沃伦

看得好累，对西方人脸盲加上对这段历史盲，所以真心看得迷迷糊糊，经过后期维基百科科普，才大概理顺，也基本没理解错，先是苏联怼波兰人，再德国怼犹太人，再乌克兰名族主义疯子怼波兰老百姓，这女主也是惨到极致，怎么就活在这个时代的这个地区，最后那一晚真的人间地狱，什么样的仇恨和煽动可以让普通人变成野兽，完全丧失人性得对待一起生活的邻居呢。

我突然想起前两天乌克兰和俄罗斯的那档子事，某个纪录片说实话就充满浓浓的偏向性，我突然对这个名族充满了鸡皮疙瘩，对某些势力的明显偏向性舆论导向也默默擦汗。

这部电影最令我震惊的是对于杀戮和暴力采取的直接呈现的方式，这一点好像在此前的任何类似电影中都未曾如此呈现过。

除此之外，可以说，这部电影我看的晕头转向，原以为凭借我的历史储备，应该可以应对这种历史题材的电影，但我还是小看了面对的困难，高估了自己，我只知道这应该是发生在现今乌克兰西部（大致在利沃夫附近，当时应该在波兰境内），二战前应该是波兰领土，然后被德国占领，然后出现了反德游击队，以及苏联的势力，最后大面积杀戮的应该是斯捷潘·班德拉的乌克兰民族主义势力。

但即便如此，我归纳的应该还是太简单了。

不熟知这块的历史真的没法看懂这部电影。

另外，这部电影我一开始就选错了，我一开始想看的是一部上世纪三十年代一个记者揭露斯大林治下的乌克兰大饥荒的电影，结果看到一半，发现依然毫无大饥荒迹象，于是再次确认，原来才发现我看错了电影，我想看的那部名叫《琼斯先生》。

豆瓣上，这部电影高达8.3分，有34.6%的人打了满分。

我想问，那些看过这部电影并打高分的分，你们真的看懂了吗？

人，连动物都不如，本片堪称残酷镜头之最，还因为这些屠杀行为都有记载的。

开头用了大篇幅描述婚礼过程，看完全片后仔细回味就会拍案叫绝，除婚礼习俗吸引人外（包括唱歌歌词），其中各人物种族、背景、关系介绍都有了，婚礼中的习俗和游戏在最后的屠杀中成为杀人方式，非常震撼。

从片长来看已经足够紧凑了，一些情节只能凭一两个镜头语言去理解，比如那个伪警察每次骑马来QJ女主，最后一次怎么被杀就不交代了；女主老丈夫的头在水桶中，同时镜头出现少一只手的同村人，看到底我还在想是不是那个同村人报复杀的。

正值EW战争时看此片，波兰人、乌克兰人、犹太人在这个地区曾经的恩仇，其中还夹杂着宗教狂热，所谓的极端民族主义应该公布于世；波兰导演当然不忘宣传波兰军官的气节，片中两处：一名军官下达解散令后举枪自裁；一名军官（曾经是诗人）无畏地跑去和乌克兰土匪谈判，被马分尸。

史诗般的作品，令人肃然起敬，从一个波兰女青年的恋爱开始至苦难生命的终结，这里我对结尾的理解是：在荒郊野外，出现了狼，然后她的孩子在路边遇到了亲身父亲，被接上马车——孩子被狼吃了，再就是她躺在马车上，一家人过了桥——她也死了。

