1945与0815李花林的车牌0301则是韩国的独立运动日

在电影里，僵尸在跟花林对话时曾经说「大概是Katahito和Makoto把我变成这个样子的」Katahito是关原之战时的日本周仁天皇Makoto则应该指的是20世纪初的朝鲜总督斋藤实日本战国时期，丰臣秀吉曾经派兵远征朝鲜也就是《尸战朝鲜》中的那场「壬辰之乱」当时参战的日本将领众多因此片中的日本僵尸原型应该是融合了几位知名武将例如石田三成原本被葬在大德寺而片中的台词也提到「从大德寺请到南山神宫」或是在壬辰之乱中杀人无数的加藤清正或是头盔以蜈蚣为造型的伊达成实另外僵尸在片中也曾说过「五百年前就熟读了金刚经」也可能是在暗示出家的安国寺惠琼日本僵尸曾经询问花林「是否准备了香鱼跟瓜？

」这除了是用来辨别花林是否为人类也是因为传说中关原之战的东西军各自有爱好的食物西军爱吃香鱼、东军爱吃瓜因此原本隶属于西军丰臣家的僵尸才会特别爱吃香鱼

金相德在帮一位客户迁葬时，发现尸体的假牙不见了因此判断亡者的鬼魂是因为无法好好吃饭才会影响后代运势根据导演本人表示这段剧情的灵感来自于他小时候曾经收起了过世祖母的假牙的真实经历朴家爷爷鬼魂身上的装扮出现过三次变化从棺材中出来是裸体的到了太平间时穿上了日军制服在曾孙的病房时却穿上了白色的韩服这可能象征着祂一开始是被饥饿与怨恨驱使着的野性状态后来准备杀害家人时变成了效忠日本的卖国贼但在杀了几个后代之后慢慢释怀，也找回了一些理性所以对着婴儿作出了近似抚摸的动作朴家爷爷的鬼魂在进入房子前曾经要子孙开门或开窗并且邀请自己入内根据导演表示，这是他参考了西洋传说中「吸血鬼」的设定而发想出来的朴家的爷爷除了杀死儿子与孙子之外，还杀死了媳妇唯独放过了女儿那是因为在传统父权社会中嫁出去的女儿就不再是家人，但娶进门的媳妇却是电影中饰演花林奶奶的并不是演员而是真实的一位萨满「高春子」她同时也是这部电影的顾问

韩国恐怖电影《破墓》，是我最喜欢的民俗+玄学类电影。

电影不恐怖，却很有恐怖电影的氛围。

我给这片4,5星评价，因为这是我最喜欢的东方玄学恐怖电影类型。

但说实话也挺酸的。

这就是韩国的主旋律电影，类型是恐怖片，主题是抗日和民族统一，内容则是东方玄学战胜邪门歪道，且站在普罗大众的角度，暗讽了财阀和富人阶级。

《破墓》收获颇丰，第60届百想艺术大赏，该片拿下了最佳导演，最佳女主角、最佳男新人、最佳技术四项大奖。

妥妥的主流大片。

首先故事层面，从一件“小事”揭开不为人知的秘闻，再遭遇强敌，寻求破解之道，孤注一掷。

导演讲故事的方式值得称赞，张在现导演的上一部电影《娑婆诃》个人就比较喜欢。

这个导演叙事和镜头，造气氛方面是优势，电影氛围，无论是阴霾的天气、氤氲的雾气，还是漫漫山野、山顶荒坟的诡异气息，鬼武士口中诵诗的低沉声效，都很有代入感。

所以这片别看又是闹鬼又是闹幺的，但其实不那么吓人，没几处一惊一乍的jump scare，反而就是气氛和叙事里，有着“不可言状”的恐惧压迫感，跟俺看洛夫克拉夫特的克苏鲁小说感受类似。

故事上下两段呈弱关联，显得有些割裂，但噱头足，主打一个包罗万象，前半段完全是《僵尸先生》的模式，开棺+斗鬼，后半段是《茅山后裔》，探地穴+破阵+历史秘闻。

★《僵尸先生》路子尤为明显，包括角色设定，地官+入殓师的组合可以参考钱小豪+许冠英的一庄一谐的搭档，还有亡魂出笼之后第一件事就是报复家人，对应了前者老爷化僵尸之后回到大宅中杀人的路子，而鬼武士自然能与僵尸王划等号喽。

电影里克制“尸变”的糯米+黑狗血，本片里换成了“糯米+白马血”，应该是电影原创或者当地民俗，好比《鬼吹灯》原创了用黑驴蹄子克僵尸一样。

所以这是一部没有林正英的《僵尸先生》。

对抗大boss的不是神通的茅山道士，而是几位手无寸铁、“略懂”玄学的普通人，强调了敌我力量的悬殊，为什么是“略懂”，这个咱们接着往下说。

像《僵尸先生》这个噱头，好像是导演自己说过，说是致敬。

★《茅山后裔》的元素就更明显了。

片中出现了很多玄学上的设定——叠墓、竖棺在《茅山后裔》里都有。

“铁锥斩断白虎腰”，可以看做书中“铁钉锁七关”的设定。

本土高手对抗日本术士，牵扯出历史秘闻，也是书中故事主线，而最终大boss，不就是“人胄”的变体嘛。

所以我一度怀疑，编导是不是真看过我国这套小说。

PS，人胄，如果尸体充满怨气且尸首分离，一些修仙的畜牲便会从腔子直接钻进死者的体内，以怨体的内脏为食，并以此怨体为穴，借助畜牲修仙的阴气，被占体为穴的尸身也不会腐烂，日久天长，畜牲之体会与怨体合二为一，就形成了人胄。

