生活的发现

电影韩语名直译是生活的发现，但是英文却是旋转门或是忆起旋转门之际。

电影最重要的信息是蛇与公主的传说。

蛇代表纠缠和执着，是欲望无法达到之时变成的野兽。

电影是男性视角，导演很真诚地解剖了这个视角下的男男女女情爱观/生活态度。

贯穿整个片子的“尽管做人很困难，也不要变成野兽”，先是在女1身上出现，主动示爱，纠缠，伤害到了男主的朋友。

第一场雨，没有给男主带来顿悟，只是让男主穿上朋友的衣服，暗示身份的替换，男主将在下一段关系中受伤。

女2和女1同样因为各自的原因爱慕男主，但是不同的是女2顾及婚姻/道德，没有女1之主动姿态，反而让男主欲罢不得。

第二段关系中，男主不仅在行动上，也在寓言上成为了蛇/野兽。

大雨袭来，在女2如同寺庙的门前，无法前进，只能回头。

女2家门牌25号和第一段划船的类似女2丈夫的船25号呼应，似乎也在说，每个人都有婚姻/道德难以约束的欲望，有些人放不下，只能苦苦纠缠，成为雷雨之下落魄的蛇/野兽。

结构的魅力弥漫在洪尚秀的电影里，细细品味，总有顿悟，仿佛宿命，又似轮回，日常生活的细节由此及彼，由你及我，亦如女人们的字条：你中有我我中有你。

天下大同，却又各不相同。

洪尚秀，他的片子除开有男性和女性之间的爱与性之外，汉子客公平凡总是没有缺乏黄钟毁弃，郁郁没有没有得志，没有是得志片子人，便是郁郁没有没有得志的作家。

令我感慨达到洪尚秀把自已投射于男扫边上，我两相自愿感触感染他的作品犹如好象均是他自身的写照。

《生活性命的察觉》片中取纳了浩瀚“留黑”的手段，供应我们正在看片同时有更多的思量成绩时间，让你能回忆你终身中，有过多少的素昧生平。

因为洪尚秀长镜的拍照手段接续给人冷冷的合群傲岸觉得，故而他的片子纷歧定是爱好韩片的朋友们心目中的那杯茶。

正在他的作品傍边，我个人认为这部是最为“易出口”之作。

他片子的寄意偶然候甚难了解，反倒看客会被片中的丢失感已吞噬，使人不成以表情平定。

片中是奇迹得志的演员金相庆正在一次到春川探友过程项中，交友了热情坦白的朋淑和摩登宛转但已婚的善英，金相庆对于朋淑爱答不睬，善英对于他则欲拒还迎。

开初，影片儿以古时寓言故事，简简单单便和工作的实在状况的戏轨搀杂一路，来看现代男人的执迷与自豪心结正在作崇，煞是出色。

正在春川有一事迹为承平寺，相传一个源自唐代的官方故事，一通俗群众少年因发狂爱恋公主而被唐太宗问斩，死后他化身为巨蛇苦缠公主;直到公主听老道的话，正在承平寺前向巨蛇说︰“我会带食物归来，请正在此等我。

”当她一入寺后，便再没归来，而巨蛇欲入寺时，当一到“失落转门”时，俄然闪电交集，由于这个吓走了巨蛇。

蛇代表强希望，又是男的生殖器和父权的象征。

正在伊甸园中蛇代表引逗，它曾魅惑夏娃吃知善果就像片中不断反频频复的疏通鼓励︰“尽量做人难，也没有要做禽兽”片中庆依然遴选当了不法的蛇，走上有能够连禽兽还没有如的恼，与相士赠送他是宿世为避世苦行的和尚的性命格各走各路，打中方针必定一错再错..结末，已为人妻的善英请他正在街品级低的她一会，但她最初没有归来，2人的相关到此听而不闻，片子没有再给我们胪陈便告完毕...身为一个男人是多么前后抵触，多么接受没有了啊...“虽然做人很难，但也不必要活的像禽兽”，男扫边贯穿全片的一句话，但我们看看他做了啥子，而生活性命中的我们呢？

一念起万水千山，一念灭沧海桑田。

看到算命的一番话，我就知道注定不会在一起了，男主和旧相识 在听完算命的一番话后，心里都会做出可行性评估，如果选择强行在一起风险很大，幸福的几率有多高？

B女反而会失去现在所拥有的和一个可期待的美好未来，保持现状对自己来说也许是最佳选择男主也怕自己会后悔、给不了她幸福，我们的人生选择受太多因素的干扰，选择了就勇敢走下去，坚持不了要放弃就勇敢选择放弃，人生就是不断的选择中 坚持和放弃。。。