但另有一个镜头是她和孩子走过了德军把守的桥，我想这是另一种结局，导演同时放了两个结局。

比恐怖片还恐怖的战争片。

讲述二战期间一个波兰少女的遭遇，让观众了解到Volhynia这个地方曾经发生的可怕的历史。

Volhynia二战前是在波兰人统治之下，但这个地方的多数民族是乌克兰族，第三种人是犹太人，二战开始前犹太人就已经被两个民族的人歧视了。

二战刚开始，苏联红军来了，波兰人被流放。

后来德军占领了Volhynia，波兰人回来了，犹太人被清洗。

再后来，乌克兰起义军（UPA）成立，乌克兰民族主义抬头，波兰人和犹太人被乌克兰人无差别屠杀。

应该说在苏联或者德国控制Volhynia的时候，事情已经变得非常糟糕了，但是女主还能勉强生存下去。

但是UPA统治下，也就是电影的最后二三十分钟，乌克兰人被煽动起来，对所有其他民族的人进行的屠杀，简直残暴得令人恐惧。

曾经的邻居、朋友、乡亲，甚至夫妻，昨天还一起喝酒聊天、下地干活，今天就拿起斧头要了你的命。

电影最后展示的砍头、剥皮、挖眼、人体火把、两马分尸……真的惨绝人寰。

关键的问题是，你知道电影都是假的，但你同时也知道历史是真的。

电影一开始婚礼时的民俗，门槛上砍掉新娘的头发以示嫁为人妇，以及围着圆圈接力扔燃烧的木桩的传统游戏，与后来门槛上砍掉妇人的头和小男孩火把，都是讽刺的对比。

女主从青春美丽的少女变成精神崩溃的行尸走肉，到底最后女主活下来了没有？

一说是最后已经死去的初恋赶着马车来接她说明她已经死了，另外一种理解是这是她精神崩溃后的美好幻想。

其实已经不重要了，遭遇了这么多恐怖的事情，死去也未尝不是一种解脱。

看电影比较难分清角色到底谁是波兰人、乌克兰人和犹太人，斯拉夫人长得都差不多。

想象一种场景，平日里与你相处融洽、和睦友善的邻居们，有一天突然手持凶器、满身鲜血的闯入你家，叫嚣着要把你杀死，烧掉你的房子。

当你被五花大绑押到屋外，发现周围已经是尸横遍野、火光冲天，会不会顿时感觉身处地狱之中？

这样的场景，在人类的历史中十分常见，尤其是战争年代。

波兰电影《沃伦》，就把这种地狱场景血淋淋的展现在观众面前。

这是首部讲述二战期间“沃伦大屠杀”的电影，它的另一个名字是《Hatred》（仇恨）。

沃伦是一个地名，位于乌克兰西北部。

二战前它在波兰的统治之下，这里70%的人口是乌克兰人，信奉东正教；16%是波兰人，信奉天主教；10%是犹太人，信奉犹太教；剩下的是少量俄罗斯人和其他族裔。

和犹太人一样，乌克兰族人历史上长期没有建立自己的国家，在沃伦州生活的乌克兰人一直受到波兰政府的政策歧视。

二战爆发后，乌克兰民族主义势力抬头，在纳粹德国的支持下发动种族清洗， 屠杀了大量波兰人和犹太人。

影片从一场婚礼开始，女主索菲娅一家是波兰人，居住在沃伦省的某个小村庄，她的姐姐嫁给乌克兰人，举行了朴素热闹的结婚仪式。

跨民族的婚礼上宾客其乐融融，私下却暗流涌动。

人口占多数的乌克兰人早就对波兰政府在教育、宗教、经济上的压迫感到不满。

而掌控权力的波兰警察却在宴会上大放厥词，称“波兰人是贵族，乌克兰人是无赖。

”激进的乌克兰民族主义者密谋独立建国，这种反抗压迫的初衷是正义的，但他们却站错了队，把希望寄托在“二战恶魔”希特勒的身上。

类似的情况也出现在东南亚，不少东南亚国家也把二战时期的日军当做打跑白人殖民军的“解放者”。

例如被缅甸人尊为“国父”的昂山将军（现缅甸国务资政的父亲）也曾经与日军合作，对抗驻缅英军和中国远征军。

不同的是昂山看到日军在太平洋战场节节败退后，马上向盟军倒戈，从而避免沦为法西斯的帮凶。

以及印度尼西亚独立运动领袖、第一任总统苏加诺，他在反对荷兰殖民政府斗争中，被捕监禁两年，后来又流放到弗洛勒斯和苏门答腊8年。

