沙漠之花

从原始社会到现代化的今天，人类始终面临着身体的困境。

在原始社会，由于生产力水平低下，自然环境比较恶劣，人类的身体无时无刻不处在自然灾难和其他生物的威胁之中。

到奴隶社会，奴隶成为主人的私有财产，无论男女都被当做物品进行交换，他们对自己的身体没有任何的权利。

到封建社会，无论是西方的宗教还是东方的集权政治，虽然统治方式不同，但都束缚着人的身体。

封建制度在资本主义的机器轰鸣中土崩瓦解，两次工业革命却把人牢牢地绑在机器上，使人的身体成为机器的附属品，就像机器上的一个部件，随着发动机的启动机械地重复同一个动作。

而在当下商品经济发达的时代，我们都面临文化上的审美意识形态向消费意识形态转变，在消费意识形态主导下，消费主义文化盛行，而身体逐渐成为一个很重要的消费对象，人们往往给身体附加上各种符号及象征以达到消费的目的。

从而造成身体在消费主义文化所倡导的自我解放过程中，不自觉地被消费主义文化所奴役和客体化。

由此我们可以发现，从原始社会到当下社会，人类社会生产力得到极大的解放，但是人类还没有真正从身体困境中解放出来。

这是整个人类的身体困境。

而女性作为人类的重要组成部分，不仅要承受人类共同的身体困境，还要遭受父系氏族社会遗留下的男权意识、传统文化和女性身体消费所带来的对于身体的束缚。

《沙漠之花》是 2009 年上映的一部电影，这部影片讲述了一位非洲少女华莉丝为逃脱父亲安排的婚姻离开索马里到英国伦敦，克服种种困难成为世界顶级车模的故事。

很多人看完电影后，会觉得这个从承受割礼的牧羊女到成为世界焦点的时尚女星的过程是一个女性解放的过程，但是仔细观看影片，我们会发现，无论是在愚昧落后的索马里还是文明进步的英国，由于各种因素的制约，主人公华莉丝从来就没有摆脱她作为女性所遭遇的身体困境。

一、男权制下的女性身体困境 在女性的身体困境形成中，男权制是一个非常重要的因素。

从父系氏族社会以来，男权制就像一只隐形的手，使男性在社会中处于支配地位而女性处于劣势与服从的地位。

“正是这种男性本位主义把女性定位成客体和他者，并为她们创造了身体时代。

”女性对于自己身体不能把握，她们没有主导权，只能任凭别人摆弄，这种现象在《沙漠之花》中得到非常充分的诠释。

首先是割礼习俗。

在非洲，女性割礼是千百年流传下来的一种极其残酷的习俗。

一般在四岁至八岁间进行，目的是割除一部分性器官，以免除其性快感，并且确保女孩在结婚前仍是处女，即使结婚后也会对丈夫忠贞。

影片中的主人公华莉丝三岁时遭遇割礼，尽管那时候她并不知道割礼是什么。

华莉丝回忆被母亲抱着去见了割礼师，两个被父权威力同化的女人对她施以了妖魔化的酷刑。

在无意识的孩童时代，她的身体就被人无情地伤害，只是因为她有一个女孩的身体。

在影片中，华莉丝这样讲述到:( 在我的家乡索马里) 超过 3000 年，成千上万的家庭都相信，他的女儿如不进行割礼，就是不洁。

因为我们双腿之间的东西，是不洁净的。

所以一定要割除和缝制，来作为证明贞操和美德。

未受割礼的女孩是不能结婚的。

并且，会因此而被逐离出村并等同于妓女来看待。

我经历了它并且活了下来，但我的两个姐妹没有。

妹妹苏菲她在割礼时流血过多而死亡，另一个妹妹亚敏是怀着孩子死去的。

生成这种地狱式现象的根源可以追溯到父权制因素。

在父权社会中男人掌握着家庭的主要收入来源，而女人处于从属地位。

“在女人变成男人的财产以后，男人却要求她是一个处女，要求她绝对忠诚，否则就会受到极刑的惩罚。

胆敢把继承权交给和陌生人所生的后代，这是一种最严重的罪行。

”男性有处女情结并且希望其财产由自己的子女来继承，所以男人动用生杀权利要求女子为其守贞，从而确保孩子是自己的，所以就产生了“割礼”习俗。

正是这种他们认为的理所应当的理由，使得男性强加给女性身体的血腥仪式成为整个民族所通用的规训女人的技术。

男性使用这种规训技术我们不难理解，但是影片中往往是女性来实践这种规训。

对小华莉丝实行割礼的正是她的母亲与女割礼师，女性对女性为什么还有规训，这其实仍然要追溯到男权社会这个根源。

在这里女性已经被男权思想同化了，变成了男性规训女性的工具和帮手。

这种习俗逐渐变得“既不过分又无漏洞，既不使权力成为无效的‘权宜之计’，又不怯于使用权力”。

在这种男权制因素作用下，华莉丝作为终将成为女人的女孩，她必须从小就要准备好成为男人的女人，所以她必须接受割礼成为符合男人要求的女人。

其次是父亲给她安排的婚姻，在华莉丝的回忆里，父亲将华莉丝嫁给一个老男人———穆罕默德，做他的第四任妻子，以换取大笔礼金和骆驼。

我们看到电影中的画面，穆罕默德让华莉丝靠近他坐，抚摸华莉丝的手并问她喜欢他的手表吗，而其可以动手动脚的原因是他的礼金和身后的那群骆驼。

在这里华莉丝作为一种商品去交换另一种商品 ，他们只看重她作为女性的身体。

在游牧民族中，“妻子和役畜或动产一样都是属于男人的私产，丈夫可以不受限制地娶多个妻子，限制一夫一妻的因素只有经济。

在这里，小华莉丝作为一个人却与役畜或动产一样被放在天平的两侧，而人们竟也认可这种平等。

小华莉丝没有发出反抗的声音，即使反抗很明显也是无用的。

这是一种畸形的观念，一个男人可以通过这种简单的交换来征服，获得自信和力量，而一个女人却只能痛苦地奉献自己的身体，在作为附属品的生活中终其一生。

但这种观念在男权社会中又是普遍而合理的。

最后是华莉丝的合法丈夫———尼尔。

尼尔在偶然因素下成为华莉丝的合法丈夫，尽管是在进步的、开放的英国，不同于贫穷落后的索马里，华莉丝仍然没有逃脱男权的操纵。

在华莉丝遇到困难之时，尼尔主动提出假结婚帮助华莉丝拿到护照，当两人结婚并住在一起时，起初是无私的感情、单纯的帮助，但到后来渐渐变成了管控: “你到哪里去了，我很担心你”，“知道吗，你就是我妻子，所以最好不要欺骗我”，随后更变为想占有: “人人都想得到你，但是你是我的”。

当管控、占有都没有作用时，作为丈夫的他恼羞成怒: “你应该像妻子一样抚慰我，你知道抚慰是什么意思吗?”“你的厨艺极为糟糕”。

其实刚开始尼尔是非常清楚他和华莉丝的关系，但是时间一长，尼尔的内心深处的男权主义就暴露出来，在他的内心深处，他认为华莉丝理所当然就是属于他的，他有权利控制她，而华莉丝就应该像妻子一样属于他、顺从他，即使生活在文明、开放的西方社会，尼尔潜意识中依然存在男权制观念，所以，想要占有华莉丝的欲望就越来越明显。