没看懂啊。

还是我太年轻了？

奇怪，电影世界每天都生产些啥东西。

耐着性子看完了，期待片尾能来个醍醐灌顶的尾巴，但是最终没有出现。

真不理解其中有何深意，也许这就是一部生活流的电影，导演和演员也并不想告诉大家啥道理。

女演员并不耐看，男主演也没有味道。

南韩的风光挺好，看到了南韩的乡野俚居，恍惚到了江南某地，挺好。

我觉得，这部电影既不是忧伤的情欲也并非错位的爱，而是对于男女之爱清醒而悲观的审视而已。

千百年来，爱被装饰成最华丽的借口，大规模运用。

其实呢？

世间男女，男的绕来绕去心思所及，还不是为了个情欲，女的选来择去寻寻觅觅，还不是对现实的一个求靠，而已而已。

或许，这，就是生活的发现！

洪尚秀的高度，由你来发现。

秋相美的高度，都在胸上，还有那和美传统的脸。

《生活的发现》里有许多闲笔。

小女孩被面包车的门夹到手、湖上踩鹅船时两个陌生男人间的借火、蹲在地上观察一只鹅……诸如此类的片段有些跟后面的情节有关，有些就是拍了放在那里。

这些闲笔里显露的是创作者的自信，也是炫耀。

我想这么拍也就这么拍了。

安排男女主角散着步，走进院子里算命。

几句定论，两种命运。

前后两段，情节、台词、性爱，相似的重复，区别无非是主动与被动，“我很喜欢你“和”我爱你“，但不管爱不爱，都有一场大雨等在前面。

绝望这个词我好像真的没有完全认识到。

但洪对人与人关系的讲述，或者说他不是再说爱是什么样子，而是在讨论爱情，爱情是一种关系，一种人和人之间的关系。

但是我们可以看出，他很多作品中流露出的是一种失望。

这种失望大概是这样：结局或许就是这样丑陋，但人其实是不甘心的想挽回。

这里的挽回是指——人与人的关系中那些真切的彼此都充满爱意的，真正的真心，互相的愉悦这一类，因为对这种情感的珍惜且对过去的自己和对方的那种留恋。

挽回是这个意思。

明知不可能但是一想到过去那些绝妙的时刻，人就会想挽回，但这种挽回是无力的，反思当中的痛苦也是因为这种无力吧。

这种无力其实是一种必要的形式，绝对理性让我们规避痛苦，因为痛苦对身体不好，可我们或许不愿意那么工具。

题外话：情感上的反思、纠结、拧巴这种看似形式的其实是有必要的？

人是一种需要的东西，人会判断有无需要然后进行选择。

可这样子看上去实在是太精准太工具了？

电影角色代表着我们身上不那么理性的部分，我们在作品中去设计这样的角色也是为了替我们自己去发问吧？

影片一开始就让作为演员的金俊淳在事业上跌入谷底，在离开公司的电梯里，同事甚至提醒他不要变成野兽，而这句话在之后却被他当作警世名言送给了女人。

洪尚秀的作品时常会出现相似与重复的结构，而在重复的故事或场景里又会设置不同的状态与言行，就像大家来找茬一样，这种剧作风格的代表毫无疑问就是《这时对那时错》了。

而本片里前后邂逅两个女人，一个女人在酒足饭饱后主动向他伸出橄榄枝，即使女人的追求者，也是金俊淳的朋友就在门外，他们仍然毫不顾忌的接吻，而后一蹴而就的上了床。

但这段关系金俊淳一直是被动的，最后他选择了离开。

第二段关系始于火车，认出自己演员身份的女人一直表现出旧相识的状态，再加上高颜值，于是金跟踪到了女人的家，在女人一家人怀疑与敌视的注目下和女人见了第二面，要了电话，随后开始了约会并做爱。

原来女人之所以认识金是因为金曾经也曾跟踪过她，并用同样的方式搭讪约会.......然后金通过女人用手给脸扇冷风的动作记起了这个女人........第二段邂逅通过对话里的回忆进行了相似的重复。

如今女人一家为人妻，丈夫干着体面的教师工作。

金与女人做爱时技巧高超，两人整日翻云覆雨，可当金偶然见到女人的丈夫后，他却阳痿了，他说他不再需要性爱了，这似乎是类似于爱情从性爱中提纯升华的状态，真正的坠入爱河，并且他还希望与女人同归于尽，死在最纯洁的爱情里。

这一段让我想到了《剧场前》........就像《这时对那时错》一样，重复的结构里有差异却也有相似，在算过命之后，女人说要金原地等她回家拿钱，可女人再也没有从家里出来，金站在门外，雷电交加，最后他就像传说里的那条蛇一样逃掉。

