北方一片苍茫

一个在道德崩塌的环境中，无依无靠的女人。

前一阵子，蔡成杰的处女作[北方一片苍茫]，在经过一年的等待后终于公映了。

电影从问世之初就备受关注，去年在FIRST影展获得了最佳剧情长片和最佳导演奖，今年2月又在鹿特丹电影节拿下了金虎奖，评委点评如下：影片呈现了史诗的维度，超越了任何一个个体与瞬间。

故事聚焦在女性视角，一位虽然身处困境却不断反抗着受害者身份的女性，她挣扎的旅途凝聚了纠结复杂的情感和精巧的幽默感。

而摄影上所呈现的探索视野也让这部影片更为出众。

蔡成杰喜提鹿特丹电影节最高奖——金虎奖[北方一年苍茫]的故事发生在农村，别看地方简单朴素，但内核却相当魔幻，甚至邪典。

一个再普通不过的村妇王二好，在第三任丈夫去世后无家可归，还被村民定义成“克夫”。

村民拿土枪指着王二好在王二好带着小叔子一路颠沛流离的过程中，一系列离奇的巧合又让她被村民奉为神仙下凡，纷纷求她治病、指路。

于是，随着小寡妇王二好走街串巷当神仙的同时，一幅农村众生相，就在茫茫的雪地中徐徐展开。

①从小寡妇到神仙，再从神仙到人[北方一片苍茫]在结构上有点像[燃烧]。

[燃烧]在前半段上让人以为是个爱情电影，一个转折后成了惊悚片。

[燃烧]在这段情节后，迎来了断崖式转折 这样的转折在[北方一年苍茫]中有两次。

第一次，是王二好从“寡妇”到“神仙”的转折。

在和小叔子四处漂泊的过程中，二好最开始也是饱受各种欺凌，“克夫”、“淫荡”这样的标签贴满她全身。

直到那些“神迹”发生。

先是帮瘫痪多年的聋四爷洗澡，把人忘在冰天雪地里冻了一夜后，“治”好了他多年的瘫痪。

说是洗澡，其实像是把人扔锅里煮 随后又一巴掌“治”好了欠债老赖的落枕，查明了村中自杀女初中生的“闹鬼”事件。

接连的巧合，让二好“神仙”的传言迅速盖过了“克夫”，村民也从对她人人喊打，变成了像菩萨一样供奉她。

背后的彩色玻璃，有点像教堂的感觉，坐主位的王二好也因此成了“仙”当然，二好“成仙”靠的不是神力，但也并非都是偶然。

她所凭借的只是最纯朴简单的善意而已。

比如她来到前任丈夫的妹妹家，发现妹妹连生了两个女儿，并且肚子里怀的还是一个女儿。

妹夫因此对她拳打脚踢，二好看在眼里，恨在心上。

二好告诉妹夫，可以把肚子里的孩子换成男孩，但要妹夫不再家暴，而要对妹妹百般呵护。

二好装模作样地做法事，表面是施展“神力”，其实只想给妹妹换来短暂的安宁，哪怕到时候仍然生下女儿，妹夫也不会怪罪到妹妹身上。

表面的“心机”之下，是纯粹、敏感、又细腻的善心。

王二好给女孩的“鬼魂”跳萨满舞电影演到这里，成了一出荒诞喜剧，然而转折继续——从“神”再到“人”。

二好施展神力帮助过的那些人，都没落到好下场。

如聋四爷，腿脚好了以后家人不再照顾他，他彻底成了孤独一人，甚至他失足从屋顶摔下后，死了许多天都没人发现。

妹夫如愿生出了儿子，他感谢二好大恩大德的同时，也为了抚养儿子，卖了自己两个女儿。