1942年3月日军侵占印尼，他把日军看成他个人和国家的解放者，日本占领军首脑今村均大将任命他为首席顾问和宣传家，他也甘心为之效劳。

日本战败后，他宣布印尼独立，并担任总统。

所以说，真实的历史根本不是非黑即白。

索菲亚姐姐的这场婚礼，是影片中波兰人、乌克兰人、犹太人最后一次能够一起享受美酒与快乐的场景，大合影之后，整个世界都颠倒了。

如果你熟悉二战历史，就知道波兰是个多么倒霉的国家。

战争一开始，波兰马上就被德国与苏联瓜分，战争期间，波兰沦为德国与苏联的战场，双方势力在这一地区反复争夺。

作为弱小的民族，无论是乌克兰人、波兰人还是犹太人，都要夹在德国和苏联这两大势力之间，小心翼翼的过日子。

首先占了沃伦的是苏联人，苏联士兵抢走了索菲亚家的老母鸡，他们敢怒不敢言，当地人（主要是乌克兰人）还准备好面包和伏特加欢迎苏联军队。

苏联人来了，倒霉的是波兰人，因为他们要镇压处于富裕阶层的波兰地主。

（苏联占领波兰期间，对波兰社会精英进行了清洗，包括臭名昭著的卡廷惨案）

到了1941年，德国进攻苏联，并全部占领了波兰领土，沃伦州的控制权也转移到了德国手中。

德国人来了，倒霉的是犹太人。

当地的乌克兰人见风使舵，马上又欢迎德军，还打出了乌克兰起义军（UPA）的黑红军旗。

德国人治下的沃伦，乌克兰民众和民族主义者进一步组织起来，开始配合德国清除苏联残余势力，捕杀犹太人。

乱局之中，村子里的普通人也开始对犹太人趁火打劫。

为了表达对纳粹的忠诚，以及实现其所谓的民族主义理想，乌克兰民族主义分子比德国人更热衷于迫害屠杀犹太人，而他们的忠诚也得到了回报。

在德国的支持下，1941年6月30日，纳粹的傀儡“乌克兰国”在利沃夫宣布“独立”，乌克兰人对境内波兰人的清洗开始愈演愈烈。

斯捷潘·班德拉是乌克兰起义军的领袖，他也是乌克兰民族主义者的代言人。

乌克兰傀儡国建立后，他随即被选为这个独立政府的成员之一。

后来，由于他反对德国人的政策而被关进德国豪森集中营。

1944年德国人把他放出来，和他合作在乌克兰组织反苏游击队。

战后，他成为“乌克兰民族主义组织”流亡西方的领导人。

1959年10月15日，斯捷潘·班德拉死于苏联政府的暗杀。

《沃伦》对屠杀场景的描写非常露骨，但在部分画面又刻意使用了远镜头，减少了血腥程度。

不过这也告诉了观众，真实发生的事情远比电影画面更加残忍。

在索菲亚姐姐的婚礼仪式上，当地人曾经玩过一种互相抛掷着火稻草的游戏。

在大屠杀时，乌克兰民族主义者把一个波兰小男孩捆在稻草里点燃，再次玩起了这种游戏，与婚礼上和谐的氛围形成强烈对比。

剜眼、剥皮、活剖孕妇，乌克兰民族主义者用尽一切办法屠杀波兰人，并以此为乐。

乌克兰人组织的大屠杀过后，索菲亚带着孩子投奔嫁给乌克兰人的姐姐，这时遭到屠杀的波兰人组织了起来，开始报复性屠杀乌克兰人，索菲亚眼睁睁看着乌克兰姐夫和姐姐被波兰人杀死。

在沃伦，苏联人来了杀波兰人，德国人来了杀犹太人，在苏德统治交替的间隙权力出现真空，乌克兰人和波兰人开始相互仇杀。

最终，至少有8万波兰人和大约1.5万乌克兰人死于断断续续的屠杀之中。

二战后，波兰、乌克兰两国的少数民族问题最终靠简单粗暴的手段大致解决。

两国实行了“遣散人口行动”（苏联境内的波兰人强制回波兰，波兰境内的乌克兰人回乌克兰）和“维斯瓦行动”（强制波兰境内剩余的乌克兰人分散居住到不与乌克兰接壤的地区）。

后来波兰政府对早期的民族政策进行了反思，并对受到伤害的乌克兰人公开道歉。

而乌克兰由于特殊的政治环境，始终不承认沃伦屠杀，甚至追授反苏的乌克兰起义军的头目斯捷潘·班德拉为民族英雄。

（后乌克兰政府迫于压力宣布撤销授奖决定 ）尤其在2014年俄罗斯吞并克里米亚后，乌克兰国内的民族主义者再次举起UPA的黑红色军旗和斯捷潘·班德拉的肖像，为极端思想招魂，甚至《沃伦》的上映也遭到了乌克兰外交部抵制。