如果我们把横向的索马里和英国分别放在人类历史进程中前后两个点上，我们便可以发现女性始终束缚于男权社会的罗网中，处于被支配、被统治的无权状态。

二、传统文化影响下的身体困境 法国著名存在主义作家、女权运动的创始人之一西蒙娜·德·波伏娃( Simonede Beauvoir) 在其作品《第二性》中说: “女人并不是生就的，而宁可说是逐渐形成的。

在生理、心理或经济上，没有任何命运能决定人类女性在社会的表现形象。

决定这种介于男性与阉人之间的、所谓具有女性气质的人的，是整个文明。

只有另一个人的干预，才能把一个人树为他者。

一个儿童，就他存在于自身并为自身存在而言，很难意识到自己是一个有性别的人。

”女性之所以是女性，“那不是因为有什么神秘的本能在直接注定她是被动的、爱撒娇的、富于母性的，而是因为他人对这个孩子的影响几乎从一开始就是一个要素。

于是她从小就受到灌输，要完成女性的使命。

”这就是女性社会性别的形成。

所有的女孩包括影片中的华莉丝，当她刚生下来的时候，并没有性别的意识，也不知道因为生理上的不同而要承担什么样的义务，接受怎样的命运。

女性的性别往往是由传统文化与习俗在长期的潜移默化中被定义和塑造的。

小华莉丝接受割礼，其实她自己并不知道割礼是什么，她也没有选择权，这是她的国家、民族的、风俗以及文化对于女性的要求，是每一个女性都要经历的。

这好像是天生注定的，但其实又不是注定的，因为在人们的潜意识中都认可、接受这种风俗，就像华莉丝的母亲亲自带女儿实行割礼，她明明是心痛的，但还是要去做，可见她是认同这种做法的，她认为女孩应该接受割礼，应该承受这种痛苦，这是应该做的事情。

由此，我们可以透过一个母亲看到整个民族的女人对于割礼这种习俗的态度。

不管是男人还是女人，这种世代沿袭的观念灌输到每一个人的大脑中，已经成为一种集体无意识，这种集体无意识深深地影响着他们对女性的认定。

到少女时代，华莉丝的父亲把她嫁给一个老头，当华莉丝被安排和穆罕默德见面时，她是听天由命的，她像所有的少女一样乖乖地去见面，即使很讨厌也任凭穆罕默德抚摸。

其实，“这种听天由命态度的根源在于进入青春期少女的过去，在于她周围的社会，尤其在于指定给她的未来。

”作为一个女性，当她生而为女孩时，她接下来的一生都将作为女性被关注，所以不管她的现在、过去还是未来，人们都会将那些约定俗成的、顺其自然的东西加在她身上，当女孩产生意识时，她所看见的、听见的都是在周围普遍和普通的。

人们对于未来往往是充满憧憬和希望的，因为未来有很多可能性，可是未来一旦被指定，未来就失去了它的魅力。

在华莉丝生活的索马里，女性的未来早已被指定和固化。

当小华莉丝被父亲安排去见穆罕默德时，她凭着自己对于周围事物的经验已然看到了指定给她的未来，她之所以逃跑就是她不想接受已经被指定的未来。

无论是割礼还是婚嫁，华莉丝的母亲亲手做了或亲眼看了，没有反抗没有选择，因为几千年的社会文化就是这样的。

女性的这种种行为“没有一种是雌性荷尔蒙或女性大脑的先天结构强加给女人的: 它们是由她的处境如模子一般塑造出来。

”在这样的文化环境中，华莉丝和她的母亲都只能温顺地接受，而对于她的母亲来说，是更难坚持的，“因为对于中老年女人，它不仅是一个通过象征梦想她的生活的问题，而且也是一个在现实中把生活过到头的问题。

”“她容忍一切，从不谴责任何人，她认为人和物都只能是现在这个样子。

” 其实，通过小华莉丝这个人物的经历，我们就可以推知其母亲、母亲的母亲及他们国家的很多女人都会经历这样的事情。

世代的重复经过历史的沉淀，会让我们认识到，“处在她的经济、社会和历史的整体制约下的永恒女性气质”。

由此，我们可以知道，女性作为与男性对应的人群却与男性不平等的原因之一，在于历史积淀下的传统文化对于女性观念的影响。

在这般的传统文化影响下，使得影片中的小华莉丝的身体陷入到女性角色的枷锁中无法逃脱身体困境的束缚。

可喜的是，影片中的主人公一改前边听天由命的态度，逃离了这桩被指定的婚姻。

三、商品消费时代的身体困境 在后现代主义的时代，消费意识形态占主导地位，消费主义文化盛行，而身体逐渐成为这个消费社会一个重要的消费对象，正如当代西方消费理论的代表人物鲍德里亚所言: “在经历了千年的清教传统后，身体在广告、时尚和大众文化中完全出场，人们给它套上的卫生保健学、营养学、医疗学的光环，时时萦绕在心头的对青春、美貌、阳刚/阴柔之气的追求，以及附带的护理、饮食制度、健身实践和包裹着它的快感神话，使得身体成为这个消费社会最美的消费。

”身体在消费主义文化背景下，一方面倡导、强调人的自我解放，另一方面人的身体又作为客体、商品被消费。

而女性身体作为独特的客体更加成为受青睐的消费对象。

华莉丝作为超模的活动本质就是身体消费。

影片中华莉丝逃离了索马里来到英国，在艰难辗转中被摄影师发现，开始超模的历程，完成了人生华丽的转身。

然而，在第一世界经历了这种浮华转身之后，华莉丝依旧遭遇到身体的困境与焦虑。

导致华莉丝陷入商品时代身体困境中的一个非常重要的人物是摄影师———特里·唐纳森。

唐纳森的职业是摄影师，用摄像机来记录女性身体，是他发现了华莉丝身体的美。

当华莉丝第一次进入到唐纳森的工作室，我们跟随华莉丝的视线，看到的是唐纳森工作室墙上的两张黑白照片，我们可以看到其照片都是以女性身体为展示内容，并且都是呈半裸状态的。

作为非常有经验的时尚摄影师，唐纳森不仅能够自如地记录女性身体，还懂得运用各种方式来调动其心理情绪来达到他想要的拍摄效果。

片中唐纳森在为华莉丝拍照之前都会运用语言来调动其情绪: “你想家吗，想你的爸爸、妈妈、兄弟姐妹吗?”“你是个内外兼修的好女孩，如果做好这一次，就将改变你的一生，所以只许成功。

”在唐纳森的凝视下，华莉丝随着他语言的调动配合其作出各种表情和动作来达到唐纳森的要求。

在这里，唐纳森把女性身体当成凝视客体，他要记录下女性身体最美的画面来满足观看者的要求，从而使华莉丝能够成为市场上最美的商品，同时使得公司能够从模特身上发掘出最大的商业价值。