说白了书中用一套理论解释了“动物成精幻化人形”的原理，在第二部《茅山后裔，兰亭集序》开篇，老刘头跑到埃及对抗埃及诸神，说那些各种动物首人身的“诸神”，都是“他娘的埃及人胄”。

电影中的“精灵”，概念类似但结构完全相反，是冤魂附在器物上，与尸身合二为一而成，说白了不是“XX成精”，而是器物上面附有人类或动物的魂魄，主谓关系颠倒了顺序，不知道是不是韩国民俗地方特色。

说到“特色”，这就该咱们念叨念叨了。

电影呈现了大量的中原次生民俗文化，包括风水堪舆、殡葬仪式、以及民俗玄学方面的设定，还包括了跳大神，但跟咱们中原的跳大神太不一样，是源自东北渔猎民族的萨满教仪式脱胎而成，但其中又涉及到“属相替身”，这又是中原开馆仪式上的类似的（咱们这叫“属相相冲”）

反正这些就都混合在一起，整合在他国民俗中了。

其实电影后半段的主体，如果放在咱们这边也能成立，就是一个“破堑龙阵局”的故事。

依靠堪舆定位龙脉，找到每处龙穴的风水局（以自然力量为基础的，叫“局”），在基础上布堑龙阵（人为布置的，叫阵），每个阵都有阵眼（可能是如电影中的铁锥，或其他法器）。

依靠自然力量（做局）和人工干预（布阵）联合发挥功效。

把阵眼破掉之后，这个阵局也就失效了。

这不是我说的，也不是电影编的，都是我们阴阳五行、奇门遁甲学说里记载的民俗玄学内容。

看到很多《茅山后裔》的书粉，说这片抄袭，这种其实就看谁说谁有理了，因为电影真的很像这本书，不是情节不是任务，而是一些设定。

除了上述说过的一些玄学原理，包括代际相传的诅咒，在《茅山后裔》里也能找到“原型”，就是赵氏降术代代相传的诅咒，以及七叔他们家的与赵家的恩怨等。

但是呢，这种偏概念性的东西，就没法说理，比如武侠小说里，某武侠泰斗创造了一些门派和武林秘籍，后来很多武侠小说也都沿用了这些设定，以及科幻小说家阿西莫夫创造了“机器人三大定律”，后面但凡涉及到人工智能的科幻作品，也都采用了这些原理。

这就很难掰扯清楚了，毕竟《破墓》跟《茅山后裔》在故事方面差得很远，更像是用《茅山后裔》的元素，拍了一部韩国版的《僵尸先生》。

反正上述这些无论是小说还是影视剧，其中的元素，都是来自我国民俗文化。

所以为什么说“次生”民俗呢，说直接一点的就是“二手民俗”。

★比如电影里的开棺仪式。

除了棺材造型和咱们不同职位，咱们这边最基础的是要搭顶棚的，因为尸身不能见光，这一点郭德纲单口相声《枪毙任老道》里都有过详细描述。

而且棺椁内没有尸身没有陀罗经被，但崔岷植随身还携带了“压（yan）胜钱”……这说明什么，就是韩国对中原文化学了个“囫囵个”，学到了大概但不多，且其中又融合了本土一些“原生”民俗（黑狗血，换成了白马血）。

说实在的，电影中的开棺和跳大神仪式，真的挺简单的。

咱们现在是不兴这个了，我小时候，在农村老家真的见识过开棺迁坟和下葬仪式，好家伙那场面，又是诵经又是“大了”张罗，还有大半夜的“送禄”和“烧表”的，浩浩荡荡，如果不是自己家的话，这些还挺热闹。