民族、宗教、国家大义，这些冠冕堂皇的理由，让普通的农夫、虔诚的教徒、和善的邻居突然都变成了魔鬼，对自己的同类做出残忍的虐杀。

而我们以旁观者的身份去看，根本无法分辨乌克兰人、波兰人和犹太人在外貌上有什么区别。

这三个民族在二战期间都是受尽苦难，遭到灭国和被屠杀的命运，但不同的政治利益和宗教信仰，却让受害者们互相厮杀，至今都没有解开心结。

在人类历史上，类似这种拒不被承认、故意被遗忘、选择性记忆的大屠杀还有很多；即使现在，用民族、宗教等口号挑唆矛盾的事情也屡见不鲜，地狱离我们其实并不遥远。

不吐不快，这部电影并不是如很多人说的因为是波兰人拍的就不客观公正。

其实电影拍的非常正常，非常人性，里面的乌克兰人并不是个个都十恶不赦，很多次乌克兰人也救了犹太人和波兰人，乌克兰女婿为了老婆也杀了兄弟。

其实在邪恶的裹挟下，许多并不坏的人也被迫加入了屠杀的队伍里，但有机会，都会做点善良的事。

还有讨论里大家都是在说乌克兰人坏，波兰人坏，应该分清一点，不是某个国家的人坏，或者某个种族坏，而是邪恶是不分国界的。

读尤瓦尔·赫拉利的《人类简史》，其中对于智人第二次走出非洲后的飞跃式发展，提出了一个有意思假设，他认为智人用语言讲述故事的能力，导致了智人的空前团结。

智人懂得了建立一个组织，懂得了运用团队力量的时候，智人就真的成了人。

这个假设是有道理的。

想起我上初中的时候，政治课教材上说劳动创造了人，我就一直没搞懂，为什么劳动可以创造人？

猴子猩猩等灵长类动物也会劳动啊，甚至也可以使用工具，但为什么就不能成长为人呢。

所有的生物难道不是都在为了生存和繁衍在劳动着吗？

语言的进一步精确化，导致了讲故事能力的提升，人类终于迎来快速的发展。

“故事”让大家有了共同相信的东西，导致信仰的产生，开始了原始的宗教，共同的信仰把一群人划归成了一个团体。

慢慢的演变成了现代意义的民族，国家，地区，教派等等。

我不觉得判断民族的根本是取决于血统。

更多的是一种文化上的认同。

例如汉族，就不是讲究血统的，例如“五胡入华”。

而且当下的中国，很多少数民族也已经汉化了，例如壮族，除了三月三要放假以外，可能他们大部分人都意识不到自己和汉族的差异了。

百万年来，人类寻找彼此之间的相同点，然后不同的人聚合起来形成团体的本能一直没有改变。

小到一个公司，一个班级拉帮结派，大到不同的政党，不同信仰的教派，不同的国家和民族。

一旦确定你不是我们这个圈子的，那就要打击报复了，甚至摧毁。

电影《沃伦》中，乌克兰人，波兰人，犹太人，在沃伦这个地区，曾经发生的互相屠杀极其恐惧，据说电影展示的只有真实事件的十分之一。

曾经友善的邻居成了魔鬼，可曾想到，几年前还一起在田间并肩劳作的邻居，几年后会用农具插向你的肚子，挖掉你的眼睛，剥掉你的皮肤，用斧子在门槛上砍下你的头颅。

而且比较讽刺的是，乌克兰人波兰人都是属于斯拉夫人。

可以这么说，智人能够在尼安德特人直立人等猿人中脱颖而出，并迅速站到了食物链的顶端。

这种寻找共同点聚合成团体的基因，就流淌在我们的血液里了。

在这个自然界，最恐怖的物种不是别人，就是我们智人。

有很多细节没大跟上，然后去补了一下课hhhhh，来自Wikipedia，对于一些脸盲的地方有帮助。

The movie tells the story of a young Polish girl, Zosia Głowacka, from Volhynia's a village settled by Ukrainians, Poles and Jews.The story begins shortly before the outbreak of World War II in 1939 with the marriage of Zosia's sister to a Ukrainian. During the wedding, Zosia's father decides that she has to marry an older village administrator and a widower, Maciej Skiba, despite her being deeply in love with a young, local Ukrainian boy, Petro. The local Ukrainian population shows a lot of resentment towards Polish officials, as they favor the Polish minority in Volhynia. Because of that, some Ukrainians carry out terrorist attacks against Polish authorities and Ukrainian collaborators. These attacks are met with severe actions from the Polish government, including closing Orthodox churches and the humiliation of the Ukrainian population. Despite that, some parts of the Ukrainian and Polish populations try to reconcile with each other.When the war begins, Maciej gets conscripted to the Polish Army to fight against the Germans in the September Campaign. When the campaign is lost, Maciej and other survivors try to return to their homes. On their way back, all members of the group, except Maciej, are captured by local Ukrainians, tortured and killed. Maciej manages to get to the village thanks to disguising himself as a Ukrainian. The village is in the eastern part of Poland, which gets occupied by the Soviet Union, and communist rule is established in the village. The local Ukrainian and Jewish populations co-operate with the Soviet authorities, replacing prewar Polish authorities as governors.In the meantime, Zosia gets pregnant, most likely by Petro, but wants Maciej to believe that the child is his. As a part of a massive deportation of the Polish population carried out by the Soviets in 1939–1941, Zosia, Maciej and his children, are about to be sent to Siberia or Kazakhstan to do forced labour. Zosia and the children are rescued in the last moment, just as the train is about to depart. Petro bribes the guard with vodka. When they come back to Petro's home, Zosia gets contractions. While she is giving birth to her child, the guard arrives and kills Petro. Zosia then takes care of Maciej's home and children during his absence. The children are sent to a school organized by the Soviets.The plot then switches to 1941, when the German Army is conquering Volhynia during Operation Barbarossa. The Germans begin to kill the local Jews and organize local police units from Ukrainian collaborators, who actively participate in the Holocaust. However, Zosia and other Ukrainians still try to help the Jews by hiding them in safe places.In the meantime, Maciej comes back home after he manages to escape deportation. The family tries to organize its life in the changed reality, as the Poles face increased hostility from their Ukrainian neighbours, resulting in an increase of murders of Poles committed by the latter. One day Maciej sets out to the local market despite Zosia's protests motivated by her fearing for his safety. She is proven right, as the other Polish neighbours arrive some days later with Maciej's head cut off.Zosia tries to get by the best she can while she takes care of the children. However, one day, she defends herself against an attempted rape by a Ukrainian policeman, and the presence of the Jews hidden by her is revealed. The Jews, an old couple and a young unrelated boy, escape and find shelter for the winter in the home of a local