华莉丝的海报贴满了伦敦的大街小巷，由此华莉丝的身体由镜头下摄影师的凝视对象变成了千万市民凝视的对象，进而成为消费的对象。

我们都知道模特的最大特点在于身材比例的完美，运用模特完美的身体来展现所要宣传商品的魅力，其作用归根到底是以商品的消费为目的。

华莉丝只能凭借自己的身体成为消费对象，任其凝视观赏。

华莉丝在英国什么都没有，没有知识，没有人际关系，甚至语言都不通。

她只能凭借自己的身体达到成功。

在商品消费的时代，消费主义文化往往打着解放、进步的旗号来进行身体消费的宣传以达到营利的目的。

当身体作为一种消费品进入市场的时候，比如，影片中的华莉丝为宣传某品牌的服装走秀，这时女性的身体已然成为完完全全的商品被展示、把玩、挑选、评论。

身体在消费主义文化所倡导的自我解放过程中，不自觉地被消费主义文化所奴役和“客体化”。

在华莉丝的遭遇中，无论是在落后的索马里还是在文明进步的英国; 无论是索马里的父亲还是英国的丈夫、摄影师，都把华莉丝桎梏在女性身体之中，控制、摆弄以达到他们的目的。

身体困境像一个魔咒一样步步紧跟，华莉丝始终都没有摆脱这种困境。

其实对于女性身体的塑造，古今中外都存在这样的现象，比如，中国古代的妇女缠足，于割礼来说是有过之而无不及，但是在当今缠足早已消失得无影无踪时代，割礼却还在世界的某些地方如火如荼地进行着，这不能不引发人们的思考。

对于人的问题，哲学家多有讨论，而马克思主义哲学的最终归宿是人的解放、自由与全面发展。

人类首先要解放自己才能获得自由与全面发展，女性作为人的重要组成部分首先也应该获得解放，并且这种解放应该是身体与精神的双重解放。

而实际上，女性还常常陷入到身体困境之中，所以笔者认为真正的解放应该从身体解放开始，是人类不再把身体当做物品、商品、筹码、符号，身体就是单纯的生命的承载，灵魂的供养者，它应该被正视、尊重，不再卷入到人类社会的功利中去。

在女性解放的道路上我们任重而道远。

文转自：无法逃脱的身体困境：从女性主义角度解析电影《沙漠之花》韩义静，吴文善 侵删文转自：无法逃脱的身体困境：从女性主义角度解析电影《沙漠之花》韩义静，吴文善 侵删文转自：无法逃脱的身体困境：从女性主义角度解析电影《沙漠之花》韩义静，吴文善 侵删

看了《沙漠之花》，我真的惊了。

虽然我以前也曾听说过割礼，但我以为所有的残忍都只在实施割礼的那个时刻。

可今天看了电影，并搜索了这个模特之后，才知道她们此后连撒尿都困难，尿液只能从很小的孔里滴出来，而月经更是困难…… 所以从她们几岁开始施行割礼之后，此后漫长的一生都要承受如此的痛苦，我内心的感受不知道该怎么形容。

我想这一恶行到底是从哪里来的？

为什么社会会允许这样的事情？

为什么每一个家庭都要经历如此心碎的痛苦，却只能默默忍受？

最重要的曾经的我以为这个恶习俗在被我知道的那个时刻就已经灭绝了，人们不会再容许有这样的事情发生了。

可是没想到到了今天竟然还存在着…… 我又又又一次明白了传统习俗规训的强大和人的思想是如此难以被改变……我只感到非常无力。

迫害女性的行径到底什么时候才能停止？！

华莉丝从伦敦流浪街头到认识了一个女孩，住在同一个房间，她为华莉丝介绍工作。

她们的分歧开始于华莉丝回去发现女孩和男人上床，她说“正派女人不会那么做”女孩说“正派的女人也可以享乐，而且同时被尊重”华莉丝“不，正派的女人不做那个”女孩说“不做什么，华莉丝，你说不出口，做爱，是吗？

没什么羞耻的，有什么不对吗？

”华莉丝“只有被割过的女人才是好女人。

”女孩“没明白，割什么？

用英语告诉我(华莉丝来自索马里)”华莉丝一脸认真的说“这是保持处女身的方法。

对吗？

直到新婚之夜才由她丈夫割开。

都是这样的，不是吗？

”女孩“华莉丝，我不懂你在说什么”她们是两种文化环境生长的，观念更是天差地别。

华莉丝“你没割过礼？

”女孩“什么意思？

你的身体被切除过什么？

能让我看看吗？

那样也许我就明白了。

”女孩对待这个事情还是很认真，很尊重的。

华莉丝掀起内裤给女孩看，女孩说“全部割掉，然后缝合在一起吗？

”然后心疼的。

泪眼婆娑的说“什么时候割的？

”华莉丝“小时候，三岁，跟姐姐妹妹一样。

只有法码是八岁才进行的割礼。

因为一般找不到割礼师”女孩“割礼师？

”华莉丝“就是执行割礼的女人”她哭了女孩“华莉丝，那你还有感觉吗？

”华莉丝“感觉什么？

”女孩“这就是你为什么在卫生间需要那么久？

”华莉丝“作为女人不就是这样？

”这一句台词真的太棒，我们有很多种不公正的事情的发生，有些人受到迫害，真的不知道原来外面世界的女人可以这么肆意盎然，她们以为所有的女人都是这样。

就像普遍认为孩子就是冠夫姓，户主就是男性，女性就是戴节育环，女人不都是这样的吗？

女孩“不，我就是女人，而我不必这样。

你记得以前那里是什么样么？

”她掀起了自己的内裤。

华莉丝“他们。

他们没有割你？

比如你母亲”女孩“这里没人割礼。

这里没人那么做。

”

第二个特别好的点在于，华莉丝突然腹痛，女孩送她去医院。

在妇科门诊处，男医生看到了，华莉丝极其别扭的，哭了。

医生说“被割除的地方我无法复原，但至少我可以保证，让你不在痛了。

”然而特别恶心的一件事出现了，男医生需要会索马里话的人，去找了男护士。

男医生说“麻烦你告诉这位女士，她被缝的太紧了。

不得不说，缝的很糟糕，告诉她我会尽快提她做手术。

”男护士此时特别没有职业操守，他说“让男人看你的下身，你不觉得羞耻吗，我们的传统不管他们的事”他就是这么翻译给华莉丝的。

男医生说“告诉她，她做得对。

令人吃惊的是，她忍受了这么久，长期忍受着疼痛，她不必担心，我们可以治疗”男护士“如果你改变自己，那就背叛了你父母，背叛了你的民族和传统”这段，我可去你爹的吧，这么迫害女性的民族和传统你自己守着去吧。