如今这种属于糟粕，而且也还占地+浪费，就不让搞了。

但传到韩国那边则保留了下来，属于“文化遗产”，确实可以保留，因为比起咱们这边是简单很多了，甭管多么大的富豪，也就那么点内容，留就留着呗。

《破墓》里还借主角们吐槽了这些，说韩国就那么大点地方，这么多年都埋遍了，哪儿还有风水宝地给你留着啊。

言下之意就是坑那些还迷信这些的富豪阶层。

这片除了抗日，也没少黑那些财阀，祖上韩奸，全家暴毙，所以电影很受韩国大众欢迎。

有一说一，电影这点魄力，是要点赞的。

★再举个例子，五行相生相克，这在电影中是胜负手，决胜局的存在。

但按照常理来说，这种五行要术，乃是最基础的原理，不会到关键时刻才想起来。

所以电影干脆在情节方面做文章，让大boss最后时刻才被察觉真身——原来是把“东洋刀成精”，啊不对，是冤魂附在了东洋刀上成了“精灵”（刀胄）。

片中“水木克火金”的五行说，不知道是不是电影的原创，或者是俺才疏学浅，没见过这种相生相克的方式。

这个情节设定，是跟西方驱魔片学来的，参考《驱魔人》《招魂》等同类电影，神父大战恶魔，只有知道恶魔名字之后，才能找到应对措施，电影也是如此。

角色在身上写满经文抵御鬼武士的桥段，却是来自日本作家小泉八云《怪谈》里的故事《无耳的芳一》。

对付没想到韩国人用这种方式对付自己，而且是用汉字经文对抗日本鬼，上哪说理去。

《破墓》不仅吸纳了香港僵尸电影和中原道法的内容，还囊括了西方驱魔片和日本怪谈的元素，“天下文章一大抄，看你会抄不会抄”，不得不说，本片就属于“很会抄”的。

所以开篇我说这片“包罗万象”。

我是特别喜欢这种民俗类的作品，也有些感慨，说实在的咱们是不让拍，如果真放开拍，真的能诞生不少优秀作品。

不说别的，我以前看很多这种民俗啊、灵异类小说，那故事和元素，可比电影精彩多了。

韩国疯狂吸收中原文化，开场柳海真馆子中，墙上的牌匾“韩国传统文化”，有些五味杂陈。

咱们这些旧时的玩意儿，虽不值得提倡，但至少也可以当成艺术创作的一个分支啊，至少要强调“纯属虚构，要相信科学”，至少也要让大众知道咱们曾经这些玄学遗产还是很丰厚的。

其实电影情节性一般，前半段无意中放跑怨鬼的那个人就这么消失了，后半段借宿寺庙误走妖魔，都是巧合性情节，结尾“诈妖魔”的设定也有些奇怪。

前文说过，导演张在现是玩气氛高手，但情节规划相对较弱，诸如电影中角色对视火焰后，如幻灯片一样映射出鬼武士的来历，这种桥段设计就挺粗放的。

以及鬼武士在寺庙里逃走的情节，电影也没表达清楚。

其实并不是下面有糯米+马血，妖魔就从上面跑了。

而是阵符失效了。

因为丫的棺材在图里是摆着，棺材里应该有“头顶符”镇鬼，你把棺材平着放，当然头顶上的符也就失效了。

类似的设定也能在《茅山后裔》里找到影子，就是第一部《传国玉玺》，香港富商“鬼玉”的段落，本来玉器里封印了鬼，上下都有符文，才能镇住丫的，可这个大聪明买回玉之后，非要做个支架把玉器竖起来摆放，导致符文失效，鬼也就跑了出来。

本片里镇压鬼武士的符文大致也是如此。

但关键是韵味“正”啊。

电影我喜欢，算是近年来优秀的东方民俗恐怖电影，真对我胃口，但也很酸啊。

PS，《茅山后裔》提起《茅山后裔》，是当年在“盗墓小说”风潮下诞生的，风头一度仅次于《鬼吹灯》，超过《盗墓笔记》，但该书虽然涉及到陵墓，但不是盗墓，主要是斗法、摆阵、破阵。

这套书对我来说，算是百看不厌，从连载一直追到纸质书，新旧版都收全了。

作者大力金刚掌有着道学基础，书中很多设定和元素非常有趣，作者文风也幽默，张国忠、老刘头、秦戈等角色刻画可称生动，有一种听评书的感觉。

这里强烈推荐。

但该书的局限性，就是很难“影视化”，因为书中可是真闹鬼真灵异，茅山术大战降术，闯地宫打千年古尸这些，影视是拍不了的，导致该书知名度不如《鬼吹灯》《盗墓笔记》。

不过据我了解，该书版权确实也被电影公司买走了，好像也是乐视影业，如今公司都被收购了。

但即便拍出来，我也够呛期待，肯定会魔改的。

该书并没有烂尾，只是后面不出了，原因自然懂。

《茅山后裔》一共6本，前四部是糖葫芦式叙事，基本一本一个任务故事，一条线索串起来从秦朝、五代十国、明朝、抗战时期的历史秘闻和方术演变（其中《将门虎子》是外传性质，其余三部故事可以联系起来）。

后两本都是相对独立的故事，所以最后一本《大道归元》没能出版，也不影响结局。

真正烂尾的是作者另一本小说，《清微驭邪录》，是《茅山后裔》的姊妹篇，如果说茅山书中法术偏向于“进攻”，该书则偏向于“防御”，张国忠等人还作为客串人物出场，也挺有意思，可惜无疾而终，没办法。

