进藏

2014年，1月1日，我在豆瓣上百无聊赖的看口碑榜，发现排名第10的这部片子，首先，一部广告片能这么高分的雄踞榜单，肯定有一定理由，不过这个理由估计有点耐人寻味了。

为什么看，原因太多了，有基于我认为西藏是年轻时候一定要去的地方（原因是因为怕年纪大了身体素质跟不上高原反应），也是我希望放在旅行中能好好体会的一段旅程，或者也想看看到底mini这个洋品牌到底在与藏传佛教完全不搭的情况下，如何融入。

当然，我并没有完全抱着看笑话的想法。

说了半天废话，下面开始正文。

第一，就纪录片or广告片而言做为一部纪录片来讲，我认为这是开创了新的营销模式，估计后面关于类似的纪录片的赞助商会增加很多，对于市场来说，这绝对是一件好事，要知道中国的记录素材，民间传承比起日本，美国丝毫不逊色，但就是在纪录片的质量上干不过人家。

为什么？

有人的原因，但更多，我相信是钱的原因。

谁愿意花几年时间，几千万，拍一部不会再电影院上映的片子，就投资而言，投资回报率也太低了，广大的投资商们肯定不愿意做傻子。

做为一部广告片来讲，这样大手笔，86分钟的投入，果然是高端大气上档次的品牌会干的事，不走寻常路，就连汽车公关手段里面已经用到烂掉渣的路演，试驾，都能玩朵花出来，牛掰！

最主要的是，此广告，木有明星摆拍的各种夸张与你无关的造型，也木有在荒山野岭都干净的可照镜子的车身，更木有每过10分钟插播不颠，不陡，不费油的广告s语，所以当之无愧有诚意这一说。

以上为我个人看法，以下为剧情泄漏第二，就片子本身而言10个人，8台MINI，5条线，7万公里，从川藏线、青藏线、新藏线、滇藏线、喜马拉雅线对于中国人、世界人民来说，西藏是一个被旅行者讲烂了的地方，就像是渴求艳遇者们的丽江，每个人总觉得没有去过西藏，就枉来世上了。

对于一部纪录片，要来讲西藏，如何在众多的驴友文章里面脱颖而出，是一件相当难得事情。

人物塑造：就人物而言，是两条叙事线路，一条是去的5条线路的人，一条是被访问的藏民们，我很欣慰，mini的广告片里面终于木有了老外，唯一一个还是藏族混血，出境时间不超过5分钟。

去访队伍：导演的爸妈and儿子齐上阵，老头（程德美）老太太（杨玉华）带孙子（程尧），一家三口，从最难走的新藏线出发，沿途追忆自己年轻时代，带弟弟，带儿子，带孙子走过的轨迹，用记忆来丈量这条最难走，最险峻的进藏线路。

老头的故事确实挺多的，从知青时代，从几次带亲人进藏，从弟弟在藏区的烈士陵园沉睡，从路上小孩子的各种反应都让人产生一种，不愧是亲爹、亲妈、亲儿子，绝对是本次纪录片的主角。

其他路人甲乙丙丁，一个带眼镜的光头，一个染成苏打绿粉红色头发的个性女青年，以及氧气生活编辑2位、心理治疗师……叫不出名字了，如果说本次纪录片的主题是叫做，去中心化，我想是成功的，只有小小的人物名称，没有来历，也没有介绍，这些出访者是出于什么样的目的接受了这次的任务，都是一个谜团，不过我想观众们不太care这个问题。

受访队伍：藏王墓守护僧人：敬美，守护藏王墓40年。

原因，是为了为众生祈求来生的完美，脱离六道轮回的苦难。

经济时代的发展，当大多数的和尚都开始追逐经济效益的时候，敬美显得相当不合时宜。

最终只能证明，精神信仰高于物质信仰，至少在这块贫瘠的土地上，是这样的。

阿日扎乡刻经人：布托，78岁，雕刻玛尼石一辈子，每天步行4个小时来返于玛尼石经城。

原因是对来世的祈愿。

我更愿意称之布托为艺术家，如果他是在法国，如果他是在美国，他就是当之无愧的艺术家，从雕刻的工艺来讲，比起更多的所谓科班出身不知道要纯属多少，这样的技艺或许在中国，总一天会消失不见，不得不说也是一种悲哀。