“你妈妈知道你打算这么做吗？

真可耻”这又是什么站在道德高地这么批判人？

你有何资格？

就因为你是男人？

把你割礼我看你还能说出这话么？

华莉丝来初潮后，家里把她卖给了一个老头，作为第四任妻子。

她不想嫁，赤脚离家出逃。

索马里遍地的沙子沙石沙粒，她的脚血肉模糊。

终于在马路上碰到了一个卡车，结果正我所料，卡车里的人想趁机强奸她。

幸好这是装石料的卡车，她拿起石头砸晕了他。

回忆过后，华莉丝去了医院做了手术。

为了更好的生活，她去找了著名的摄影师，她的轮廓特别美，笑起来更美。

她接受杂志采访，说起了她三岁时接受的割礼，血迹留在了岩石，她的伤口感染。

这是一个残忍的事情。

她出席联合国演讲，她说“我爱我的母亲，我爱我的家人，我爱非洲。

3000多年来，每个家庭都相信，他们的女儿如果不进行割礼，就是不洁，因为我们双腿之间的东西，是不洁净的。

所以一定要割除，并且封起来，以此来证明贞洁和美德。

而在新婚之夜新郎用刀片或小刀把它割开，这样才可以进入到新娘体内，而未受割礼的女孩是不能结婚的，并且会因此而被驱逐出村庄，还将被视为妓女。

即使《可兰经》上都没有规定，但这种惯例依然在延续，接受这种状态的结果，是女性无论在心理上还是生理上都将终生为病痛折磨。

正是这些妇女，支撑起了非洲，割礼后我活下来了，但我的两个姐妹没有。

索菲亚在接受割礼时流血过多而死，艾米娜是在分娩时，怀着孩子死去的。

如果这毫无意义的仪式早些被废除，今天的非洲该是多么强大。

在我国有句谚语：驼队中最后一只骆驼跟最前面的那只走得一样快，不论在少数人身上发生任何事，都会影响到我们所有人。

当我还是孩子时，我说我不想做女人。

为什么做女人要如此痛苦，如此不快乐，现在我已经长大了，我很荣幸能作为一名女性，但为所有女性着想，让我们尝试去改变，身为女性的意义。

”

女性的进步不是靠一张嘴就能得来的，那是硬碰硬争取过来的，所以你说今天的女权主义者们为什么这么极端激烈？

这就是原因。

I love my mother. I love my family. And I love Africa.For over 3000 years, the family truly believes that the daughter, who is not circumcised, is not clean. Because what exists between our legs is unclean, so it must be removed and sealed up, as proof of virginity and virtue. On the wedding night, the husband takes a blade, or a knife, and cuts it open, before he forces himself into his bride.An uncircumcised girl cannot marry. Consequently, she’s expelled from her village, and put on the same level as a whore. This practice continues, even though it is not written in the Koran. It is accepted that, as a result of this mutilation, women are sick, mentally and physically, for the rest of their lives. The same women who are the backbone of Africa. I survived, but my two sisters didn’t. Sofia bled to death after being mutilated. And Amina died in childbirth with the baby in her belly. How much stronger would our continent be if this senseless ritual were abolished? There is a proverb in my country: “the last camel in line walks as quickly as the first”. Whatever happens to the least of us has an effect on all of us. When I was a child, I said, I do not want to be a woman. Why? When it is so painful and so unhappy? But now that I am grown, I am proud to be who I am. But for the sake of all of us, let us all try and change what that means to be a woman.

每一个女人都做很多五彩缤纷的梦，在中国，一百多年前，这个梦也许是不用裹小脚，几十年前，这个梦是上学读书，十几年前是同工同酬；在西方，几百年前，是选举是工作，几十年前，是自我价值，十几年前，是向前一步。

可是，在非洲，每一个女人都有一种天生的宿命，一种无法选择的缺憾，他叫割礼。

电影里的画面，荒凉而凄苦，在半山腰上，一块稍显平整的石头，不远处的树木都是枯死的，毫无任何医学常识的老婆子，用古旧的铁具给三四岁的女孩子切除全部的外生殖器，我耳边依然记得那个响彻山谷的哭喊声，所有的挣扎在茫茫戈壁，更加的孤苦无依。

电影结束的时候，我几乎还是不能相信这样的习俗，这样的故事。

我又查了很多的文字资料，关于割礼习俗的种种，最常见的一个理由是： 女人双腿之间，有“不洁净”的、让男人沉溺的东西，只有当这些东西被移除以后，女性才是干净、美丽和有教养的 。

几乎出生就是错，生命伊始就要修正这种莫须有的罪名，这就是女人，被割除什么，才有人生。

不看书的时候，我们真幸运，再也不用面对这种可怕的酷刑，肉体的折磨。

但仔细审视，熙熙攘攘的周围，我依然感到有什么从我们身上被割走了。

作为一个女生，你小时候会不会有一个梦，去做警察或者飞行员，会不会有个声音告诉你，这不适合一个女生。

长大一点的时候，你有没有想过环游世界，但总有人劝你相夫教子。

甚至，即使你的丈夫出轨外遇，依然有会告诉你，为了孩子为了家，忍一忍。

我们的世界好像总有一些选择一些想法被割走了。

而这个黑人超模华丽丝•迪里的故事，就是不断丢失的找回来，不断把被割走的补回来，哪怕疼，哪怕只有一点点可能。

我相信和喜欢这个故事，尽管我依然承认这个故事里好像还有千万分之一的幸运，作为一个清洁工被星探发现，成为世界级的名模。

如果她只是一个清洁工呢？

可能这就不是一个会变成电影的故事，但他一定是我们大多数人都会走过的路。

在快餐厅，收拾着桌面，扫地拖地，偶尔偷吃着客人的剩饭，可即便这样，她已经不同于她的妹妹，她家乡很多女人，嫁给一个老头，忍受性爱生子的痛苦，然后一点一点丢掉人生的所有可能。

可是，我们想要成就的，我们想要争取的，我想要为自己赢得的更多一点点可能，也许都伴随着别人的白眼和嘲笑，电影里有一个片段，华丽丝忍受割礼的疼痛，被朋友送进了医院，在白人医生带着震惊和不解检查之后，同乡人却给了她巨大的谩骂和侮辱。