第二个转折褪去了影片魔幻的外衣，现实的狰狞面孔浮出水面。

哪怕挂着各种“神物”，王二好对许多事情还是无能为力 对于村民来说，二好或者所有的神仙，都是他们用来寻求方便的工具。

每当他们做了亏心事或者想做白日梦时，就求助“神”，然而当“神”站在他们的对立面，他们就亵渎“神”。

结尾，村长以为村里的后山中有金矿，要带人炸山，二好拼死阻止，说山上那么多生灵，炸了山，山神爷会怒。

村长的回答是这样，“山神爷不答应，你应该做山神爷的思想工作，不该拦着我们”。

随后，村长用“百家尿”泼在二好身上，这叫“送神”。

王二好被村民们压制 讽刺的是，炸山后山体崩塌，村长一行都被埋在山里，村长夫人又带人请二好再度施展神力救他们出来。

给二好封神的是他们，送神的也是他们，再次封神的还是他们。

事实是，二好和所有人一样无能为力，那些机缘巧合下的“神迹”过去以后，现实还是把她还原成一个人。

甚至还原成一个在道德崩塌的环境中，无依无靠的女人。

[北方一片苍茫]还跟[大佛普拉斯]很像，除了对色彩的运用和聚焦底层生活外，最像的是结局。

[北方一片苍茫]的结局，象征着信仰的告解亭在大雪中起火。

立在雪地中的黑色高解亭 正如[大佛普拉斯]的结局——大佛发出天雷般厚重的轰鸣。

内藏“玄机”的大佛②一半是魔幻，一半是现实[北仓一片苍茫]的导演蔡成杰，在拍电影之前，是央视普法节目拍摄栏目剧的编导。

拿着不算充裕的预算，他光速运作，40天写完剧本，30天前期筹备，9天拍完整部电影。

拍摄幕后照 在电影的导演阐述里，蔡成杰是这么写的：“通过一个农村妇女装神弄鬼的故事，展示了北方农村的众生相，考察农民群体生存情况，精神、道德、以及信仰的现状。

以荒诞的表现手法，来揭示农村的诸多问题，诸如信仰缺失，重男轻女，家庭暴力，空巢儿童遭遇性侵等问题。

”

王二好和小叔子问候女孩 《北方一片苍茫》的故事来源于蔡成杰老家的真实事件。

过年过节回老家时，蔡成杰最喜欢听父母和亲戚朋友讲他们身边发生的那些奇闻逸事，这些大多成了他的灵感来源。

王二好和她身边的故事都有原型蔡成杰说，“还有更为极端的故事，并没有在片子里体现”，选取的故事是他认为最合适的。

40天的剧本创作说来简单，蔡成杰把此前听过的王二好人物故事，提炼丰满加入戏剧化创作，并把现实中荒诞的故事串联起来。

当这些故事以王二好的视角展现出来时，就成了真实的中国乡村生活。

到了具体创作上，蔡成杰特别想找到一种独特的拍摄方式，来配合这个独特的题材。

“我作为创作者，就想找一个好视角，一个好人物，一个好的讲述方式把它给拍出来。

”

摄影、出品人焦峰（左），导演蔡成杰思考到最后的结果是，用4:3的画幅、固定镜头、以及黑白穿插彩色的影像风格来完成。

选用4:3这种已经不大常见的画幅，是因为“大家会产生时间感和距离感，并传达出一种冷静、克制的观察”。

黑白中穿插彩色的用意则是“一个是区分现实和非现实，一个是塑造人物的内心世界。

”