洛须镇闭关僧人：俄日则旺和托勒，为了去世时可以看到崖壁上的佛祖，在布满诗经的石窟里30年没有出过门，避免与外界接触，并发誓禁言，除了诵经。

禁语，对于现代人来说绝对是一件非常痛苦的事情，如果一个小时不说几句话人估计就回产生一种焦躁的心态，更别说30年，我不知道他们兄弟两个是否一件磨练出了一种心灵沟通的方式，还是说放弃语言，才能更看得清楚这个世界本来的模样。

天葬台守护者：仁增，18年前，因为没钱给妻子办葬礼成了他人生的遗憾。

看守天葬台，是为了自己和妻子都有一个好的来生。

这个部分，终于向我们讲清楚了为啥会有天葬这种富有传奇色彩的葬礼仪式，因为天葬，最能满足人在精神和物质上的需求。

高原上没有树木，无法为逝者置办棺木。

而草原又是藏民们饲养牛羊和赖以生存的地方，他们不忍破坏一方草地。

在《佛本生经》里，释迦牟尼舍身饲虎的故事，给了他们启示。

于是，把身体奉献给鹰鸠也就成了他们在世间最后的施舍。

德格印经院清洁工：宗布，没有家，住在印经院旁边废弃的公共厕所里，一人负责印经院里外所有的打扫工作。

33年专注的工作是他表示对佛虔诚的方式。

不出意外，清洁工的愿望也是希望自己有一个好的来生。

不知道为什么，看完整部片子以后，能让你有深刻印象的，就是剧组人员给清洁工带好草帽后的一个大特写，就是这个腼腆、不懂表达的平凡人，往往更能打动那些追求太多，被贪婪所控制的人们，回过头去看看，什么才是我们所向往的人生。

朝圣者：牛麦旦珠，从德格到拉萨，1460公里，拍摄时已经出来3个多月，估计还有5个多月。

一路磕长头，三步一等身，用躯体丈量着土地，这是藏传佛教信仰者，最有挚诚的礼佛方式。

同样也是为了家人们、自己祈福，有一个好的来生。

记得前不久，也看了一个叫《茶，一片树叶的故事》纪录片，讲到西藏的朝圣徒，是一个几十岁的大妈，自己的小儿子一路驾车跟随自己妈妈的步伐，一部一个脚印的前往西藏，当中喝酥油茶已经成为他们朝圣途中唯一的享受。

其实没有去体验过真正的朝圣，很难想象那些人的意志力来自于哪里。

制香师：坚持用最传统的方法制作藏香，坚持在各种危险的地方采药，坚持不把大自然的馈赠全部采挖，是因为他坚定得说相信报应，一定会有报应。

深深的为这个说这并不标准普通话，但很诚恳的制香师所感动，诚恳是打动人的唯一理由，我相信他的坚持并不只在这个纪录片里面。

众喇嘛制作坛城：坛城是佛住的地方，制作坛城的大师笑着说，真正的智者是可以在里面看见佛的。

我想智者不在人间，看不透，也无从看透。

唯一觉得奇怪的地方是认真辛苦制作的坛城，在完成之时便摧毁了？

本片没有解释，我自己理解为，这是从无到有，从有到无的必经过程。

在贫瘠的世界一角，大自然能够主宰一切，唯独坚定不移的信仰，是能够给人类战胜天灾人祸的唯一力量，离开藏区，离开这样的自热环境，对于城市的人们来说，信仰或许从不曾存在过。