她几乎要放弃修正这一切，改变这种疼痛的可能了，她哭出走出医院，我想那是认命。

但还好，她又用巨大的勇气返回医院，这是为自己的幸福和人生，做出的最重要的选择。

我想，每一个成长的路上，可能都有一瞬间的认怂，也可能终究提起来勇气，一往向前。

因为我们都需要更完整的去生活，无论生理还是心理的，让每一丝阴暗都能得到阳光，都能感受温暖。

我们不断接纳那些残缺，我们不断与自己和解。

这就是最后，华丽丝面对镜头，平静的讲述这个故事的结局吧。

女性，平等，赢得尊重，不是口号，不是学术，是每一个人用心完整的生活，明白自己的渴望，按照自己的意愿争取所有的可能。

现在，今天，但愿再也没有什么从我们的身体我们的心理被割走。

我们，有勇气有能力完整的生活！

一、这是一部根据现实名人事迹改编的电影，豆瓣评分8.7分。

华莉丝·迪里，1965年出生在索马里。

她的名字，在当地的语言中意为“沙漠之花”。

她出身名门望族的母亲，希望她能像沙漠中开出的花儿一样，坚强美丽。

她在80、90年代红极一时，成为最炙手可热的黑人超模，是第一个登上著名时尚杂志《VOGUE》的黑人模特，为香奈儿、露华浓、hm代言。

不仅登上时尚界声望最高的倍耐力年历，甚至被选为女人眼红、男人垂涎的邦女郎，出演了1987年的《黎明杀机》。

而更多的人，是因为2009年根据她的亲身经历改编的电影认识了她。

电影讲述了华莉丝·迪里成名的故事，3岁被迫接受割礼，十二岁时父亲为得到五匹骆驼将她嫁给六十岁的老头。

为了跟命运抗争，她选择夜里出逃，穿越茫茫非洲沙漠，抵达外婆家。

年迈的外婆倾尽自己所有的力量，把她送上了去伦敦的飞机。

在伦敦做着苦力活的华丽丝收获了友谊和事业的贵人。

著名摄影师将她引入模特行业，助力她成为世界超模。

好朋友带她做了恢复手术，让她从思想上和生理上彻底重生。

成名之后，她没有将名气耗费在挣钱上，而是利用自己的名气站出来反对残忍的割礼，维护女性的权利。

在事业如日中天时，她终止了自己的模特事业，全身心地投入到女性解放事业中。

华丽丝后来被非洲联盟任命为和平大使，她的努力得到了来自家乡的认可。

人类的苦难从未停止，不同的世界里的人承受着不同的苦难。

坚定而又勇敢的人，往往在完成自己救赎的同时，还能帮助到更多的人。

电影里最喜欢的一句话是：人无意志薄弱之时，绝不臣服天使，亦不服从死神。

二、

《沙漠之花》这部电影讲述的是勇敢的女性用一生与封建陋习抗争的故事。

同时也是职场女性在各方面条件都不好的情况下，努力与命运抗争，一步一步抵达职场巅峰，实现个人价值的故事。

华丽丝生在非洲贫瘠之地，她抓住了命运的机会，让自己突破了地域的限制，工作在伦敦。

语言不通、没有学历，没有人脉，没有资源。

所有职场发展最基础的条件她都不具备，思想上和时尚文化也有着巨大的鸿沟，但她依然靠努力闯到了世界级舞台，抵达模特职业的巅峰。

生活上，受到家人的帮助，被朋友关爱；工作上，得到贵人的指引，被客户认可。

本片展现的职场女性逆袭之旅也是一大看点。

本文从三个方面分析《沙漠之花》对现代职场女性的启示第一、现代女性职场发展中会遇到的困难第二、面对偏见，唯一的解决之道就是让自己强大第三、从《沙漠之花》看成长型思维对女性职业发展的意义现代女性职场成长会遇到的困难生理上的弱势割礼是非洲的许多国家文化陋习，在他们的文化中，割礼是女性贞洁的体现。

原始宗教的禁欲戒律认为“女子两腿之间有肮脏的、致使男人堕落的东西”，认为“女子不应该对性有兴趣，这是恪守贞操的根本”。

女孩子在成年之前必须接受割礼，也就是去除女性生殖器。

当她们结婚以后，丈夫再用刀割开来，作为礼物。

其实在东方文化中，也曾经有类似的行为，就是贞操锁、朱砂痣。

同样带来痛苦的习俗是裹小脚。

女性生理上的弱势在近几十年来才被慢慢缩小。

现代女性子职场上依然要面临这生理性的弱势，比如产假。

产假是没有办法被替代的，一旦女性休产假，那就意味着职场成长到了停滞期。

基本上所有的职场女性休产假回去上班后，待遇和薪资都是下降的，不会上升。

中国的女性有多怕休产假呢，乐华娱乐总裁杜华在节目中讲述教育儿子的经历，自曝“怀他9个多月才请了产假，在产床上快生他的时候老板还给我打电话，让我处理工作，我就跟老板说，能不能给我几个小时我先把小孩生下来”。

京东高管杜爽，向刘强东报告怀孕喜讯。

刘强东说：“这是好事儿呀，恭喜呀，你该休息啊！

好好保胎，也给兄弟们点机会呀！

”10个月后，这位女高管从京东离职。

职场女性到了高管级别，生育就是阻碍进一步发展的大坑。

而现在有的城市还计划给女性放一年的产假，这个决定遭到了众多女性的反对，因为这就意味着，有着一年产假的女性更加理所应当地要承担更多的育儿任务，而父亲则可以更理直气壮地拒绝参与到家庭建设中来。

而正是因为这个弱势，让女性在求职的时候失去了很多机会，因为用人单位会考虑到女性在职场的稳定度。

以前以为女性生了孩子以后会稳定一些，而现在开放了二胎了，用人单位就更担心了。

所以天然的生理配置让女性在求职中失去了更多的机会。

颜值高在职场中不是优势而是弱势高颜值在职场意味着被侵犯的概率更高。

如果领导是女性，高颜值会被打压，领导是男性，高颜值很有可能被侵犯。

而如果一切顺利，高颜值女性取得了职业成绩，还会被评价为跟实力无关，全靠颜值。

人脉关系圈小，不能转化为职场所用不同于男性善于搭建职场人脉，女性由于时间和精力的原因，很少会有意识建立职场有效人脉。

很多人的职场成就不是来自于强关系，而是弱关系，女性的亲密好友，很可能干的事跟你差不多，想法必然也很接近，更多的好友都在职场上停滞了发展，如果你不知道有一个这样的工作机会，她们又怎么会知道？

而“弱联系”才有可能告诉你一些你不知道的事情。

Granovetter把这个理论推广成一篇叫做《弱联系的强度》的论文，这篇文章被引用大概超过了两万次。

现在“弱联系”这个概念已经进入励志领域，2010年有人出了本书，Superconnect: Harnessing the Power of Networks and the Strength of Weak Links，其中大谈弱联系的用处。