二好在讲述往事时，身旁亮起来的彩灯值得一提的是，[北方一片苍茫]的剧组只有两位专业演员，其余的或是蔡成杰老家的亲戚朋友，或是亲戚拉来的熟人。

比如片中王二好的小叔子，就是蔡成杰在特殊学校当老师的亲戚找来的孩子，看到这个孩子后，蔡成杰也临时把台词改成了手语。

王二好和小叔子 因此，电影中经常出现人物说错台词后改口，或者重复的现象，但很奇怪，这种硬伤在故事的衬托下，竟然毫无违和。

演员们看剧本的现场 可见，[北方一片苍茫]的台前幕后，都透露着一股质朴和真实。

从民间传统风俗出发，结合魔幻与现实搭配的手法，再配上原生态的演技。

让人以为是现实，接着以为是魔幻，最终才恍然大悟，原来这魔幻就是现实。

顺带说一句，我特别喜欢电影里干净、大片的雪。

电影中这样漂亮的雪景有很多 这里上演了那么多或温暖或残酷的事情，但雪依然平静，不分青红皂白地把一切掩盖，好像一切从未发生。

让我想起来《红楼梦》的那句：好一似食尽鸟投林，落得个白茫茫大地真干净。

-文： 涵葛格文章源自微信公众号：电影解毒

冬季华北平原漫天遍野的白雪包裹着存于传统乡村人们内心的邪念，苍茫之感由此而来，大片平原堆积的北方实在是很适合拍摄电影。

肉体与灵魂二元对立的萨满宗教文化阴影下，神就这样被轻易地创造出来。

影片用黑白与彩色分别对应着灵魂世界与现实世界，而可以灵活穿梭其中的就是被集体无意识创造出来的神的化身“二好”。

影片的荒诞性产生于情节设计的巧合，二好展示的所谓法术其实都可以在影片中找到对应的因，而由于乡民们只看到了果，便将无法解释之事归结为神鬼。

南美魔幻现实主义嫁接到被迅速现代化的城市所抛弃的中国乡村，创造出一种新的批判意味。

片头的场景打破了第四堵墙，影片的主题也在此早早展现，作为人性之恶代表的村民将善良强奸。

除了主角之外，其他的演员均为非职业演员。

非职业演员表演的生涩与拙劣使人不适，表演与台词的结合极度缺乏真实性，想必也让主角“二好”感到疏离。

“二好”在影片中开着货车不断行走于一个个村庄，仿佛游荡在虚幻之中。

以家族繁衍，传宗接代为支撑的男权思想在乡村之中如瘟疫一般流行许久，人们的思想如同北方的冬天一般被牢牢冻结，等待着忏悔屋的那场大火将其点燃。

燃烧，意味着毁灭，也迎来新生。

在拉康看来，婴儿由于阅历的匮乏，会将镜中的“自我”误认为“他者”，接着当婴儿意识到自己就是镜像本身之时，又会把镜子中的完美身体“误认”为理想化的自我。

颠来倒去，直到在成年人的世界中，仍在不断上演着一幕幕将他人的眼中的自我误认为理想化的自我的悲剧。

二好披上羽毛，她就成了神仙，这个神仙就是二好的自我映照出来的他者，也是村民们映照出来的他者，是可能给二好一个栖身之地的他者，也是能满足村民愿望的他者。

二好的受虐经历使她在潜意识中接受了“神仙的设定”，一如刁亦男《制服》里时常穿上警服的小裁缝，这种“自恋行为”虽然有可怜之处，但也是二好的悲剧之源。

村民的自我在披上羽毛变成神仙的二好身上同样映照出来他们的“他者”，这些“误认”或是瘫痪老人想下地走路，或是弟妹想生男孩，或是性侵罪犯想摆脱责罚，或是贪心商人想炸山挖金。

从这些层面上来看，利益、愚钝和迷信合谋而生的诸多“愿望”，实际上就是一场场“镜像”的狂欢，村民们确证了二好的“他者”是完美的神仙，导演也让村民们在魔幻现实主义的剧本中被二好确证了他们狂妄的愿望，整个村子看似弥漫在自恋的美梦之中。

当然最后的结局也正是导演想要的——彻底的悲剧。

文艺的片子总是小众的，小众的总是骄傲的，骄傲让片子变得模模糊糊故弄玄虚。

电影的名字很文艺，英文名字就更高大上Mirrors and Feathers，和电影中北方接地气的场景形成了很强的反差，到是和电影的另外一个名字小寡妇成仙记十分契合。