最后，很多觉得开mini的是土豪，，骂这部片子植入得非常突兀的人有很多，只是希望在骂的同时，问问自己一句，你能拍得出来吗？

还是说你愿意花同样多的钱去投资一部纪录片？

希望更多这样的广告片，能够带领我们去更多值得人类探索的地方。

你我都不是佛，喜怒哀樂，貪得無厭，吃喝嫖賭，執迷不悟，佛法是佛用的，佛法不適用你我的生活，但是簡單的印佛經是簡單地為了來生能幸福，簡單的不做惡，是簡單地敬畏必然而來因果報應，簡單忍受整年磕長頭般苦難，是簡單的認定能讓親人少些苦難，這樣簡單下去，在簡單下去，腦子沒彎了，手腳有勁了，身子慢慢低於腳面了，未來就在眼前了，你我竟然像山雲湖水星空一樣一直在老去，一直在變化，一直沒問題，在簡單下去，再這樣下去，你我都是佛了。

前年看过一部纪录片《轮回》，最难以忘怀的便是藏僧以彩砂绘图的场景，现在知道了他们当时在制作的叫“密宗坛城”中的沙坛城（又名曼陀罗）。

彩砂绘城佛居在中，极简几何包罗万象，制作僧的挑选过程同样不亚于制作坛城的严谨。

被敲打的铁棒轻轻吐出多如繁星的彩砂于规定线条内，一方沙坛就如三生世界，规则严密不容破坏，每一粒彩砂都可以是一个人，也可以是一种思想，一个国家，一个零件，一种文化，融合绘就了宇宙这幅波澜壮阔的卷图。

沙坛城制作完成的那一刻，也是毁灭之时的来临。

僧人的手伸向了它，刚杵捅破了它，东西南北的河水享用了它，自然之风带走了它，这是我长期以来渐渐耿耿于怀的结局。

万色空相万物刍狗万千世界终归尘土，以法外皮囊游走于纯净之地，天地间寻求信仰超己度人，这固然是平常人可望而不可求的精神追求。

可惜我还未参破这世间“万物不过一掬细砂”的精髓，我忍不住去爱明媚的阳光和深邃的海洋，渴望通晓一切复杂的思想，感受不同种族与文化的差异。

那些神秘的语言是如此的陌生而又遥远，我愿意在有生之年亲眼见到它的神秘，但同样意识到，更多的时间，我会仰望着临近的一颗枯树开出一片蓝天，它光秃秃的枝条盛开了大片令人心醉的蓝，偶尔白云会点缀成它的“枝繁叶茂”，偶尔皑雪会与它欢度节日。

我尊敬那些为了坚定的信仰而奉献终生的人，也同样敬畏神圣且危险的自然，但我终于已经到了看山是山、看水是水的年纪，只能模仿着藏僧们的“辩经”之激烈却模仿不出他们对生命认知的深度，距离看山不是山、看水不是水的境界还太遥远。

心在朝圣之路徒步，身在滚滚红尘受苦。

记得去洛阳龙门石窟时，从一高处向下走时，一女子问过上面有什么，我回道，“破损的佛”。

从宋至唐多少达官贵族贫民百姓来此修佛，有钱的修大佛没钱的凿小佛，可曾想到有一天自己的全部希望寄托会成为一处观光景点，而来参拜的人大多信仰全无？

比起巨大壮美的“武则天像”，我所记住的更是石壁上那些不起眼的、快被磨光的小佛像。

是否这些佛也知道自己的力量不足以支撑一个贫苦家庭全部的寄托，所以甘愿在千百年的风吹雨打中受苦修行。

一如在进藏之路上最为虔诚的朝圣者，一心渴望洗净世人的罪孽、承受大众的痛苦，他们就是一个个不算精美却最贴进大众的现世佛。

这些精美的佛一如玛尼石经城的六字真言石，寄托了劳动人民对生活的积极向往和对宗教信仰的敬畏之情，他们的心态是复杂且单纯的，就像最古老的原始人向水火金木等元素的膜拜一样：渴望庇佑和利用。