洪尚秀的电影里男女性爱和情欲与他们是否单身无关，多数时候道德观念是被搁置的，但他又总会让人物回到现实，就像第一段邂逅时没有结果一样。

面对不轨的性（情）欲，多数男人同时表现出了短暂的道德挣扎和迅猛的进入攻势两种心理状态，这和米兰·昆德拉灌输给东方人的自由思想稍有出入，但这就是当下最真切的现实。

整个东方似乎都正在经历一种以性为代表的，文化的过渡和挣扎，类似的故事绝不仅仅发生在韩国。

1、饮食男女性欲，是探寻洪尚秀电影世界最重要的秘密通道之一，有时候看他的电影，你甚至只需尾随男主人公蓬勃的欲望，就能清晰地把握其意图的整体脉搏。

[生活的发现]最终似乎还表明，男人对情欲的需求事实上超过了性欲，或者说，最终男人对情感的占有欲会超越对身体的占有欲。

男人总是试图尝试更高层次的占有，从身体到情感，又从情感到灵魂，但是无论结果如何，男人最终得到的只是失落——要么是得不到而失落，要么是得到了而失落。

吃饭和饮酒，向来是洪尚秀电影不可缺少的元素。

和小津电影中频繁出现的吃饭、饮酒不同，洪尚秀电影里的吃，用意多半会直指饭后的性事。

[江原道之力]中的海鲜，壮阳的意味不言而喻；[女人是男人的未来]里两个朋友久别重逢，见面吃饭，酒未到酣处就开始分别向同一个餐馆女服务生调情；在[生活的发现]里，导演更是在男女主人公的每一次性事之前，都精心安排了一顿酒饭，甚至有一回，还出现了男演员在饭桌上和陌生女人调情的滑稽场面。

吃是一种生活常态，做爱也是。

压抑性欲和不吃，才是变态。

从吃和性的渐进关系中我们也应该可以看出，洪尚秀对日常生活（世俗）的尊重，而这种尊重渗透着两重含义——不回避和不煽情，这在当代世界电影中并不常见。

一个男人对于自身欲望的尊重，往往比他对整个人类文明的尊重更加可靠。

洪尚秀比较习惯于使用男性视角来观察世界，这种观察的焦点常常集中在一个或两个女人身上，但最终又会落回到那个男人的精神处境。

我倾向于认为这是一种忠厚、诚恳的叙述方式，相反，我对很多男性作者摆出一副女性代言者的姿态感到不解，事实是我不相信一个男人可以切身体会女性内心深处的痛苦和焦灼，那些貌似女性立场的男性写作，充其量只是表现出了一种最基本的同情而已。

洪尚秀电影中的女人，最大的特征除了感性和性感，就是不可知（不可捉摸）。

在她们身上，寄托了太多男性视角的揣测和幻想，但最终男人们只能捕获她们的肉体，却无法捕获她们的灵魂。

这并非因为她们的灵魂是虚构的，最重要的原因是面对这些女人，这些男人缺少一个有诚意的出发点和付出爱的胆量。

更何况，说到底一切捕捉他人灵魂的企图本身就都是徒劳的，除了他妈的死神和上帝，谁又有权力这么做呢？

2、旅行 除了吃和做爱，洪尚秀电影中的主人公还很喜欢百无聊赖地旅行。

宿命的是，在洪尚秀的电影里，旅行也和性有关，原因大概是旅行可以不断地给人提供一些情欲和做爱的可能。

或者我们可以这样理解，相对于安居，旅行是动态的，它具有漫游和寻找的双重含义。

不过，在洪尚秀的电影里还常常会出现两个男人一起旅行的情况，这个时候，旅行的意义就会出现含混、暧昧的多意性。

我注意到，当洪尚秀电影中出现了两个男人一同旅行，他们往往会在到达目的地前中途放弃，而原因常常都是站不住脚的（比如看到了不喜欢的人）。

这种缺少坚定目标的男性同盟，在行动上具有很大的随意和不彻底性，但是如果此时有女伴同行，或者此行的目的地不是一个名胜景点，而是一个女人的卧室，他们就决不会轻易半途而废。