整个故事的叙述，正如这个片子的色调一样灰暗，没有色彩。

这里的人物是残忍的、麻木的、丑陋的。

对弱者毫无怜悯， 人人都会趁人之危。

在这里善良是个新鲜的词，人人都为了自己眼前的利益而生活，像一群水里的鱼一样，看见食物就会去咬，甚至会吃掉自己的同类。

在这样一个现实的世界里，不现实的女主是一个异类的存在，即使其有了神仙的身份，也在善恶的边缘徘徊了良久，终于放弃了自己。。。

善良，是不存在的，只有逝去的才是善良的。

影片英文名是 Mirrors and Feathers ，镜子和羽毛，这两个意象，都是二好境遇的映射，割开了故事的前后部分。

女主二好的身份特殊，她是寡妇，而且还是连克三夫的“天煞孤星”。

第三任丈夫在民房造鞭炮厂，人被炸死，家被炸没。

《北方一片苍茫》的故事，总体而言讲的就是二好找住所的故事。

镜子出现在前半部分。

二好在聋四爷家里拿了一面镜子，在村里女人辱骂时被打碎；自己买了一面镜子，在徐伟家中被人一脚踹碎，仍在地上。

镜子，是女人梳妆打扮必备之物，一般挂在卧室。

镜子出现时，二好正在村里找房子，希望能安安稳稳地暂时住下来，等来年开春。

镜子是她对于平常生活的向往，家中怎么能没有镜子。

但两面镜子都被打碎，一次被无端辱骂她的女人，一次被误以为她是妓女的男人。

二好对安静生活的渴望也逐渐被打碎。

破镜的结局都是被仍在地上，无人去捡。

这其实也是二好在村民们心中的形象：一面破镜子，废物，甚至是不祥之物，早就应仍在荒野。

导演也正是用二好这面“破镜子”，照出了村民的愚昧和丑陋。

羽毛出现在后半部分，是萨满服装上的装饰，那是二好“成仙”后的装扮。

二好屡次想扔掉萨满服装，她明白自己不是“神仙”。

但就像之前的镜子一样，村民们觉得你是废物，你就是废物；认为你是神仙，你就是神仙。

身为一个女人，二好没有权利去选择她的形象。

萨满服装的出现，二好逐渐成为一个“受人尊重”的人。

但羽毛随风飘，这种“尊重”极其飘渺。

二好的“成仙”都是误打误撞，配合村民们的做贼心虚，才能起效。

当村民们为黄金利益熏心，彻底不管礼义廉耻时，二好就成了“妖魔”，“大仙”也得被按住泼上“百家尿”来破邪。

风能吹起羽毛，也能吹落羽毛。

二好“神力”更像是种讽刺，治好了聋四爷的瘫痪，却也间接导致聋四爷摔死，一个多星期没人发现。

帮助丈夫妹妹生男孩，却间接导致两名7、8岁女孩被父亲卖到他乡。

另一种“神力”，是竖立在村口的忏悔室。

忏悔室前面总是排着队伍，但人们从忏悔室内出来，继续心安理得地做着伤天害理的事情。

“信仰”、“天谴”，在乡村里就是种讽刺。

电影还有另一个意象，面包车。

车是二好第三任丈夫的，在丈夫去世，辗转找房时，她就和小叔子就暂住在车里。

在对找房绝望之后，二好开着车游历他乡，在车内休息、吃火锅，车子成为了她的家。

她一开始并不会开车，但后面车技越发熟练。

就像这种被排斥居无定所的生活，一开始跌跌撞撞，后面也逐渐习惯。

面包车是二好，一个失去男人、失去房屋的寡妇，在乡村里生存空间的象征。

车内空间拥挤杂乱，得用麦秆、塑料布才能勉强取暖；车子在道路上行走，二好也游离在乡村之间，有过短暂的停靠，但都不是最终的归途。

影片借助二好的经历，看到了农村的女人，愚昧无知、挟私报复、刻板偏见是原罪，浑浑噩噩，对外界压迫逆来顺受，生不出男孩被打的女人、被侵犯后跳井自杀的女孩、被父亲卖往别处的小女生，她们无力反抗也不想反抗。

