百年虚云

阿弥陀佛🙏百年虚云看的人唏嘘感叹❗又觉得佛法也是自身法！

种瓜得瓜种豆得豆也就是佛家因果轮回的事情！

一位120岁圆寂的大法师，处处修缮寺院！

可以说一开始的他绝情但是他做到了放下又不放下的道理！

从清末到民国到抗日时期再到新中国！

他一直都在做，就像他在鸡足山遇到的那位修路的大法师，出家也在做！

路修了30多年大法师功德圆满圆寂含笑而去！

虚云法师救助灾民难民！

看剧全国各地寺院大法差不多都修缮过，剧的结尾大法师不过是想为佛门留下一领袈裟🙏让我想到了2008年汶川地震时汶川罗汉寺德宏法师！

帮助孕妇产妇避难生下来的孩子正好是108个地震宝宝！

佛法修佛也修心！

阿弥陀佛🙏

“坐阅五帝四朝，不觉沧桑几度；受尽九磨十难，了知世事无常。

”最初知道百年虚云这部剧是13年左右。

最初知道虚云老和尚是在几岁时，听法师讲经时记住了这个名字。

当时小，不太懂！

一直没去深入了解。

13年仅仅是偶然在电视上看了不到半集。

一直到14年年初，在比较迷茫的时候，想起了这部剧，于是翻出来从一而终，一气呵成看完！

中途多次深深感动落泪，虚云老法师波澜壮阔而又精进坚韧的一生深深触动着我，对我当时整个精神进行了一次质的升华、飞跃及洗礼！

百年虚云可谓称得上是佛教人物传记第一剧，这四字是一诚法师（虚云老和尚弟子、原中国佛教协会会长）题。

此剧拍摄出来后，光过审就6年之久。

当中我们可以想象剧组经历了多少坎坷考验挑战，不过还好，最后终于面世！

这部剧基本算是完整的讲述了虚云老和尚的一生，主线脉络清晰。

但由于老和尚一生经历沧海桑田，内容格局过于庞大，再加上某些因素，好多传奇经历还未呈现其中，比如云门事变、陕西设坛求雪等等。

基本就是老老实实把老法师的一生讲述完毕。

但仅仅如此，都让人看的感慨万千，剧中完全是朴素平凡不加夸张的演绎。

此剧主演都是重量级别的，著名话剧老艺术家李起厚，斯琴高娃等。

不得不说，剧中每一个角色都很用心，跟导演有很大的关系。

尤其是李起厚老先生，他的演技彻彻底底的征服了我，让人感觉他就是活生生的虚云法师，不可不谓功力深厚。

更重要的，是艺术家内心对虚云老和尚的认知理解和深刻感悟，才能呈现伟大的一生。

片头片尾曲也很nice，片尾曲是虚云法师所写的辞世诗：少小离尘别故乡，天涯云水路茫茫。

百年岁月垂垂老，几度沧桑得得忘。

但教群迷登觉安，敢辞微命入炉汤。

众生无尽愿无尽，水月光中又一场。

可惜虚云法师扮演者李起厚老先生已于2018年5月辞世，深感惋惜！

大爱的老艺术家一路走好！

这部剧不是干巴巴的讲佛教理论，更主要是通过虚云法师的一生真实经历，让观众从中自己领悟，所以本人认为此剧不存在对佛教理论认识不够这种情况，毕竟是一诚法师等多位高僧大德参与制作。

真正的佛法阳光，开放而博大，润物细无声，而不是狭隘，干巴巴讲述。

细心人能感受到此剧幕后人员的良苦用心。

如果想进一步了解虚云老和尚的一生，大家可自行购买虚云老和尚年谱去深入了解。

在当下这个大环境下，能有这样的良心好剧问世已经很不容易了，所以大家也不要要求太高，毕竟参与制作者更想把它拍的更宏大具体全面一些，但迫于一些限制，所以只能这样，但我认为这丝毫不影响此剧的闪耀光辉。