他们的眼睛不为谜团所困扰是因为他们坚信此刻的痛苦会换来来世的澄明，减轻人世间的苦难。

他们的简单来源于不想，西藏这样一个避世的环境给了他们最好的苦修环境。

印度有一类人被叫做站立巴巴，他们许下诺言终生站立，连睡觉也是靠绳子等辅助物帮助站立入睡，常年如此的结果自然是双腿的疼痛加剧功能萎缩，然而这种疼痛同样让他们的“不想”变成了“想通”，这过程太过神秘，不亲身苦修过的人只可想象却不能领会其中奥妙。

而目前最为辛苦的两次旅程，便是登上泰山和华山之顶，一个人背上个硕大无比的背包突然之间就被一辆钢铁怪物带到了另外一个城市。

登山的过程苦不堪言，也碰到了一些好玩的人，这才能稍稍明白一些进藏之人的艰辛。

开始时的欢喜和忐忑慢慢都变成了路上的疲惫，要翻过的一个又一个险路就如进藏路上一座又一座山峰，现在想来，似乎这所有的辛苦都变成了进藏前的准备，我不能随随便便、轻而易举的踏进那片神秘的高原。

泰山之上并不危险，盘外又盘完全是在考验旅客的耐心，那时再享受悬崖边上的狂风当真是一种享受；而华山完全升级了我对意志力的理解，抬头沧虹渺然的蓝天、低头是深不见底的深渊，恐惧至极时也忍不住自嘲：若是长眠于此名山，兴许千八百年以后也能化个不大不小的地仙呢。

身边极少有人理解我这种“危险且孤独”的旅行，而我不以为然。

身在城市的我寻求自然是一种旅行，身在高山中的人向往城市同样是一种旅行。

我的眼睛、心灵时刻为饥渴而哭泣，又时刻饱受好奇的滋扰。

它们不仅仅是想知道这世间的广阔与富饶，更想挑战自身能量之源的开采工程。

攀援高山也好、品赏园林也罢，都是一个与自我不断和好的过程，于流水之中品味宁静、于山顶之峰静享致远。

在行走的过程中不断感受到自身的渺小，却也因一个又一个探索使命的完成而极喜不已。

我承认自己的孤独，可偏要傲娇的认为孤独也是一种必不可少的享受。

与现实妥协不是想让自己麻木，此时的我仅仅是未完成的沙坛城上的一粒沙，如芸芸众生一样迷茫着探索着，寻找着唯一的答案。

《银河系漫游指南》说，关于生命、宇宙以及一切的答案是42，然后在终极计算机——地球算出最后答案的前五分钟被毁灭了。

答案荒诞而简单，起因竟然因为人们最开始没有弄懂自己的问题。

苦苦追问的意义本身是否有意义？

正如这求而不得的坛城，既是散沙、又是杰作，既包罗万象、又分文不值。

沙无名，城无名，唯有被遗忘在自然的残酷和冷静之中。

然而这绝美繁华的世间若仅仅是一盘未完成的坛城，人们又是为何这般忙碌着争执着？

藏传佛教依然等级森明，芸芸众生还在期待来世，这些弊端却丝毫阻碍不了坦率笑脸背后消失的疑问和恐惧。

这就是信仰的力量么。

《进藏》中的传统画师、守墓人、守城人、禁言闭关僧人、采药人、天葬台守护人、保洁员等人令人肃然起敬：他们的年龄和日复一日虔诚的坚守信仰让信仰缺失的现代人感觉到的震撼太多，守卫着近乎神话般的仪式典礼更是让人膜拜不已，然而他们的期待却完全来自来世，“希望有一个好的来世”这一模糊回答成为了众人心目中的向往。