二好失去了一切依靠，反而能意识并去摆脱这种桎梏。

片中的男人则是自私自利，人前冠冕堂皇，人后丧尽天良。

女人的罪恶，根源都能追溯到男人。

比女人更可怕的是，他们有着更强大的力量，无论是身体上，还是社会上。

二好“成仙”，所有人对她毕恭毕敬、言听计从。

但她救不了任何人，救不了愚昧贪婪。

最多，只能跟鬼魂、跟野兽聊聊天，继续开着面包车在乡村间游荡。

北方一片苍茫，却无一处能安身。

（文/杨时旸）看起来最不正常的一个人却是这个村庄里唯一的正常人——如果非要用一句话粗暴地总结《北方一片苍茫》，它或许就讲述了这样一个故事。

一个被认为命中克夫的寡妇王二好，在各种匪夷所思的机缘巧合推动之下，被村民当做了拥有法力的大仙，她半推半就扮演了这个意外降临的角色，本以为可以借此解决自己的生计，也顺便把旁人的生活推入正轨，却不成想在目睹了一系列晦暗现实之后，绝望收场。

电影最初的名字叫《小寡妇成仙记》，这个片名直白地描述了故事枝干，而更改之后的《北方一片苍茫》则写出了它的精神内里，前者混杂着戏谑和荒诞，而后者却散发无尽悲凉，两个名字意外共构了这个故事的血肉和精魂。

从外部形态去看，它像是一部荒诞喜剧，但愈接近结尾，就越能明确它是不折不扣的悲剧——一个诉说常识的人从精神上被杀死了。

这是这个故事最悲怆的高潮。

寡妇王二好被安排了几重身份，首先是一个克夫的农妇，这是村人从经验出发搅拌进恶毒的想象赋予她的；其次，她是一位“仙家”，这是另一群村民的无知，恐惧和贪婪共谋的，他们口口相传她法力无边的时候各有各的目的；最后，她是一个常识诉说者，一个尚未被世俗、贫穷和扭曲的人性打败的善良人，只是，这一点似乎连她自己都未曾察觉。

她只是凭借本能做事，只不过她的本能中闪亮的部分盖过了其他。

王二好原本也依附于某个男人和这座村庄，是酱缸生物中的普通一个，但是一瞬间，一切都崩塌了，求生欲混搭着一点混不吝的民间生存智慧，她接过了对方递过来的仙家名号，但她本人是清醒的，她知道自己没有法力，她所做的无非是凭借自己的善心，利用对方的恐惧，让对方有所忌惮，好好生活，但是，在这个下以巴村，必须以神鬼仙怪之名才能说出这些并且做出要求，才能让众人服从。

这是一个怎样的世界啊？

人们如行尸走肉般挣扎，没有道德约束，不懂是非曲直，村长看见小寡妇无依无靠就想占点便宜，欠债的男人得知她老公死了就明目张胆地拒不还钱，还有那些把老婆当生育机器的男人，弃老人在屎尿之中的子女，强奸未成年人的老头……这里白雪衬着灰雾，像独立于世的所在，但逐渐也演化出更宏大的象征，成为了更广阔世界的浓缩和隐喻。

王二好去往各处装神弄鬼，这是一趟向外的旅程，而与此同时，她在解决旁人疑惑的过程里，意外展开了一场向内的自我对话，她的成仙之旅，变成了一次自我凝视的机会。

她反观自己的半生，追问了一切原本习以为常的细节，包括喜悦、痛苦和挫败，最终，明晰了很多，让她超脱于之前的浑噩。

而这逐渐清醒于她而言到底是好事还是是坏事呢？

在此之前，村庄里的一切也都顺理成章地顺遂运转，老人自生自灭，谁都不以为意，女孩受了侮辱，跳井了事，也不过成为旁人几日的谈资，而大仙这一路暴土扬尘，掀翻了压着一切的石头，露出的都是泥泞和毒虫，她自己看见了这一片污脏，也逼迫村人们不得不共同见证这污脏。