Ukrainian, who agrees to help after the Jew promises him a large amount of money. When the Jew's wife dies and winter comes, the Ukrainian demands a payment. When he asees that the Jew cannot pay him, he murders him in the forest. The young Jew is rescued by the Ukrainian's son.In the summer of 1943, news about the killings committed by Ukrainians spreads among the Poles in the village. At the time, a young Polish man who is seriously injured arrives at Zosia's home. When he recovers, he settles there as it makes Zosia feel safer. He contacts the local Home Army unit, which, by orders of the Polish government in the United Kingdom, does not protect the Poles from Ukrainian attacks but prepares to fight the Germans in the future. When the young man is asked to be a guide for members of the Home Army on the way to a meeting with the Ukrainian Insurgent Army (UPA), Zosia desperately tries to discourage him from going. She failed to stop him. When two members of the Home Army arrive at the meeting, as agreed without weapons, they get surrounded by the UPA soldiers, captured, and then dismembered by horses. The men from the UPA then hunt for the rest of the Home Army group. They find only Zosia's friend, who has escaped and is hiding in a church that is full of Poles. During the ceremony, the Ukrainians enter the church, killing everyone in the way, but Zosia's friend. She runs to the church's tower and somehow survives the attack.In the meantime, the local Ukrainian population, the former Ukrainian policeman and his friends join the UPA in the forest. They gather and call to eradicate the lands from Poles. There are two ceremonies from the Ukrainian Orthodox priests shown: the first one preaching about loving neighbours and the second one calling to kill all Poles to achieve pure Ukrainian lands at last.Soon, the first survivors of the pogroms arrive to the village and tell the story of Ukrainian neighbours killing Poles and everybody who protested against the killings. The local Ukrainian village administrator arrives at Zosia's home to ensure her that she and her children can stay at home, as they would not be harmed by their Ukrainian neighbours. Also, other Polish people are reassured about their safety. However, those are only deception tactics to allow Ukrainians to kill as many Poles as possible.The killings in the village begin at night. Zosia escapes with her child, but as she runs away, she sees Poles being tortured, including pregnant women being stabbed in womb, people getting disemboweled and getting their eyes gouged out. Zosia's stepson is murdered during this massacre. Her stepdaughter, however, is rescued by a Ukrainian peasant. On their way to escape from certain death, Zosia and her child arrive to Petro's previous house, where they get rescued by Petro's mother.As Zosia runs away with her child from place to place, she encounters the corpses of mutilated Polish infants, women and elderly in every village. In one place, she runs into a unit of the German Army, which saves her from certain death, just moments before Ukrainians are about to kill her and her child. The Germans are astonished at first as to why she walks alongside them, but when they find more and more stacks of murdered Poles on their way, they feel sorry for her and escort her to the place where her sister, Helena, lives. She is welcomed there, as Vasyl, Helena's Ukrainian husband, is friendly to Poles. Zosia hides in their shed with her son. As most of the village's population is already involved in killings, Vasyl's brother tries to convince him to join the nationalists and to kill his Polish wife so that he can save himself and the children. As they wrangle, Vasyl kills his own brother with an axe.The next night, the whole family is attacked by Poles who seek revenge on Ukrainians. They condemn Helena for living with a Ukrainian. They slaughter her newborn in front of her eyes, kill Vasyl and behead her. Zosia observes everything from the shed. Terrified, she escapes again and is now afraid of both Ukrainians and Poles. She hides in the woods with her son. Subsequent scenes show the UPA rushing through the forest, exultantly celebrating while leading a cart occupied by the Poles who killed Helena's family and other Ukrainians, but now disfigured, mauled and visibly tortured as punishment for the retaliatory attacks. A young, blond man with obscured features places Zosia's son on a horse-drawn cart, before approaching Zosia's resting place in the forest. The film then alternates between shots of an unconscious Zosia on a cart, Zosia and her son walking through a German checkpoint at a bridge, before finally settling on an unconscious Zosia lying on the cart, her son sitting at the front of the wagon with the young man, who looks exactly like Petro, making their way through the wide green fields of Volhynia.