何为好？

现世不好？

供奉神明不幸福？

吃苦修行是受罪？

现世的虔诚仅仅是为了来世的享乐？

有时候真想给这种来世论献上双膝。

似乎宗教只适合研究其教义、明晰自然真理，却不适合踏足进去成为某一种信仰监狱的囚犯。

但众生不够坚定的内心需要一个依靠，信佛、信权、信权、信爱统统都好，都比相信自己更为直截了当有成效。

如果世间万物仅仅一个解释、一种宗教可以回答，那算不算另一种暴殄天物呢。

取传统之精华、去偏见之糟粕，或许才是尘梦不醒的动力吧。

【纪录片】轮回--无始无终，无梦无境

你我都不是佛，喜怒哀乐，贪得无厌，吃喝嫖赌，执迷不悟。

佛法是佛用的，佛法不适用你我的生活。

但是简单地印佛经，是简单地为来生能幸福，简单地不做恶，是简单地敬畏必然而来的因果报应，简单地忍受整年磕长头般苦难，是简单地认定能让亲人少些苦难。

这样简单下去，再简单下去，脑子没弯儿了，手脚有劲儿了，心静如水了，眼光澄澈了。

再简单下去，再这样下去，你即是我，我即是天地，你我都是佛了，又都不是佛了。

万物皆慈悲了。

你我都不是佛。

喜怒哀乐，贪得无厌，吃喝嫖赌，执迷不悟。

佛法是佛用的。

佛法不适用你我的生活。

但是简单的印佛经，是简单的为了来生能幸福。

简单地不作恶，是简单地敬畏必然而来因果报应。

简单地忍受整年磕长头般苦难，是简单地认定能让亲人少些苦难。

这样简单下去，再简单下去，脑子没弯儿了，手脚有劲儿了，山顶慢慢低于脚面了，未来就在眼前了。

你我竟然像山 云 湖水和星空一样，一直在老去，一直变化，一直没问题。

再简单下去，再这样下去，你我都是佛了。

2012年夏天，我在布达拉宫广场的长凳上给朋友写明信片，旁边一个藏族阿尼的弯腰让我转头，没注意到那是两只满身乳毛的小鸟，不小心掉到了地上。

阿尼拿起一只小鸟，那时我的第一反应觉得“哎哟，肯定摔死了，这么脏还拿到手上看。

”反应的这秒钟，我不自觉将头转回，可后面的一声叹息让我又把头转了回去，我看到了阿尼眼中的泪水，那一刻将我震憾。

从来未觉得这个世界还有人对生命如此尊重，这是哪样奇迹般的世界。

谈起今生来世多少人会觉得荒谬，可事实是我们说着荒谬却做着荒谬的事。

仍然会进藏，因为仍然未知。

1923年3月，当被《纽约时报》记者问及攀登珠穆朗玛峰的意义的时候，英国教师、著名登山家乔治. 马洛里回答：“因为山在那里。

”（Because it’s there.）一年后的6月8日或9日，还差10天就要庆祝自己38岁生日的马洛里，同他的攀登搭档安德鲁. 欧文向着世界之巅发起了冲锋。

留守大本营的同伴从望远镜筒里依稀瞥到他们翻越“第一阶梯”的身影，随后山神合拢云雾的面纱，接纳了他们。

从此两人不复出现在世人的视野里；近30年后，新西兰人埃德蒙. 希拉里和夏尔巴人向导丹增. 诺盖成为了世界上首度登顶珠峰并成功返回的两人；20世纪的最后一年，当珠峰南坡路线变得犹如天朝高速公路一般拥堵时，马洛里的遗体终于在珠穆朗玛北坡被发现：他倒在了距离这个星球最高点687米的地方，孤独了75年。