看抖音啥的都吹嘘说如何如之何，于是看了一下。

啥啊，外强中干而已。

在剧情层面来说，不完善的地方太多了。

第一个棺材挖出来的爷爷，烧了就完事了？

这个团队啥也没解决。

崔岷植本来不想接这个活，后来一听要找别人干，就又同意了，你这。。。

全体都是挣钱不要命而已。

结果还都没本事，以为帅哥有纹身，能有爆发，结果成了托油瓶，女主勇猛精进，一心为了挣钱，什么动机？

这些个人设都是认真的吗？

后边用了很多林正英僵尸片的梗，姑且算是致敬吧。

什么糯米，动物血，竖着下葬的棺材等等。

但是学的太肤浅。

第一个鬼没有实体，附身杀人，第二个鬼就能飞能跑了。

这都是同一个问题，没有建立合理的战斗体系和逻辑。

林正英的僵尸片，当年还没有建立世界观的意识，但仍然搞得很严谨。

糯米治僵尸，只因为无良商贩卖给了掺假的糯米，一切的艰难与危险就开始了。

而这里，用了这么多的篇幅，却搞出了这么多的不严谨。

那个人头蛇怎么说？

这个怪能飞能跑能变身火球的，是实体还是虚幻？

女主他奶和女主家族的关系和故事完全不交待，也没有他奶跟怪的战斗，这都太不林正英了。

最后是靠五行数学破局，总的来说，我看到的，只有草率和前后故事的割裂。

如果去掉致敬僵尸片的段落，能剩下点啥呢？

想学僵尸片，又不学僵尸片的脑洞创意，这个电影不如林正英的僵尸片，差远了。

破墓时，出现了头是女子形象，下半身呈蛇形的濡女。

濡女是溺死于海中的女子亡灵所变，是水属性，精怪是火属性，濡女出现在坟墓中，能压制精怪。

所以濡女被切成两半后，精怪后面才有机会跑出。

本片出现两个鬼，一个是魂灵，一个是精怪。

魂灵是朝鲜日据时期投靠日本的朝鲜人，精怪是万历朝鲜战争时期的日本将军，都是极其凶恶之徒。

片中要把他们消灭掉，体现出了主旋律。

片子不难看，环环相扣，恐怖的气氛随时有，两个鬼对应不同的恐怖气氛。

金高银饰演巫师，带着徒弟做法破墓又叫魂，也即跳大神。

崔岷植饰演风水师，带着入殓师，给人勘探风水。

他们联合起来解决魂灵与精怪。

约两个小时的片子，前一个小时讲一个棺材里的鬼被意外放出后，声称要带走儿孙，便亲手害死自家人。

这个鬼属于魂灵，是无形体，容易消灭，直接把他的棺材烧掉即可。

后一个小时讲另外一个鬼，魂灵棺材下面还有一个棺材，而且是竖葬的，竖葬的鬼逃出棺材。

它能化为火球在天上飞，喜掏人肝脏，是人的魂魄附着在物体上所形成的精怪，是有形体，难以消灭。

而且精怪已有500多年历史，是万历朝鲜战争时期被杀的一个日本将军，因遭到诅咒而困在墓中。

风水师利用水能灭火的原理，对火属性的精怪来说，湿木的锋利堪比铁刃，于是用血湿润木棍，砍死精怪。

*本文尽量避免全情剧透，但是由于涉及的知识点是影片中一个核心内容，所以无可避免会谈到影片后半段剧情，请大家酌情参阅。

如果不想看本文，但是又想在观影前能对影片提及的内容有个大概了解，可以搜索：日据朝鲜时期亲日派、朝鲜总督府、日帝风水谋略说以及쇠말뚝/日帝の鉄杭，都对观影体验提升有帮助。

破墓的预告片放出比较早，第一支预告片看完以为是跟韩国本土民俗文化相关的内容。

무당 巫女现在还是韩国人日常生活中的一部分，经常看韩剧的人都会在剧里发现她/他们的身影（实际上也有男性박수从事这个职业，韩剧《客》和《大力女都奉顺》里都出现的是男性）。

另外两位的职业：风水师和入殓师对于我们来说就更为熟悉了。

当时我猜测是一个迁坟过程中操作失误而导致墓中的什么东西逃脱，继而杀害相关人等的故事。

又因为最后一幕看到崔岷植饰演的风水师金尚德肩膀上出现了巨大人手形状的爪子，还怀疑是不是变异僵尸。

这两年感觉韩国影视作品里僵尸元素泛滥，实在是忍不住就要往那个方向上猜。

2月22日是韩国影院首映日。

之前有媒体场，先观影的韩国影评人和记者纷纷提到影片跟亲日派有关，这个消息还真是令人意外，虽然光复后（1945年8月15日 现在光复节是韩国法定节日，电影里有个车牌号的暗示）的政府对亲日派采取了一些惩罚措施，但是他们及后代们依然拥有大量的土地和财产，这些并没有被清算，实际在今天的韩国，亲日派后代们还是过着相当优渥的生活的，有些也早就在海外置产，移居他国了（剧里的委托人和他姑妈一家的生活就是一种体现）。

普通影视作品中不太会直接涉及亲日派后裔，这其中的历史原因和背景这里就不加赘述了，感兴趣的朋友可以自行搜索。

受到这个提示，并且部分影评人还直接指出预告片里委托人朴先生穿着白衬衣右手下挥的动作是日本军人的军礼姿势（其实预告片里的片段看不出的，看完整影片才能明白）。

我实在好奇（本来是出于民俗学学习的目的想去看），于是选了首映日的票，当天首尔大积雪，又不是周末，我看的厅人数还是不少，看来导演和四位主演的号召力还是不错的。

前半程确实如影评人所透露的那样跟亲日派及后代有着千丝万缕的关系，甚至一些细节的安排也透露出导演的良苦用心：委托人下榻的酒店应该是市厅边上The Plaza Seoul，这家酒店能观赏市厅周围的夜景，价格也体现委托人身份，但更为关键的一点是，被祖先附体后，他向着早已不存在的日据时期朝鲜总督府行了整套军礼。

这幢象征着35年被殖民的耻辱历史的建筑，在1995年被金泳三总统下令拆除。

拆除算是历史文物的建筑在当时也遭到不少人的反对，但大部分国民同意的原因中有一个是认为这栋日本人的建筑物挡住了来自北岳山向首都输送的“气”。

来自维基 1995年に解体された旧朝鮮総督府庁舎

来自澎湃 拆除前的光化门景象提到“气”，就是涉及到风水或者风水学了。

朝鲜半岛受到中国的影响，风水和封建统治者的治理有着千丝万缕的联系，迁都、王宫和墓穴的选址都有风水上的考虑。

在朝鲜半岛的历史上，也有不少跟切断地脉相关的传说，比如太宗就因为竞争对手李芳幹在全州的墓穴位置是一个风水上的吉地就对他的墓所在的山进行了“针灸”，试图切断这条地脉。