虚云老和尚从出生到少年产生出家念头，到不顾一切阻碍反对，排除万难出家，这是怎样的大丈夫！

出家一心潜心修行，自度度人。

在家人苦苦追寻中，依然坚守初心，毫不动摇，可谓是信愿坚固！

这让我想到我们自身，在自己的目标梦想前，是否能做到像老和尚一般雷打风吹不动，抵御重重诱惑，坚固坚韧不拔！

接着老和尚为追求自己梦想，深居岩洞苦行6年之久，与虎狼为伴，真菩萨也！

用我们世俗话讲，虚云老和尚也一直在追梦，他的梦想是开悟看破放下，了知生命真谛，自度度人，普渡众生！

跟我们凡人一样，这个过程中他也有迷茫，也有瓶颈！

但他始终珍惜做好当下每时每刻，初心不退，精进不退！

这是最难得的，这一点上我们常人又能否像他一样呢？

岩洞苦修过后，虚云法师后拜融镜长老学习天台教观，未报父母恩发宏愿三步一拜由普陀山起拜五台，再后徒步走访佛迹名山大川，西至印度，这个过程虚云法师修为已经很高了。

修行也是能量积累的过程，量变产生质变，在老法师几十年如一日的修行生涯中，本身能量已经聚集到一定程度！

高旻寺打禅七则是虚云法师转折点。

这之前，法师经历落水一难而有惊无险。

高旻寺禅七，能量汇聚，在第七天沙弥倒水时不小心烫到法师手，顿时杯子噗通落地，此时虚云法师开悟。

这开悟让人感觉好比置身一个大皮球中，能量已经充的够满，忽然杯子落地一声如利刃划破长空，拨云见日，突破瓶颈，即刻开悟！

法师即写了一首偈子：杯子扑落地，响声明沥沥。

虚空粉碎也，狂心当下歇！

又曰：烫着手，打碎杯，家破人亡语难开。

春到花香处处秀，山河大地是如来！

……此处甚为感动！

虚云法师开悟那一霎那，脑海中几十年的经历过电影般的一幕幕呈现在眼前，让人不禁感慨世事如烟沧桑巨变，人生意义到底是为何？

说到这，剧中配乐也是满分，很有感觉！

虚云法师之后陪慈禧西行，一路普渡众生，尽自己所能，愿力广大！

发心大爱振兴多处佛教道场。

最让我感动落泪的一个镜头是幽莲将信物送到虚云老和尚面前时，读到谭氏写的信，阔别几十年，离尘别故乡，沧桑岁月感，让人顿时感动落泪！

坚守初心，不动不退，一往无前！

几十年人生，说短也短，说长也长，虚云法师的几十年是追梦不停的几十年！

当时我再度不禁感慨，常人能否像虚云法师一般长远心如此。

人生不应当将时间浪费在无意义的享乐上，而应该延长自己生命的厚度！

其他还很多，就不多说了。

这次再度回想起来，让人深深感慨！

这部剧的正能量一直感染着我，给我动力！

感恩虚云法师，顶礼一代传奇高僧大德虚云法师！

此剧良心，当中有很多智慧，不信，你且来看！

幸福人生当看百年虚云！

鸡足山虚云寺碑记——云门宗第十四世法脉传人 虚云寺方丈惟升和尚撰立鸡足山虚云寺碑记 鸡足山中，迦叶持衣待弥勒； 心灯会上，宗门泰斗仰虚云。

鸡足山者，佛教之圣山。

高万仞，方圆百里。

前列三峰，后拖一岭，宛若鸡足。

自摩诃迦叶尊者持佛衣钵入定于斯，法水滋润此山数千年矣。

明代鼎盛，山有三十六寺，七十二庵，聚僧千余，龙象辈出，慕名来者络绎。

虚云寺，古称大觉寺，乃山中五大古刹名寺之一。