75年前他是否成功登顶，永远不会有人知道。

欧文至今下落不明；他们都留在了那里，但是他们未曾被人忘记，就像海明威笔下那只长眠于乞力马扎罗山顶上骄傲的豹子。

我们都是。

所以别问我为什么要去。

去了，你才会知道；去了，你就会知道。

西藏离天最近的地方，聚焦了所有人的目光。

高原酷烈的自然条件、广阔旖旎的壮烈风光、加上独特的宗教、别样的文化和生活方式，在我们这群沥青丛林的住客眼中时刻散发出别样的诱惑。

故事中的10个人，或是追寻着青春的印记，或是朝着梦中的圣地，或是为了摆脱人海的喧嚣，抱着不同的目的，跳上8台小车，分5路朝着西方那片佛国奔去。

玛尼堆，印经院，磕长头的信徒……越往西，藏地的神秘越发浓烈，都市的喧哗越发的缥缈。

工作是为了生活，可是生活不是为了工作，只有走在进藏的路上，沐浴着无遮无挡的阳光、呼吸着清冽的空气的时候，备受都市的刻板作息、拥堵、限号、雾霾……所有这一切现代文明带给我们的馈赠拖累的人们才能真正体会到什么是放松和解脱。

夜里，尤其在夜里，这个世界仅仅闪烁在大灯普照的方寸范围之内，周遭的黑暗仿佛吞天噬地无穷无尽。

此时唯有你所驾驭的这部机器才是你唯一依仗的伴侣，轰鸣的马达才是平复心率的伴奏，飞转的四轮才是自己双脚的延伸。

我们享受着现代文明和机械工业高度发达带来的成果，轻易把自己的足迹远播到自己的父辈们不曾想象过的地方，渴望去见识那些梦里的人和事，去印证或是修饰着自己对于未知的想象，去……生活在别处。

而关闭发动机打开车门，离开这部机器步入外界凛冽的黑夜，你的身家、地位、容颜……一切让你在文明社会中安身立命的本钱，在这平均海拔超过4000m的荒原之上不名一文。

一次小小的事故，一次意想不到的抛锚，一场夜里的风雪，甚至一场可轻可重的高反、一个不合时宜的瞌睡，都能让你永远留在这里。

只有当一切的外在都被剥离，人们才能真正意识到就在不远的过去自己的先人们面对自然伟力的无力和苦逼，反过来感恩那台忠诚而沉默的钢铁伙伴，还有那个一开始还吵着嚷着想要逃离的俗世凡尘。

阵阵人骨号在告诉人们，外人眼中最为神秘甚至恐怖的天葬开始了。

伴随着吉田洁《祭》中的配乐，肉体在兀鹫的饕餮中消亡，灵魂乘着猛禽的翅膀飞升天堂。

一同解脱的，是逝者的理想、生者的希望，如同风中飘散的风马，魂兮梦兮，回归天地。

这不正像坛城（Mandala）一般么？

世间纷扰，如梦似幻；诸色斑斓，刹那芳华。

彼岸回首，一掬细沙。

我特别欣赏片中藏香师仁清德哲的一句话，“报应是一定会有的”。

心中有敬畏，行事才不会没底限。

你要说宗教是自我催眠么？

那就算是好了。

信仰本是道德的来处。

人，相较于动物，最为高大上的地方在于对基本生理需求之外欲望的追逐。

这种对打破规则后恣意释放的渴望，驱使着我们在童年向往着齐天大圣，长大后又时常去做一些自己都不能解释的事情、爱上一些看似不靠谱的人、到那些做梦都没想去的地方。

走过这一切之后，心灵和躯壳才会回到出发的地方。

某些东西，正是在这种追逐中定格，让时光的流沙无力遮挡，永恒闪耀着梦想的光芒。

好了，现在我们怀揣着梦想，也有了MINI。

那，为什么不呢？

2011年第一次出远门就一奔几千里到了西藏，我想我没什么主见，只是因为大家都说好才让我的虚荣心作祟，这样回到家才有谈资到处显摆自己在陡峭的布达拉宫爬过楼梯，在冬天的纳木措吹过冷风，在米拉山口喘过粗气，亲眼见过磕长头的人。。。