整个故事里，几乎只有王二好和那个孩子石头是“好人”，但二好必须装作神神叨叨，石头又是个哑巴，他们都是残缺的，陪在他们身旁的只有一条土狗，最终横死街头。

而石头的命运和那条狗几乎一模一样，他为了保护作为弱者的小动物而意外炸死了自己，而企图让每个人的人心回到正轨的王二好也从精神上被彻底剿灭。

“成仙”的寡妇和这世界发生着莫名其妙的联结，如梦似幻，虚实相生，当初，尚未踏上这条道路时，她厌弃地扔掉了那堆萨满的法器，说，“在野外呆久了难免看见不干净的东西。

”那像一句谶语，在此之后，她果真见证了不干净的一切，最可怖的是这一切污脏不是怪力乱神作祟，却都是日常里的人为。

她付出了这么多，那么，她拯救了谁吗？

当初，她帮那个没人照管的四爷洗澡的时候，和老人开玩笑，“我是能点石成金呢，还是能起死回生？

随便给我一个法力都行。

”别人帮她虚构出法力，她假戏真做地用一用，但那个一心想发财的老同学找到的金子是假的，被侮辱而跳井的少女也终究无法起死回生，她甚至都没有拯救得了无辜的石头，也没有能拯救自己。

有人说，一束光照进铁塔，肮脏显现，这束光便有了罪，而现在，这束光也被污浊搅浑，掩盖掉了。

酱缸已经自成生态系统，你总想把一切变得澄澈，最终可不就是一场你死我活。

王二好历经的不过一场命运的玩笑，从备受欺辱的寡妇变成广为尊崇的神仙。

可周遭尊崇的又是什么？

是敬畏超越日常经验的神力?还是某种自发的内心忏悔?又或者是道德的自我审判?都不是，不过都是实用主义和趋利避害，有人害怕死鬼前来讨债，有人担心自己的强奸案东窗事发，更多的人想发财，一些人想消灾，至于精神性的内容根本不存在。

所以，王二好什么都没能改变，那个想生儿子的男人听从大仙的戒律不过是为了传宗接代，至于那些作为成本的女儿，最终还是该卖的卖该扔的扔。

而被虐待的妻子呢？

既不觉得自己被解救了，也不觉得女儿被卖掉又会怎样，“启蒙”在这个村庄里是完全失效的，因为启蒙的前提是，面对的是一个人，才能启发心智，但眼前的这些生物还具备基本的人心与人性吗？

需要她的时候都高接远迎，一旦她变成发财的障碍就泼一桶百家尿决绝地送神。

那群大妈对她说，“狐黄白柳，哪个法力大就请哪个呗。

”在她们心里，请神如点菜。

所以，他们根本不相信什么满天神佛，也不害怕什么怪力乱神，于他们而言一切都是策略、工具，抵达自己更大的利益。

其实，王二好也没想启蒙誰，唤醒谁，拯救谁，她只不过都是行本分，但问题在于，其他人都在本分之下，她想把他们拽回人的本分都要付出代价。

这故事之中，时常出现一些鬼魂的显形，只不过只有王二好自己能够看到，你可以说这一切都是幻觉，当然，更多的时候它们在完成象征，只有王二好是具备精神性的，还具备“相信”某些超越俗世的东西，只有她还具备善意，所以，她能看见小动物变换了人形前来求救，能看见四爷的魂魄和她唏嘘，能听见跳井女孩最后的诉说，告诉她丈夫死亡的真相。

王二好最初用蒙昧对抗蒙昧，想以此借力打力地抵达澄澈，最终，混沌的人依旧混沌，她自己看透一切，却陷入无尽的虚无和绝望，因为她无处可逃，就像她开着那辆半旧的面包车四处寻访，但兜兜转转始终无法离开那个破败的村庄。