而这个切断地脉的行为，在韩国民众认识里是被日本殖民者很好地继承了下来的，这就是韩国著名的都市传说：쇠말뚝（铁钉）。

之所以说是都市传说是因为历史上并没有任何官方或者正式的文件提到过这件事。

不管是朝鲜总督府还是驻扎的日本陆军都不承认有为了切断朝鲜半岛的“气脉”而在山区钉入铁钉的行动。

日本方面认为韩国在战后鼓吹日帝风水谋略说（包括光化门位置的移动，朝鲜总督府的选址以及在半岛各地山间钉入铁钉等等）是一种被害者意识过剩的反应，他们的理由是日本本土并不盛行风水说，没有所谓的地脉和气穴/福穴的说法，也就更加不会依据这种子虚乌有的风水论调进行任何活动。

（这个解释我个人是存疑的，日本阴阳道中就有关于方位的禁忌和限制，至少平安时代对于风水的态度是比较接纳和包容的。

）这不是日本方面第一次提出这样的主张，在日据时期，因为担心影响风水的原因，首尔都市建设计划屡遭本地人反对，特别是朝鲜总督府和朝鲜神社的选址和建设都被认为是为了镇压首尔的气脉。

民间的这些情绪，对于日本帝国主义殖民者来说就是朝鲜半岛人民还未开化，思想停留在封建时代，需要来自日本的先进文明的帮助来达到开化的目的。

朝鲜半岛的风水信仰到底算不算一种未开化的迷信呢？

影片中有一段简单但重要的讨论，委托人问崔岷植饰演的风水师是否有孩子，孩子又从事何种职业。

风水师回答说有个女儿，现在在德国做天文学方面的研究（可能是跟宇宙探索有关），委托人就笑了，问父亲从事风水相关的职业，女儿却是科学家，这不是非常矛盾吗？

崔的回答也可算是导演对于上述问题的一个态度吧。

说回到铁钉，虽然没有任何文字记录，但实际上朝鲜半岛有名有姓的山上确实有不少的铁钉。

把这件事摆上台面的，也是前面提及的拆除朝鲜总督府的金泳三总统，在任内借着光复五十周年的纪念活动，金泳三表达了要把日帝留下的残滓清理掉的决心，其中就包括要拔掉钉在山脉要穴里的这些铁钉。

时代已经快到千禧年了，金的这种言论在不少韩国人看来也是一种非科学的表现，报纸甚至质疑金泳三是风水长官。

但是内政部还是执行指令，在1995年2月拔掉了118根铁钉。

从网上搜到的图片来看，形状也不统一，挑选跟电影里最相近的一种贴出来。

KBS 1995.03 新闻报道 大韩民国境内62处发现有铁钉存在 铁钉长约180厘米

쇠말뚝影片后半程的核心就是关于如何拔除一枚钉在特殊位置的特殊铁钉的。

在动笔之前，我也有查一下中文世界的相关信息，发现有说法是日本人勘测了整个朝鲜半岛的龙脉，并在重要位置钉入三百多枚木桩，因为木料会腐烂，这样就无法拔除。

还有说在景福宫钉入日本武士刀制作的铁钉，以此镇压朝鲜王室。

两种说法都没有其他的材料佐证，但是后者意外地在某种程度上契合了影片里最终BOSS的身份，更细节就不便多说了。

风水师、入殓师和巫教人员一起对抗将近一百年前日本投入这片土地的残秽，理论上说胜算应该不小，人数多并且本土作战。

但是实际上他们对付的不单单是这枚颇为特殊的铁钉，更是背后日本战时能力强大的阴阳师们和整个日本帝国试图永远控制朝鲜半岛的巨大野心。

要说日本人不相信风水，或许是真的，但是他们非常确信朝鲜半岛人们对此的深信不疑，所以从这个角度理解，哪怕他们不信，但是为了给予被殖民的朝鲜半岛人民极大的挫败感和恐惧感，他们完全可以选择利用“风水”。

当然，影片的释读是日方也是非常坚信风水入侵的，安排跟五行关系更近的阴阳师而不是神官（国家神道是战时日本的国教）来操作铁钉也是暗示了双方在一个体系下各显神通，最终拼的就是谁的道行更深。

关于铁钉的部分就差不多是这样的，日据时期历史不是我所长，如果大家观影后有其他的意见，欢迎留言交流。

题外话，我真正的观影目的是看民俗相关啊，花林的跳神仪式演得很到位，就是有些步骤不知道是不是家系不同，还是不打算使用特技镜头的原因，跟我熟悉的略微有不同，但不影响观影的。

以及花林和她的姐妹们做了一个现在已经很少看得到的（也可能是我阅历实在太少==）韩国巫堂传统驱魔仪式도깨비놀이，查资料说是济州岛传统，主要也是因为济州岛是保存韩国巫教传统习俗最多的地区了，其他地方哪怕有，应该也早就不流行了。