旅行并不是生活的常态，但寻找是，“漫无目的”也是寻找的一种形式，只是相对比较被动。

那我们是不是可以这样理解，洪尚秀寻找的，其实就是韩国影评人所说的：“在无意义的日常中寻找‘神话’”。

3、未遂的性欲与男男同谋洪尚秀电影中的男性友情，往往带有一种同谋性质，他们多是因为早年对艺术的共同喜爱走到一起，最后又在面对同一个女人的时候分崩离析。

[生活的发现]里，演员对作家朋友的生活构成了侵犯，原因就是他和朋友的女友睡了觉。

虽然他并不爱那个女人，但既然占有了她的身体，就已经伤害朋友（另一个男人）对此的所有权。

这绝不是一个东方文化特有的狭隘思想，在大量的西方传说和历史片段中，类似事件也比比皆是。

这其实是男（父）权社会的最基本特征之一。

未遂的性欲，会造成巨大的失落和挫败，但有时候，挫折感并不会出现。

同样是在[女人是男人的未来]里，影片快要结束的时候，老师和女学生去开房，却被中途打扰了。

在这种情况下，这位男老师和那个女学生竟然都没有感到非常的沮丧，相反他们正好了衣冠，坦诚地聊起天来。

但我不认为这是男女两性之间达成了某种谅解，因为这种表面的谅解很可能说明的只是这次的性企图还缺少酝酿，而不是别的什么。

[江原道之力]中也曾出现男人未遂的性欲，事发之后，那个郁闷警察把自己挂在阳台外，这个荒唐的举动具有一种特殊的幽默感。

但当影片结尾，女孩和大学教师上床的时候，我们才意识到造成警察未遂的原因究竟是什么。

那是因为那个女孩并不爱他。

这个未遂更有说服力，但另一个，却更冷冽。

4、知识分子特色洪尚秀是典型的作者型导演，事实上，他本人还是一位作家。

在他的电影里，男主角几乎都是知识分子，比如导演、演员，或者作家和大学教授——知识分子的性欲和颓废，或者说知识分子颓废的性欲，好像是洪尚秀最关心的东西——这大概注定了他的作品只能是属于“小众”的东西。

但另一方面，洪尚秀对当代人（特别是处于焦虑和困惑状态的知识分子）的生活和精神状态的微妙把握，确实时常令人叫绝。

特别是他以性还原了知识阶层最基础的人性，让我们看到了知识分子传统的道德焦虑正在发生着微妙地变化。

面对不轨的性（情）欲，多数男人同时表现出了短暂的道德挣扎和迅猛的进入攻势两种心理状态，这和米兰·昆德拉灌输给东方人的自由思想稍有出入，但这就是当下最真切的现实。

整个东方似乎都正在经历一种以性为代表的，文化的过渡和挣扎，类似的故事绝不仅仅发生在韩国。

洪尚秀的吸引力之源来自于某种紧张感。

松散表面之下，结构的严密性。

故意延缓步调，有条不紊，同时保留大量缝隙，夹杂犹豫与不相关的走神。

但在转折之时，却完全是冷酷的。

某种程度来说，所谓风格仅仅是重复而已。

就像奏鸣曲中飘忽而来的动机，也许仅仅轻轻地暗示着。

然而那个动机，提醒着细心的听众，这就是命运，它在还魂，它在重复，它在壁橱里悉索作响。

细心的观众们需要格外注意影片中的重复，在故意的拖延中更加显眼：一、台词的重复。

失败的演员金俊淳，被导演训斥，导演骂道：“即使做人不易，也不要做一个禽兽。

”金俊淳旅行到春川，曾两次重复这句台词，一次一本正经地告诫他的朋友，另一次训诫爱慕他的秀婷。

二、动作的重复。

在火车上遇到女人孙娅，并燃起爱情之火。

孙娅的魅力何在呢？

金俊淳发现了埋藏十年的回响。

十年前，金也曾尾随孙回家。

而当年在旅游地的饭店，孙用手掌扇风的动作（配合语言“真热”）在十年后重现。

金一旦在重复中闻到了命运的甜蜜，便毫不吝惜地扑上去。

三、性爱的重复。

金有一套性爱的技巧，插入后的晃动让两个女人获得快乐。

他还要分别询问：我干的好吗？

金依靠床上功夫，相似的动作获得赞许而随后两个女人的纸条，都十分诗情画意地提到了“合二为一”。

只不过，面对孙，他的肉欲忽然消亡，寻求形而上的一次性解决，产生殉情的冲动。

四、故事的重复。

金俊淳与朋友在风景地游览，讲述了蛇与旋转门的故事。

（公主为了摆脱变成蛇的恋人，骗他等待，蛇进去找她，霎时间狂风暴雨，雷电交加，最后蛇被吓走。

蛇转身而去的那扇门就叫做旋转门）。

在尾声阶段，不再想死的孙娅，微笑着撒谎，消失在门后，果然雷雨大作。

雨中，剩下一条金俊淳。

乐曲果断的转折点来自算命老太太，她奏出了刺耳、不容置疑的旋律旋律。

转折点冷酷而果断。

仿佛利刃出鞘，切开男女缠绵的幻想，破开了伤感之旅的平衡感。

所有情节都在软绵绵地对称着，只有这一刀是孤独着，它唤起了一场雨。