出去以后发现，自己是多么多么的微不足道，微小到根本没脸显摆什么，只有一种想法挥之不去：还想再去。

后来身入高原的次数多了，心之所系渐渐从美景过渡到了人文，又从人文过渡到了信仰。

关于藏地的片子看过N多，《进藏》中的几个藏地故事可以说是最打动我的。

有人说片子装B，广告植入怎样怎样，但这些和“将坛城做了又毁的僧人，长年雕刻六字真言视力下降的老人，从未做过让佛陀不高兴的事的清洁工，对因果报应坚信不疑的青年，常年闭关发出声音只为念经的修行者，满身污秽用最慢的方式去拉萨的朝圣队伍。。。

”有何关系？

内容很多，关键看你注意力在哪，仅此而已。

唯一让我接受不了的是解说词中的几句话。

简直错谬到不忍复述，不深入研究就发言真是可怕。

还好这改变不了其中的精彩之处，又勾起了我再去藏区的心。

下一个目标就是曾经近在咫尺却未成行的德格，石渠。

片中之人，我也很想见见，在印经院工作几十年的那位叔叔，您的笑容和眼神让我羡慕不已，何年何日，我也能坚定的回答：“我从未做过让佛陀不高兴的事。

”？

到那时，我才能确认，这一次次在雪域高原翻山越岭走走停停都不算白废力气。

这是一次非凡的旅程，在多种视角构建起的镜像下，让巨幕上的神山圣水多出了更加震撼人心的人文底蕴。

主创团队选择了一个不同的叙事角度，跳脱出自然风光的视觉框框而面向了那些活生生的人，在进藏的旅行者、朝圣者以及本地的牧民、僧侣、守望者们的平实思想中走入这个非凡的天地，捕捉到了真正令人惊心动魄的原始素材，事关精神、信仰、回忆、祈盼与爱，让这条充满艰辛与考验的“通天”之路更显人性，也更富力量。

十个人，八台车，从川藏、青藏、新藏、滇藏、喜马拉雅等5条线路出发，行程数万公里，他（她）们的这次进藏之旅各有目的，有的是重拾年轻时代的记忆，有的是为完成个人理想，有的则是为了寻求一次心灵世界的洗涤，所以在相同的路途与目的地上，他（她）们所关注的重心都不太一样。

在这些人当中，来自北京的“爷爷”与老伴、孙子的三人组合被着墨更多，就在这一路上的回顾与陈述中，我们仿佛走过了老人的一生，那里埋藏着年少时的理想，也埋葬着自己昔日的兄弟，他希望能借着这次旅程对小孙子做一个精神的传承，等他长大后，或许仍能把这个“回归”的旅程延续下去。

一路，一生！

全片其实就是在这样潜在的诉求下做素材捕捉的。

所以在片中我们看到了如此一些不平凡的人与不平凡的事儿，如数十年来守护藏王墓刻经的老者，如毕生都在为做好藏香而努力的老师傅，如把自己的后半生交给天葬台的守护人，如禁语且专注诵经数十年的石渠闭关兄弟，如在德格印经院工作数十年的清扫者等等。

这些人简单而执着地安排着自己的一生，做着让我们这些普通看客无不称之为“伟大”的事儿，但影像中他们无论是话语还是生活，都显得那么平凡，“好的来生”几乎是他们唯一的理想。

人人都秉持着一种“舍身”的精神，释迦牟尼舍己喂虎的故事让这些虔诚的信众坚信经受这毕生的苦难，必然会为亲人们带来更好的来生。

所以，很多人早早就把自己交付给佛祖，做一生一世的侍奉，即便是死了也要将尸身剖开放到天葬台上被鹰隼们争食。

说实话，这一前一后的阐述结合着沾满血色的“天葬”影像让我为之震撼不小，虽说，很多年前我也曾见过真实的“天葬”场面，但却没有这么惊心动魄过，这也许就是大银幕所迸放出的画外力量，着实超出我的思维，也超出我的想象。