南方海滩上阳光明媚的照片只能徒留在画里，永远无法抵达。

这个村庄不只是肉身的容器，也是宿命的结界。

好人死走逃亡，恶人横行于世，刚刚燃起的点点星光又渐次熄灭，她褪下仙位，还魂成一个普通寡妇，如果再选一次，她会选择一路成仙还是浑浑噩噩服从酱缸的规则?这世上到底谁会得救?谁又能救人?为什么有些地方就如此晦暗永不被眷顾?（本文首发 枪稿 公号，未经授权严禁转载）本人新书《孤独的影猎人》上市《孤独的影猎人》豆瓣页面

这个片的女主还是很性感的，本想只说好，不说不好。

但听说拍摄成本100万的时候，我觉得这个片子被称为魔幻现实主义是很有意味的，或许100万是拍摄地全村全年的GDP，就这样变成了一部俩小时不到的影像，站在村里人的角度是不是很魔幻？

几乎每一场戏都是在农村的室内，院子，荒野。

最花钱的一场戏恐怕就是请了一个老年秧歌队。

他们是怎么成功花掉100万而且没有人声张的？

我想如果first是导演野心勃勃迈进院线行列的背书，那这100万简直是污点，毕竟未来没有那个出品公司敢冒这么大风险请导演表演如何魔幻的花钱。

说回电影本身，我觉得全片可以理解为二好的臆想，在瘫痪但意识清醒的情况下被强奸，无力反抗的怒火有足够的动机让她进行复仇，但奇怪的是这居然是个以德报怨的人，由此显得二好本身就不是这个村里的人。

超现实创作的方式是用幻想构建真实的话，这个反差还不够大。

如果不是臆想是精神分裂就更容易解释魔幻现实主义了（那个宣发公司想出的这个缺德词？

）因为瘫痪老头子不是咸菜，冬天放在水缸里腌制一宿是不可能还喘气的。

写实的鬼怪和死去的人出现在镜头里，都令人怀疑这本身就是一场想象，二好面对如此邪恶的村民（没有任何一个好人）曾是其中一员的二好，是怎么做到保持善良的？

她的道德水准为什么高于其他村民？

因为本来就是她的想象，谁不愿意把自己想的好一点呢？

关于卖孩子，老头子强奸少女，少女又复活，村长等人被炸死，这或许本身就是二好报复的结局还是因为全片都是他的想象，二好让色搋子同学拿到那么大的金子，一只手就可以拿起来，除了给死人烧的金元宝轻若无物，真的金子俩手他也搬不动，而这个人有钱了还要娶她，而恰好二好少年追求过这个男人。

视听语言来说乏善可陈，长镜头被滥用了，但内容并不足以非要用长镜头来表现。

一片野地里一男一女，有必要用镜头照射上百秒嘛？

镜头又不是照妖镜。

即使照几百秒的全景，我想也无法证明这一百万没有被滥用。

小寡妇成仙记从去年开始找这部片子的片源，《小寡妇成仙记》记得是去年拿奖的片子了。

看预告片的时候剧情已经知道了七七八八，再加上为了弥补FIRST初试说看的电影，就一直在百度内容。

又名北地一片苍茫，看完心里觉得缩在了一起，二好成仙了么，成了，她治好了聋四爷，让妹妹生了儿子，但是成了仙也会去势啊，从看到那只雪地里的鸟儿的时候，我便明白，大势已去，有种完了的感觉。

结尾好难过啊，聋四爷多忙活了一年倒不如瘫在床上还能多看看孙女，妹妹生了儿子，却把招娣引娣给卖了，大家开始打起了后山的主意，给二好去神，石头过世，所有的一切像是一团黑气骤然来袭。