这个场面非常精彩，当然也可能是因为跟我相关性更高，所以看得格外津津有味。

后续有机会，可以再细细写影片里的民俗相关内容。

那就祝大家观影愉快。

朴志勇家的事儿其实也不复杂，就是他爷爷是个亲日派的大头头，都到了尊贵的侯爵一级。

所以他爸爸作为长男继承了大部分的家业，然后跑到了美国。

他姑姑因为是女孩，得到的钱不多，所以留在韩国。

因为那个墓地是故意算出来的风水不好的地方，他爷爷的灵魂（如果有的话）很受罪，也没有后代祭祀，所以就把怨气释放到长男长孙一脉上，也反应了这个人生前不顾同胞死活，死后也照样不考虑自己后代的死活，很自私，但是对日本倒是很忠诚的。

那个铁钉代表的是冥顽不灵的战争狂意识，即便早就不打仗了，也还是不放弃。

狐狸阴阳师选人选的倒是挺对的，不仅利用韩国的这种人（朴志勇的爷爷），连自己历史里的人物也不放过。

不过嘛，这个电影有问题的地方在于，反日并不是单纯的反日，而是韩国刻意树立的一个标靶，在这个标靶下才能发挥统一思想的社会工具作用，这也是这样的电影可以得到投资，可以审核上映的原因。

商业服务主旋律。

还有一点有意思的是，提示年轻的巫女和巫男，尽管懂很多炫酷的技术，但因为不去深入研究源头，所以总是用错地方，五头猪那个献祭仪式很炫酷但却是一点毛用处没有，全身写经文也会错了意（铁钉武士是文化上对佛教有亲和力，但做的事情一点也不慈悲）。

崔岷植这种老法师因为有纵向的知识联系，关键时刻大脑刻意把自己知道的知识（权宜之计）组合在一起，搞了一出乱七八糟的东西，明明是火克金，金克木，金生水，狐狸阴阳师很聪明，把金火相克的元素组合起来，埋进土里，用土来调和金火之间的平衡，从而让这个所谓的精灵可以长久的保持在这个地方。

水生木，木头多了，木克土，就把精灵赖以存在的金火平衡的基础打破了，精灵内部不能维持金火元素的平衡，自己失败了。

真的可以这样解释？

我自己都不相信。

其实只要把这个棺材挖出来，离开土地，不就完蛋了吗？

另外，越来越觉得杀人术真的是反人类的做法，日本所谓的战国时代，大武士们想要的并不是别人的生命，而是土地和财税，他们自己不想杀人，就用土地和财富做激励，鼓励其他人帮他们杀人，这个万人斩的武士本身的经历应该是很痛苦，他必须靠着不断的自我鼓励，自我催眠，甚至熟诵佛经，暗示自己即便杀了很多人，最终也会被放过，才能一直在杀人的路上走下去，就连这个也是很痛苦的过程。

所以，日本国的历史，就是过多的人类如何在一个狭小的空间里活下去的教育史，主要是哲学学科，很精萃的整个人类痛苦内卷的历史。

内部，能住人的地方早就住满了，外部的朝鲜也不是那么好征服的，更远的天朝，也是一部内卷史。

崔岷植这个风水师，要靠着为了女儿幸福的信念才能活下去，即便女儿早就离开他身边多年，无论是文化、学科、择偶标准早就跟他不一样了，他也要给自己信念，女儿和他是心连心的。

朴志勇问的那个问题很现实，朴志勇的祖先对跑到异国的后代满怀仇恨，崔岷植难道不恨自己的女儿离开他吗？

家人每次通电话，都说我是个自私的人，每天只想着工作的原因是，工作可以让自己脱离一切比工作更烦恼的事情，比如维持家族成员的关系，关心别人……这个逻辑也是对的，虽然我很烦自己的工作，但工作无疑可以让自己避开更烦的东西，比如对内审视自己。

有时候觉得东亚的故事很有自欺欺人的意味，都说西方文明能成那样，是因为蒸汽时代通过掠夺外族，积累了原始资本，拿着这笔原始资本去奖励本族中的聪明人，这些聪明人发明了科学技术和管理技术，也创造了更好更精美更赏心悦目的艺术。

而东亚，号称不掠夺他人，内生型的，那不就是掠夺自己人吗，给每一个人都分配繁重的劳动，劳动成果却并不公平的分配给每一个人。

因为其封闭性，人人都知道对方优渥的生活是建立在剥削自己的前提上，仇恨是不是在慢慢积累？

究竟精灵伤害的是谁，他不过是守护着这个经纬度的一种工具，要说伤害，如果不去动他的话，伤害的也只是朴志勇一家，而且婴儿已经解救了。

拔除侮辱的原因，是外敌伤害了我，而我却不能伤害外敌？

时刻保持昂扬的斗志去做报复的准备，而这股昂扬的斗志却被人巧妙的转移过去成了别人充电宝里的能量？

那个精灵不是如此吗？

即便已经死了500年，还是斗志昂扬，在错误的地方进行错误的杀戮。

应该去刨了那个什么奇顺爱的祖坟才对。

开始以为是合伙骗钱的后来是典型亚洲镜中恐怖鬼魂作祟的然后是欧美加中式山野精怪传说的后来变成爱国抗日的镐把砍鬼子你以为的都不是你以为很惊喜，鬼火段落最惊艳全片总体上等唯有结尾鬼子死的太突然，算是败笔。