原始，淳朴！

整部片子最让人为之称道的地方其实就是简单的画面传递，尤其是在对人的捕捉与刻画上。

除了前面谈到的那些特定的人物与事件，给人印象最为深刻的就是那些一路“磕长头”到拉萨朝拜的朝圣者们，他们的一路看起来艰辛而单调，但面对镜头时却显得那么快乐而新奇，那一脸的笑意把这看似辛苦的坎坷转瞬间就颠覆了。

在我们的视角里，他们同样在完成一件很伟大的事儿，虽然他们自认为及其普通，只是这千千万万的虔诚者中微不足道的一员而已。

《进藏》的创作自一开始便是有“大银幕”的野心追求的，所以在画面层面考究的很，宏观视角颇多，视野也足够开阔，除了人文视角对观者心灵做矢量震慑之外，在自然风貌方面也有较为极致的展示，看起来很立体，有着对天、地、人三层结构的阶梯式探索，从相互交替到相互融合。

另外，影片的配乐方面也较大气蓬勃，现代的管弦结合古老的人声呈现出满满的画外力量，像是经历着一次现代与远古的对话，空间感与氛围的拿捏掌握上都很有造诣。

不过，最让人惊喜的是影片对自然声的背景应用，无论是刻经时的斧凿声还是诵经时法器的翻滚与敲打，还有僧侣工匠们制作“坛城”时摩擦金属盛具的嚓嚓声，都在全片的画面呈现方面发挥出很强的“引导性”叙事力量，强化了各个章节与段落的氛围基因，这是相当难得的实践。

“与其说人生需要一次说走就走的旅行，不如说人生就是一次旅行。

关键在于,你是否明白旅行的意义……”我觉得这种不设标准不设立场的导语是全片最为聪明的阐述，让纪录片回归画面与人性的解读，而并非非得依靠一个看似高深的强大文本，比如什么让我们去揭开什么什么的面纱，让我们在圣山圣水之间做怎样怎样的朝圣之旅什么的。

没错，这就是一次旅行而已，意义各不一样，这一路你看过了这么多震撼人心的“一生”，但自己却只是实现了人生中小小的一个理想夙愿而已，就像发哥的那句广告词一样：“才刚刚上路……”用最为简单的视角去看这部《进藏》，也许才能使你收获更真实、更纯粹的感悟。

文：宋子文

你我都不是佛喜怒哀乐贪得无厌吃喝嫖赌执迷不悟佛法是佛用的佛法不适用你我的生活但是简单地印佛经 是简单地为了来生能幸福简单地不作恶 是简单地敬畏必然而来因果报应简单地忍受整年磕长头般苦难 是简单地认定能让亲人少些苦难这样简单下去再简单下去脑子没弯儿了手脚有劲儿了山顶慢慢低于脚面了未来就在眼前了你我竟然像山 云 湖水和星空一样一直在老去一直在变化一直没问题再简单下去再这样下去你我都是佛了上面是片尾旁白的摘抄，关于简单、佛与生活的。

配合片中常出现的背景音乐——吉田潔的《いのちの祭》，看、写、品，慢慢的感觉很是惬意。

纪录片，贵在真实，看看不同人的生活、听听对人生以及一些事的看法，在当下竟然也能感受到难得的慢。

片里印象深的场景是精心制作了很久的坛城，短短时间内被毁掉。

有人说是对应"无常、幻化、不执着、空性"的佛法本质；有人说“世间繁华，不过是一掬细沙”；有人说是在告诫世人“辛苦地拿起、轻松地放下”。

我的想法倒是很简单。

坛城的毁灭是开始，之前精心建立坛城都是开始前的准备阶段。

坛城再美，也是一堆细砂，终究随风入溪，沉淀水底。

<图片1>

坛城的毁灭