今天看了《沃伦》。

导演是波兰的斯玛佐斯基这部片子拍摄于2016年。

那时候，乌克兰与俄罗斯的战争还没有开始。

现在，战争已经持续一年了。

很多国家舆论一边倒。

这种一边倒的大形势，让这部片子里做的反思变成明日黄花。

讲的是乌克兰与波兰、前苏联、德国、犹太人之间错综复杂的关系以及种族仇杀。

没肯定谁，也没否定谁。

剧情跌宕，画面惨不忍睹。

看完之后，很揪心。

得出一个结论：凡是极端民粹，都具备两个特点：1.宣扬自我民zu中心论 2.宣扬自己受委屈最多。

政客、庸众，莫不如此。

看之前完全不知道是什么类型的片子，一部两个半小时的电影抽了半盒黄皖，最后的镜头实在是看的心惊胆战，夹烟的手指都在发抖。

不知道人性怎么可以这样丑恶！

在这之前还对遍地大长腿、金发、美丽、广袤美丽的农庄田野的东欧各种想象，看完之后就觉得这不是一片化外之地吗？

野蛮、愚昧，不知道对比纳粹，侵华日军会怎样？

对东欧的历史一点不通，但是很好奇。

电影中的村庄应该是乌波交接的地方吧，本来两族人和平相处，生活也安逸，可是战争释放了仇恨和人本恶，把这美丽的土地化成一片焦土。

现在想想身处和平年代真是幸福了，相比动乱的战争年代哪有人性公平可言，那残酷血腥的画面镜头却是人本身制造的。

战争不是欧洲人独有的，我想人类历经几千年的文明发展，这样的战争不计其数，发生在我们这片土地的类似的事情肯定不胜枚举，说近的如南京大屠杀这样的画面就不敢想象，可是中国关于这段历史的电影也不在少数，可是没有一个能有如此深刻的揭露战争可恶的作品。

巴拉巴拉说了没头没脑的，还是希望有了解东欧历史的能给补补脑，网上也没有找到相关的东西。

建议青少年慎观影，镜头太血腥！

求轻喷，处女评。