无论你是木克金 水克火，木水克金火前面精怪刻画过猛，最后死的相对太轻松了让观影者过早的泄气了。

好像前戏 过程都完美，近乎高chao了提裤子就走了的感觉最后的结尾，是留伏笔拍第二部?应该也不是。

所以所有人康复了，就有幻想，数实是画蛇添足。

最后总结结尾差股劲，否则是一部上等电影现在只能是中等了。

中国这点元素，都让别人拍烂了还使劲审核呢感觉劲都用错地方了都2024年了 还拿100年前那套玩意约束着吗公主号可看 克里思恩

*本文不涉及剧透，但是跟剧情相关性不高，仅仅是电影里涉及的民俗内容的延伸。

导演的三部曲剧本已经成书，五月中在韩国发售，如果本文的个人解读部分跟剧本解释不符，请以导演的解释为准。

之前的影评里提到过我个人最喜欢花林和姐妹们在医院里做도깨이놀이（鬼怪游戏）的场面，跟朋友交流过后，她也表示这个片段令人印象深刻。

正好现在中文字幕（感谢字幕组）的电影资源也已经放出，就有机会聊一下电影里跟무당（巫堂）花林相关的内容了。

电影里花林的第一场大戏发生在破无名墓之时，阵仗十足，金高银用这场戏就说明了花林作为무당的实力。

中文世界一般会概括性地把花林做的这场仪式叫做跳大神，在影片里花林称它为：대살굿（代煞术）。

看它的做法，大概率取材自黄海道地方上的타살굿（打殺굿 我不太拿得准굿的中文翻译，就请大家理解为巫法或者巫术吧），当然具体的形式和细节上并不完全一致，毕竟电影是艺术创作，会选取现实中比较有看头的部分加以突出。

韩国国立民俗博物馆 民俗学者송석하(宋錫夏)拍摄的照片黄海道在朝鲜战争以后归属朝鲜民主主义人民共和国管辖，今天我们能倚赖的一手资料也都是近七十年前的记录和照片了，很遗憾无法得知现在黄海道地区的人们是否还保持着这样的传统民俗活动（在韩国境内还是有北方各道的民俗继承者的，但原出之地的近况，现在就不得而知了）。

打殺굿有生熟之分，定义的标准是看祭品的存活与否，电影里看到的整头猪都是已经死亡的状态，所以可以认为是熟打殺굿。

祭品准备妥当，巫女（一般都是女性做打殺굿）身穿전복（戰服）或者쾌자（快子），头戴전모（氈帽）或者전립（ 戰笠），可以参考上面照片的装束，应该是比较标准的，持具一般是新的双刀，流程跟电影里大体一致，巫女边跳肢体幅度非常大的회무(回舞)，边做刺、切猪身体的动作，电影里没有呈现，但实际中还会有割、刺猪舌头的动作。

做这些是为了请神，当神降以后，巫女会使用神声，简单来说，第一重声音来自请来的神：군웅（軍雄），第二重声音是表示感动和喜悦。

确定神降无误后，巫女（这时候应该是神身或者至少半身的状态）继续跳舞，然后用刀或者三叉戟竖起整头猪（或者猪的部分身体），这是非常关键的一个步骤，有专门的用词：사슬세우기，表示连接的建立：巫女和她代表的祈愿者向神献上祭品，祭品被刀竖起向上，表示神接受祭品并会回应请求。

一旦连接确认，后面巫女和其他人员会发生表示感谢的颂唱。

整个流程大致如上所述。

사슬세우기 电影里，花林建议在破墓的同时做代煞术，虽然以前并没有先例，但理论上并非不可实现。

这个说法倒恰恰是现实中符合타살굿（打殺굿）特征的，它几乎不会单独进行，都是伴随有其他仪式一起的，或者是其他仪式中的一部分。

它的主要诉求是通过献祭来招待군웅（軍雄）神，以期祂能挡住凶险之事，軍雄并不特指某一位神，而是一类神，各个地方对祂的解读和神格判断都不相同，有一种说法是，祂是生前惨死或者英勇就义的军人或武将死后升格为神。

我个人比较倾向于介绍这种说法，主要还是因为于我而言它更熟悉，我们的民俗体系中也有凶神挡灾妄的传统，但这并不是祂的唯一解释，京畿地区（首尔及周围地区）认为祂是氏祖神，某一氏系的祖先化为神。

第二场跟花林相关度很高的戏是因为意外开棺，而不得不在医院太平间做招魂仪式。

这里有个细节挺重要的，医院里的熟人跟入殓师高永根说刚好今天最后一组也已经离开，清闲下来……所以他们可以直接停棺在太平间，其实这里面还隐藏着一层意思，正因为当时太平间里没有其他的死者在，后面发生开棺事件后，花林他们才能马上决定就地开始招魂，如果当时太平间有其他死者在的话，他们可能需要更多细致的准备才能进行招魂以确保不失误。

招魂这个过程拍得清楚、明了，可借鉴的来源太多了，大中华地区的观众可能都不会感到特别陌生，在这里就不多加赘述了。

题外话，从电影里的表现来看，花林可能是自己家系里这一辈中最强的，能力高于奉吉（高多少不好判断），基于能力判断，她选择奉吉做容器，而自己来对话，但奉吉后面没有留住鬼魂而导致招魂最终失败。