中文版说的更直接，叫《超级人脉》。

社会学家已经证明，那些完全或主要依赖于紧密联系的人往往是孤立的，他们不知道很多有价值的信息，而且无法改善他们的生活。

在贫困社区，处处都要依赖于紧密联系，而富人或中等收入的人群则不是这样的。

其实想一下，现在我们在职场中获得的很多机会都是来自于弱关系。

创造直播带货交易额记录的是主播们的弱关系——观众。

他们素未谋面，只是在直播的过程中有所交集。

买东西的时候互相交流，买完后各有各的生活。

做自媒体，给到第一批作者启蒙的不是身边的朋友，而是不曾熟悉的网友，大家被官方拉到同一个群里或者因为某哥活动而认识，从而互相交流、学习，进步。

脱不花说，创业者的一个重要标志是没什么老朋友。

原因不是他们的势力、财富和地位，而是因为他们的时间维度概念和之前很多不是创业者的老朋友不一样了。

而现代女性缺的，就是利用弱关系办事的能力。

她们更擅长用逛街、购物、交流育儿来搭建亲密关系，并且持续维护亲密关系。

从《沙漠之花》引发的女性职场成长思考

给自己赋予强大的自我驱动力给自己树立一个职场目标，坚定不移地执行。

很多时候我们没有完成一件事情，更多的理由是因为这不是刚需。

为什么我们的中文可以说的很好但是英文口语就是不行，因为说英文不是刚需，但是外企的人她们是刚需自然而然就习得一口流利的英语。

为什么很多人嚷嚷着减肥没成功往往是不吭声默默锻炼的瘦下来了，因为瘦身对于它们来说是刚需。

当一件事情无法影响到你的生活时，这件事情就很难完成。

如果你真心喜欢一件事情，并且感受到了这件事情的好处，自然而然地就会去做。

华丽丝在接受修复手术的时候，面临着语言不通和来自索马里男医生的语言侮辱的情况下，依然坚定不移地完成了手术。

原因就是，她有足够强大的驱动力，经历了觉醒后，她再也不想遭受来自割礼的痛苦。

第一层驱动力来自生存冲动，即生物性驱动力，几千年来人们忙碌多是为了解决衣食住行以及繁殖等基本需求，就像马洛斯需求理论中最基础的生理和安全需求。

这种模型的驱动多表现为简单粗暴的控制、命令式管理。

第二层驱动力来自外在驱动（胡萝卜加大棒），人们为了寻求奖励或避免惩罚或做出特定行为，如提高成绩、提高生产力、追求卓越等，对应马洛斯需求理论中的社交和尊重需求。

这种模型的表现形式为制度约束的奖励、惩罚式管理。

真正驱动我们前进的力量来自第三个激励层面：如果工作能够让人可以做出自主选择，发展自己的技能，做有意义的事情，那么人们往往会非常努力并取得良好业绩。

新系统所必需的核心不是胡萝卜加大棒，而是要具备三大要素：自主、专精和目的。

是什么让华丽丝敢于反抗？

是来自本能的对命运的服输。

嫁给老头做第四任妻子仅仅是活着，这样的生命质量，华丽丝不想要，当时的她还没有认识到世界上女性可以活成什么样子，所以她的驱动力是，不要过现在的生活，要改变命运。

于是才有了后续的一次一次对命运的反抗，与困难的对抗。

华丽丝最终选择了终止能给她带来财富和声望的超模事业，投入到女性自由运动事业中，原因就在于，她的驱动力已经是，做有意义的事情了，解决了生存和生活需求后，华丽丝追求的是自我价值的实现。