记得在看影评的时候，说，二好虽成了“仙”，她想救别人，救聋四爷，救妹妹一家，还有石头，可是呢谁也救不了，都失去了，什么也不剩，心如死灰的二好把最后一张定身符说成是平安符，所有恩怨落下尾声。

明明是很难过很阴暗的片子，却让人看的热泪盈眶，那个女孩子，说，那个男人说他媳妇爱吃野山梨他是摘野山梨的时候不小心掉进去的，不是自杀。

看到这，哭成一团，聋四爷的魂魄跟二好接话的时候再哭成一团，看着万念俱灰的二好，想起又一篇影评里说，那些请神的人根本不在乎是谁，狐黄白柳，再请一个不就是了。

人要生而有敬畏之心而不是依赖之心啊，凡事靠自己而不是请神做法自我安慰，行的端做的正，又何必请神。

虽是牛鬼蛇神的片子看了却不害怕心里满是温暖。

去年在FIRST影展第一时间看到了这部《小寡妇成仙记》，第一印象是惊艳，这种喷薄而出的才华无疑是少见的。

也许是我才疏学浅，阅片量太少，但作为一个剪辑师，我相信还是有资格说出这一番话的。

有人说喜欢这部片子的人都是没看过故事会的，这真是无知到了极点。

首先故事会里没有生动真实的故事吗？

其次天底下的故事早已经被讲完，但一样的框架是可以产生不同的内核的。

首先《小寡妇》这个故事框架稳固而精彩，其次蔡导的表达与设计让这个故事更加的富有魅力。

过多片子的内容不再赘述，只是希望这部片子没有在被太多阉割的情况下让更多的人看到。

1.要让电影人看一下中国的电影艺术到底应该追求什么，是浮于表面的还是深刻于民族内心的。

2.要让圈外的“电影人”知道，不是一个小品，一首歌，就可以当作电影的（当然它们永远不会知道）。

最后希望中国的电影艺术越来越好，迸发出越来越多的好故事，好导演。

——一位小小的影视工作者俯首敬上

这个片子能过审也真是难得啊从小在农村长大 看到片中的场景和人物形态 也算是很还原了，配角应该都是本色出演吧。

听不出来蹩脚的方言是北方哪里，小金杯的车牌号是冀，那就是河北吧。

烧着大炕的北方深冬。

狐仙，萨满，大神，不瞑目的游魂；留守儿童 性侵， 空巢老人 ，死也要生儿子 过不下去卖女儿 ，寡妇门前是非多走过路过都想揩些油 。

什么腌杂泼皮事儿都是你，人人避之唯恐不及；一旦有了利用价值，上杆子要跟你攀关系。

也算是中国特色的魔幻现实主义了，并不算揪心，本来也就是这个样子，徐徐缓缓地展现，所以才更可贵，没有刻意现实的痕迹，只是觉得台词可以再精简一些。

很多细节也很有意思，农村老媳妇出口成脏怼架那架势真的很传神了;姜四爷被遗忘在铁罐子临时改成的“浴盆”醒来后破口大骂的精神头，就是乡下那些有意思的老头们的样子；二好正经起来绝对是出马仙本人了;第二任丈夫只是为了给流产后的妻子摘梨,失足落井，并不是不堪承受丧子之痛自杀，镜头一闪，二好啃着黑梨，是迟来的感动幸福的泪水吧。

片中多次出现北方干净整洁的大块雪景，穿过村庄和阡陌交错的田地，白茫茫一片大地 落个真干净，算不算某种暗示。

再多的波折苦难和常人之不解，也不能压垮二好，心里存着一口气吧，正气御身，小人物的对于善和爱的坚守，普度众生苦 仙女下凡尘 冷雨凄凉尽 浴火塑金身。

结尾的平行镜头，看似荒诞的两个小时终于高潮，现实本来不就是荒诞的，在似是而非之间，众生皆苦，片尾曲一定要认真听完。

但是，石头为什么要死，教堂的忏悔室为什么要被烧，没搞明白。