如果调换身份，花林做容器，鬼魂可能没有那么容易溜走，但以奉吉的能力，能不能当场祛除鬼魂百年的怨恨也很难讲。

本来想简单介绍过第一场之后就着重写医院里的令監游戏的（鬼怪游戏的真身），结果没办法三言两语就概括타살굿（打殺굿），这下不得不还要再开一篇，令監游戏本身内容就非常丰富，加之电影里又有不少巧思，实在也没办法保证能写得多好，只能说尽量吧。

补充一下，题目中的待接是韩语대접하다的直译，在巫俗语境里，它有比较特殊的意思，就是招待神（的降临）。

再补充一下无用的知识：花林是立巫，奉吉是坐巫。

坐巫在韩国是坐着念经的，所以奉吉身上的纹身是符合他坐巫身份的（纹的应该是太乙保神经），坐巫里男性比例远高于女性，神降巫（奉吉就是神降巫，电影里说他得了神病，而不得不抛弃世俗身份和生活）和学习巫（以盲人居多）都有。

还是祝大家观影愉快。

金尚德（男主，风水师，崔岷植饰）同名历史人物：金尚德（1891年12月10日-1956年4月28日），号令洲，出生于庆尚北道高宁郡，韩国独立运动家、政治家。

担任临时政府国务委员、民族革命党中央执行委员等职务，光复后，担任紧急国民议会代表、国家统一总司令部总务部长。

1949年，担任反民族行为调查委员会第一任主席（该委员会惩处的人包括：1910-1945年期间积极与日本政府、韩国伪政府合作的人；为日本警察、军队、宪兵担任间谍和秘密特工的人； 鼓励或赞扬征召慰安妇的人......），类似于锄奸队队长。

1950年朝鲜战争期间，被朝鲜人民军绑架至朝鲜。

他在朝鲜工作期间去世。

高永根（葬仪师，金尚德助手，柳海镇饰）同名历史人物：高永根（1853-1923）， 朝鲜王朝晚期官僚，启蒙运动知识分子。

1903年参与了刺杀朝鲜人禹范善的活动（禹范善，1895年参与了暗杀朝鲜明成皇后的“乙未事变”，后叛逃日本）。

刺杀禹范善后被日本法院判处死刑，后在朝鲜国王李明福的请求下改为服刑八年，于1911年获释，返回韩国看守国王和皇后的陵墓。

1923年去世。

高永根虽然是武人出身，但知识渊博，与许多独立人士一起参加了独立协会和万民共同会（都是韩国的民主独立团体），还参加了民权运动和启蒙演讲活动。

李华林（女主，巫师，金高银饰）同名历史人物： 李华林（1905-1999），活跃于大韩民国临时政府、朝鲜义勇军的女性独立运动家。

1927年加入朝鲜共产党。

1930年移居上海，投靠金九的大韩民国临时政府，并加入韩人爱国团。

曾与投掷炸弹刺杀日本将军的尹奉吉伪装成夫妇一起工作。

后因与金九政见不同，离开临时政府前往广州，在中山大学法律系学习了两个学期，后转到护理系。

1937年抗战爆发后，加入朝鲜义勇军参与抗日活动。

1942年，八路军和朝鲜义勇军在太行山被日军围困，许多人在撤退时受伤，李华林利用她学到的护理知识照顾伤员。

1945年1月，进入延安医科大学学习。

1946年11月21日，加入中国共产党。

朝鲜战争爆发后，李华林曾回国参加朝鲜人民军，担任卫生主任。

后回到中国，任沈阳医学院副院长、交通部卫生技术司高级官员。

1999年2月10日，在大连去世。

延边作家协会为纪念李华林，设立“华林新人文学奖。

”（因为她曾在朝鲜战争中参加朝鲜人民军的经历，韩国政府最终没有为她颁发“韩国独立勋章”）尹奉吉（纹身小哥， 李到晛饰）同名历史人物：尹奉吉（1908年6月21日—1932年12月19日），本名禹仪，号梅轩，别号奉吉，韩国独立运动家。

出生于今韩国忠清道礼山郡，早年曾在家乡办学，进行农民教育及启蒙运动。

1930年，流亡中国，投身韩国独立运动，后投靠金九的大韩明国临时政府，并于1932年4月26日加入韩人爱国团敢死队。

在1932年4月29日的上海虹口公园中，他将日本上海派遣军司令白川义则大将和上海日本居留民团团长河端贞次炸死，并将日本海军第三舰队司令野村吉三郎中将（右眼被炸瞎），日本陆军第九师师长植田谦吉中将（左脚被炸飞），日本驻华公使重光葵（右腿被炸断，右臂骨折），日本上海总领事村井苍松（左臂和小腿被弹片穿透）和日本居留民团书记长友野盛（脸部和小腿受伤）炸伤。

尹奉吉当场被捕，同年12月19日被日军枪决。

蒋介石评价说：“连中国百万大军都做不到的事情，让一名朝鲜的年轻人做到了，真令人感动”，并曾题词：“别顺逆 辨是非 明大义 知生死 留正气 在天地之间 取义成仁 永垂不朽”。

（尹奉吉进入虹口公园投掷炸弹前，曾与李华林伪装成夫妇提前一天到虹口公园踩点，但由于李华林日语不好，担心暴露，最终没有同尹奉吉一起执行刺杀行动）