职场女性很多时候想不明白自己工作是为了什么，所以才会在职业不温不火的时候，使劲折腾情感。

花费时间在情感纠缠上，思虑恋爱对象是否足够爱她，是否给她想要的安全感，是否会持续对她好。

如此白白浪费了许多时间。

如果实在想不到自己在职场要有什么目标，不如算一算，想要更好一点的生活需要多少钱，如何在工作中能力可以获得这些钱，需要薪水作为自己下一阶段的目标。

买更多的化妆品，换个近一点的房子都可以成为职场成长的驱动力。

挖掘专业深度华丽丝开始努力模特的部分非常燃。

不会穿高跟鞋，就学，在狭小的走道里走出光芒万丈的步伐；不会摆动作，就学，直到可以驾驭任何风格；不会语言，就练，直到英文熟练，助力自己闯荡世界时尚圈。

敢于求助在索马里，跟外婆求助，获得了到伦敦的姨妈家工作的机会。

看到玛丽莲是一个善良的女孩，就立刻求助，机关玛丽莲再三拒绝，但她可怜兮兮的样子打动了玛丽莲，获得了在餐厅的工作。

居住的旅馆老板娘不同意她和玛丽莲一起住，华丽丝就主动去哄老板娘，甜言蜜语和卖惨双管齐下，终于让老板娘破例允许她住下来。

在没有获得永久居留权的时候，她敢向对自己有好感的酒店电工求助，与其成为纸面夫妻，直到自己获得了永久居留权。

你要说出你需要帮助，世界才知道怎么帮你。

敢于尝试在那样的年代，华丽丝敢从索马里到伦敦，进入到陌生的地域。

收到了摄影师的名片以后，敢于进入到完全陌生的领域。

得知割礼的危害后，敢打破文化的桎梏，接受修复手术。

开始做模特后，又敢于挑战不同的风格，走秀，拍杂志，拍电影，一一都尝试了并且做的很好。

坚定的信念要成事儿，就需要有坚定的信念。

生命给你苦难，是因为对你另有安排电影里有一些温暖的镜头，即便是在困难的人群里，也不缺给自己希望的温暖。

比如华丽丝的外婆说：受一些苦一定是为了一些值得的东西。

真实的故事里，华丽丝四岁时遭到侵犯，父亲非但没有惩治恶人，还认为这是因为华丽丝没有进行割礼造成的。

在她逃离那片荒漠时，遇到了一头狮子。

狮子在远处瞪着她，她也瞪着狮子。

因为两天没吃饭，她早已没有了逃跑的力气，两腿发软倒了下去。

可是不知为何，狮子并没有要吃掉她的意思，围着她绕了几圈，便转身离去了。

这次的死里逃生在她看来，是一种指引：“我知道，那狮子不吃我，是因为上天另有安排，要让我活下去。

”当她带着一身暗无天日的宿命，跋山涉水走到这里，碰到的野兽也是神灵，是自然的悲悯。

这样的对比有一种惨烈的、孤注一掷的美。

如果你在困难里，试着想一想，也许是因为命运对你安排了重任。

童年里充满苦难的华丽丝也是在她在万人瞩目的舞台上才明白，自己居然成为了四千年历史上第一位对割礼这一陋习宣战的非洲女人。

要废除残酷的封建陋习有很长的路要走，要废除人们对女性的偏见有很长的路要走，但坚定的信念是不会迷茫的。

正是因为有勇敢的女性的努力，未来才会有更多的一朵又一朵的沙漠之花绽放。

从《沙漠之花》看成长型思维对女性职业发展的意义

华丽丝一直在与偏见做斗争。

身为非洲人，她的模特之路更是一路充满着偏见。

在索马里，来自性别的偏见，在英国，来自种族的偏见，在t台上，来自专业度的偏见。

面对偏见，最怕的是失去抵抗的勇气。

偏见是别人的，而自己是什么样子，只有自己知道。

抵抗偏见的解决之道就是坚持做好自己，当自己的力量强大到可以发声的时候，说出你的想法，影响并改变世界。

华丽丝逆袭的思维方式，叫做成长型思维。

华丽丝付出了比常人多十倍、百倍的努力，换来了舞台、金钱、豪宅和讲台。

换来了肯定、尊重、名气和弱者发声的机会。

你感到抑郁的时候会怎么办？

会更加努力去工作还是放任不管？

下一次你感到情绪低迷的时候，将自己放入成长型思维模式——考虑一下如何学习、挑战以及勇敢地面对障碍。

把努力想象成一种积极、有建设性的力量，而不是一个大累赘。

尝试着从成长型思维模式的角度来思考：问题可以变成促进彼此理解、提升亲密度的工具。

让你的伴侣说出不同意见，仔细倾听，然后耐心并真诚地讨论问题。

这种做法给两个人的关系带来的亲密感可能会让你感到惊讶。

——罗尔·德韦克在《终身成长》在现实生活中，我真的非常容易陷入到负面情绪里。

多年前在小城市工作不顺利，一心一意觉得自己要完蛋了，关在家里哭了一个月，直到阴差阳错，获得了五百强企业的工作机会。

而转型自媒体作者后又是困难重重，收入不稳定又遇到疫情，生活的压力和年龄的危机接踵而来，让我整整一个星期都无法正常工作。

直到今天不得不写一个书评才让我再次打开电脑，无意中看到了这部电影。

感到抑郁的时候怎么办？

当然是要更加努力的去工作。

最差的结果不过是穷，但如果不解决，问题只会越来越复杂，而当你更努力去工作的时候，兴许就会获得新的机会。

将障碍逐步拆分，一点一点去处理。

现在想来，过往的危机里往往隐藏着转机。

若不是在南昌工作不顺利，我就不会想到换工作，换城市。

若不是跳槽十天后就遇到了管理层大震动，我不会开启职场领域自媒体写作之路，更不会有现在的九万粉丝。

若不是生意上出了问题，我不会耗尽心思研究如何通过图文带货从而涉足书评领域。

困难一直都在，人生就像是通关，关关难过关关过。

我们在现实中的职场中，除了增加实力之外，也要主动的消除别人针对自己的偏见，以下几点可以作为参考：1、接受自己的平庸。

当我们确定自己是普通人，能力有限必然会面临困难的时候，就不会把所有的偏见都归纳为对自己能力的否定。

现在的自己是在某些方面不够胜任工作的需要，但成长中的我们可以自我迭代，努力学习获得相匹配的进能。

未获得和做不到是两件事情，从时间的维度来看自己的发展，现在没有的以后会有。

2、想达成重要成就都需要明确的关注点、全身心的努力、无穷无尽的策略，还有一路的伴侣。

这就是成长型思维模式能够给予人们的，也是成长型思维模式可以帮助人们发展能力并结出丰硕果实的原因。

学会求助，学会接受别人的帮助。

贵人往往之所以是贵人，是因为他们的认知和能力都比我们强，对他来说举手之劳的事情就让让你转危为安。

当你的人生走进死胡同的时候，记得敲一下贵人的门，告诉他，你需要帮助。

接受自己是一个平凡的人，但不能接受自己是懦弱的人，努力到无计可施的时候，才能对生活束手就擒。

这是《沙漠之花》传递出来的职场成长价值，值得我们学习和思考。

看完以后很难受,不只因为割礼还因为片子里那个英国女孩很多人都会有这样的经历自身条件中等周边总有一个不太如自己的女孩身材，身世，审美个方面。。

两个人的梦想虽有不同，但仍有共同点最后，身边的人一个个都凤凰腾达只有自己还在原地折腾不是自己不努力也不是自己不用心也不是自己条件不好只是因为自己一直活在别人的世界里。。

看着周围的人帮他们出主意帮他们着急帮他们打理好多好多最后把自己剩下了最后平庸得结束了一生人们在评价他们的时候，只是说，噢，他是一个特别特别好的人他是一个心地特别善良的人他是一个心特别软的人但从不会有人说他是一个成功的人人们总会替他找借口，说他运气不好，说上司瞎了眼唉。。。

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华莉丝·迪里，她致力于呼吁废除割礼的公益项目，被选为福布斯30位全球女性典范之一，誉为“非洲女权斗士” 。

她说过这样一句话：“我成年以前都以为全世界女孩必须进行割礼，这才是天经地义的事情，直到走出这片土地，我才惊讶又愤怒地发现，真相根本不是这样！

我们被蒙骗残害了！

”

就像华莉丝·迪里一样，老天给她发了一把烂牌，但她并没有屈服于命运的安排，而是选择了用不屈和抗争重新洗牌，在最后终于打出了一把好牌。

·01·

4岁被强奸，5岁被割礼一朵沙漠深处的顽强之花华莉丝的童年是一个阴暗惊悚的故事。

她说不出自己出生的具体月份和日期，连她妈妈都不知道。

她只知道，1965年她出生在索马里沙漠的一个牧民部落，在这里1个男人可以娶4个妻子。

《沙漠之花》剧照华莉丝的家庭共出生了12个孩子，但只活下来6个。

为了争夺一口白米饭，她用一把刀子扎进弟弟的大腿，而弟弟也拔出刀子扎进了她的大腿。

4岁那年，华莉丝父亲的一位好朋友以帮忙赶羊的名义强暴了她，当她惊恐地飞奔回家以后，母亲更关心的问题却是：“羊到哪里去了？

”5岁时，她被迫接受了数年前夺去她亲姐姐生命的女性割礼。

《沙漠之花》剧照这血腥的一幕来自电影《沙漠之花》，根据华莉丝·迪里的自传书改编而成：沙漠中，乱石上，母亲把她抱在石头上，行礼的吉卜赛妇女用残破的刀片，一刀一刀地把华莉丝的阴部割掉。

再用金合欢树的刺，在她阴部戳几个洞，然后用线把阴部封锁起来，只剩下火柴头那么点大的洞，用来排小便和经血。

小女孩的惨叫声响彻寰宇，空中盘旋的老鹰盯着石头上留下的血肉……《沙漠之花》剧照如果没有华莉丝的故事，我甚至不知道世界上还有这样残忍的割礼。

这种幼年女孩惨绝人寰的酷刑，只为让男人在新婚之夜用刀片打开私处，保证娶到的是一个处女！

割礼的过程没有麻醉和消毒，华莉丝的两个姐姐都死于割礼。

即使不死，女人也一生没有性欲，沦为男人的生育工具。

《沙漠之花》剧照幼年的华莉丝虽然侥幸活了下来，却又在13岁面临被买卖的婚姻。

一个60多岁的老头想用5头骆驼把她买走，做自己的第4房姨太太。

妈妈对她说：“他出高价娶你，你不能拒绝。

”当晚她逃跑了，独自徒步穿越丛林和沙漠，到首都摩加迪沙投奔外婆。

一路上她战胜了荒漠的饥渴、躲过了野兽，却在走出沙漠搭顺风车时，险些被强奸，她拿起手边的石头，砸向那个男人的头。

《沙漠之花》剧照

经过漫长的时间，历尽千辛万苦，华莉丝终于找到了外婆，外婆认为华莉丝能成功穿越沙漠，是受到了真主的保佑。

于是让她去伦敦找她的姨妈，姨妈是当时索马里驻英国的大使夫人，华莉丝只身来到伦敦投奔姨妈。

左：莉雅·琦比德 右：华莉丝·迪里《沙漠之花》主角由埃塞俄比亚超模莉雅·琦比德饰演当生活告诉华莉丝，你和其它索马里贫民女孩一样，要接受买卖婚姻的命运，她说“不”！

当所有人都认为，一个13岁的孩子穿越沙漠必死无疑，她说“不”！

当卡车司机想趁火打劫强奸她，她说“不”！

命运没有在一处善待她，吃人的环境和粗陋的习俗试图给她洗脑，告诉她，“你只是男人的附庸”“你只值5头骆驼”，她说“不”！

《沙漠之花》剧照时间如白驹过隙，姨夫在伦敦为期四年的任期已满，全家都要搬回索马里。

华莉丝想到如果回到索马里，生活又将回到起点，父亲还会让她嫁人，她所受的苦都将白受。

为了让痛苦有价值，她决心留在伦敦，哪怕语言不通，成为一名“英漂”。

《沙漠之花》剧照她在一家餐厅找到一份擦地的工作，当时在后台工作的人都是非法移民。

因为他们是不合法的外国人，在这里干活只能受尽剥削，却无人敢投诉。

为了挣钱养活自己，即使每天都是油腻腻的，华莉丝也不抱怨。

《沙漠之花》剧照最痛苦的是月经来时，因为割礼后阴道口小，月经堵塞，常常痛得冒汗，为了不被炒鱿鱼，华莉丝只能撑着。

后来，在与女性女人的接触中，她才知道，原来英国女孩是不用割礼的，这是落后国家的“特产”，她震惊了。

她重新建立了对身体的认同，并放下对割礼后遗症的羞耻感，勇敢走进医院做了修复手术，打开了“封锁”20年的阴道。

·02·18岁偶遇贵人成了T台最耀眼的一颗“黑珍珠”苦难熬尽了，好运就来了。

在餐厅打工时，18岁的华莉丝遇见了生命中的贵人——戴安娜王妃的御用摄影师特伦斯·多诺万。

《沙漠之花》剧照特伦斯被她精致的五官、高挑的身材所吸引，邀请她拍摄1987年的倍耐力挂历。

在特伦斯的镜头下，美轮美奂的华莉丝成了倍耐力年历的封面女郎。

华莉丝进入了时尚圈，却被自己过期的护照困扰，她无法通过正常途径得到合法身份，除非，她找个人嫁了……一位白人小伙爱上了华莉丝，她却忠于自己的内心，坦白说明自己只想要一个合法居留身份，于是，他们假结婚。

《沙漠之花》剧照华莉丝没有违背自己的意愿，眼前的婚姻对于任何一个非洲籍流亡者来说，都是尚佳之选，但她心里明白自己想要的是什么。

她相信前方有一份属于自己的真爱，她确立了男女地位平等和爱情关系平等的信念。

同年，在007系列电影《黎明杀机》的试镜中，她又脱颖而出，成为人人羡慕的“邦女郎”。

华莉丝很快成了模特界的新宠。

可以说哪里有秀场，哪里就有她的身影，从伦敦横扫巴黎、米兰、纽约各大时装周。

20世纪90年代，她成了T台上最耀眼的一颗“黑珍珠”！

同时，她还不断出现在顶级广告设计中，为香奈儿珠宝拍广告，化身露华浓香水女神，欧莱雅、李维斯抢着请她代言。

华莉丝频频登上ELLE、Glamour、VOGUE等大牌杂志的封面，还成为第一个登上VOGUE杂志封面的黑人女性。

在90年代，华莉丝的名望达到了黑人模特前所未有的巅峰。

在这一段事业蒸蒸日上的时光里，华莉丝吸取西方社会平等自由的理念，一次次颠覆从小受到的思想束缚。

她毅然打碎自卑感和羞耻感，克服常人难以想象的内心冲突。

她不但成为落后文化的叛逆者，还敢于拒绝眼前的苟且，找到了职业女性的独立和尊严，绽放出耀眼的光芒。

·03·致力于废除割礼恶习视名利如草芥之后华莉丝找到了自己的真爱，结婚后产下一名男婴。

一次她在时尚杂志Marie Claire采访她时，说出了五岁时割礼的经过。

当时采访华莉丝的是著名撰稿人劳拉齐夫，这个身经百战的女记者，在采访中途关掉录音笔嚎啕大哭：“太可怕了,我做梦都没想到今天，世界上还有这种事。

”《女性割礼悲剧》一文在杂志上刊登后，整个西方媒体一片哗然，人们开始了解这个卑鄙的事实。

这件事也同样引起了联合国人口基金会的注意。

1997年，联合国人口基金会邀请华莉丝加入取缔女性割礼的斗争中。

和存在几千年的陋习作斗争，必定会遭到很多人的反对，华莉丝知道这将是一条艰辛的路。

但亲身体味过割礼所带来的无穷痛苦的她，想到每年还将有若干无辜的女孩要经受这种痛苦，于是她欣然地接受了联合国的邀请，成为联合国历史上第一位反割礼特使。

据当时统计，全球每天仍有6000个女孩在接受惨无人道的割礼。

在华莉丝和她的基金会的努力之下，非洲先后有30多个国家通过立法，废除了割礼的传统，禁止再对女性下此毒手。

在追名逐利的时尚圈，华莉丝能在事业飞黄腾达时，放弃人人艳羡的机会，打破西方社会对于名利地位的认同，这又是一次令人惊叹的认知升华。

与救助自己的同胞相比，名利在她眼中如草芥，她热爱自己的故土和人民，渴望全力帮助更多受苦受难的人们。

因为她的顽强抗争，华莉丝成为了联合国废除女性割礼的亲善大使。

之后，她在奥地利维也纳建立了华莉丝·迪里基金会，这是一家致力于提高公众对女性割礼危害认识的组织。

她还与法国富豪弗朗索瓦-亨利·皮诺及其妻子一同创建了PPR基金会，致力于保护女性的尊严和权利。

同时发起沙漠黎明基金会，致力于为索马里的学校和诊所筹集善款。

2009年，华莉丝的人生从T型台延伸至稿纸。

她将自传《沙漠之花》翻拍成同名电影，该影片已在法国、西班牙、希腊等二十多个国家上映……她在自传中让人生有了美丽之外的质感和厚度。

《沙漠之花》电影海报命运给了华莉丝·迪里一个不堪回首的童年和孤苦无依的少年，她却回报给这个世界美丽与慈悲。

老天用刀片夺走了她的完整，她用圆满的善意保全了无数非洲女童的完整。

也许这就是为什么她能奇迹般地走出那边沙漠，并站在欧洲时尚最高T台的原因吧。

泰戈尔说：“世界以痛吻我，我要报之以歌”。

华莉丝，面对岁月的摧残，把痛苦化成力量，最后破茧成蝶，成为一朵顽强的“沙漠之花”。

她是值得所有女性学习的榜样。

想看该片的， 欢迎关注我的公号【图图解电影】，谢谢！

-END-

割礼？

这个词我是今天才知道它的真正含义，要在女孩子那么小的时候割掉阴蒂和阴唇，在石堆上，在风口中，没有医疗设备，没有消毒措施，割掉再缝合，惨无人道，愚蠢至极。

而所做的这一切都是为了男人那点可笑的“处女情结”。

还说“女性两腿之间的东西不干净”恕我直言，觉得它不干净就不要碰，为什么要去伤害她，为了验证女人的忠贞？

那你男人忠贞了吗？

我劝你去买飞机杯啊，那个最干净最忠贞，而且能买到适合你小尺码的，干嘛要去伤害无辜的人。

伤害别人是道德败坏，不会有好下场的。

自古以来对女性的压迫和欺凌就数不胜数，中国的裹脚，欧洲的束腰，非洲的割礼，都是为了满足男人那可笑的“性欲”。

庆幸自己生在21世纪的新中国，社会在不断进步，女性地位也在不断提高。

会有那么一天，女性不再被定义，不再被约束，不再用阴道来证明忠贞，我们是我们自己，不是谁的谁。

你们说，要微微笑，要听轻音乐，要睁大无知的眼睛，目光要羞涩而崇拜。

要有洋娃娃一样的头发，要穿到膝盖的裙子，要精致妆容，要会发出惊叹和娇呼。

然后你们发现，得到的，是一个无懈可击的躯壳，里面装着擅长表演的灵魂。

你们说，一个躯壳就够了，灵魂这种东西，雌性生物有没有都无所谓。

但是当沙漠之花向你走来，她的光芒将会刺瞎你的狗眼。

那是你所不曾拥有的生命力。

你将会哭泣，因为你发现，因为你自己的软弱，你只配得到那些虚伪的女人，而真正的美丽，你将心生畏惧，遥不可及。