寺居山腰怀窝之穴，枕紫云峰而杲日当空，四周崖壁林峦拱秀，鸟歌长松，石流清泉，真名胜之灵枢也。

明嘉靖四十二年（1563），山中耆宿水月禅师，得大理杨宗尧、姚安知府高凤诸贤之护，于此佳胜开基起建禅林。

继有本安、遍周、洪希等诸老禅德续主法席而传华首真宗。

禅风淳而法筵昌。

朝廷嘉许，颁藏经，赐住持紫衣袈裟。

门庭龙象众实难胜数，彻庸为德望滇黔一代宗师，《曹溪一滴》法水尚存；洪如高树律幢于水目，为丛林典范；读彻参学弘法于江浙，为佛门、诗坛宗仰。

灵瑞亦向来有口皆碑，远近朝山者多到此寺礼佛。

陶挺来寺读书数载而后榜中进士；李贽两度来寺从师参学；徐霞客、范承勋上山礼佛观光亦曾寓居寺中，留下墨宝佳篇。

清光绪年间，宗门泰斗虚云老和尚上山重振迦叶道场，得本寺道成长老之助留锡，开办滇西宏誓佛学堂於斯，培养清净僧才以复兴滇中佛教。

然，众生共业，寺毁于文革国难，惟余古梅一树静立荒草，昭示来人莫忘祖恩。

佛日重辉。

为彰祖德而传承虚云老和尚禅风禅骨，四众同议筹建虚云寺于古刹遗址。

丁丑（1997）二月，遵家师佛源老和尚慈命，余由粤入滇，上山於荒址结棚主事。

个中魔障，实难言述。

然孤心耿耿於斯，惟愿不负本心，不负师嘱，不负众望矣。

仰仗佛祖恩泽，广东陈明玲、李惠仪、章信义、魏茂鑫、苏明珠等诸大德居士护法，海众见闻随喜添砖，寒暑十余载，巍巍宝刹终于重镇于灵山之表。

礼三门顶香而入，三殿重陈，皆顺山势而起。

拾级而上，弥勒笑容可掬，客来消愁。

雄殿金辉，本师去来不动现真身，万德庄严成。

虚云楼，纪念馆开瞻法相，法乳同沾忆先师，四海共追思。

瞻两序，钟鼓楼、僧寮、斋厨齐整。

有名贤真迹辉耀殿堂，有镇寺《龙藏》法宝可参。

寺既重光，僧当如何？

愿我同仁及诸后来者，皆以摩诃迦叶、虚云祖师为楷模，和合共住，曦未启而洪钟叩，梵诵上闻于九天；暮鼓低回，禅观潜通于八极。

修德讲学，承前启后。

如是，则不负诸祖寄望，不废信施钱粮矣。

赞曰：虚空无量福同沾，云涌诸天傍月参。

禅钵衣珠重现日，寺迎迦叶与伽蓝。

鸡足山虚云寺方丈惟升撰立西元二零零九年己丑中秋

4集：注意寺院仪式和作息;5集：修身只是自了汉，我佛上求佛道下化众生自度度人，出世间而不离世间的境界；6集：重心不重相，上报四重恩（佛恩国土恩众生恩父母恩下济三重苦，行人之所难行忍人之所难忍；7集：胸有成竹的忍是一种自信，是一种博大的涵养，广阔的胸怀是站在更高层次上的宽容；11集：上鸡足山的机锋较量；19集：只要有佛缘，人气有了什么都有了！

安身，如何定位自己，将依于所扮演的角色，而安份地把现前所扮演的任何一个角色，尽心尽力的诠释，表现出规规矩矩的模样来；如果，更能从角色的内涵，培养依佛陀所教，依佛陀之法的甚深修养；那末，便可以称得上安身了！

　　立命，任听所谓的命中注定，即凡俗者沦落“未知”的窠臼之中；若如是，将止于悠悠放任的日子，耽于畏缩恐惧的心态之下；当知行者学佛，立命之道，全在唯自心的修养，依正念而思，正行而为，践履六波罗蜜法，立慈悲喜舍之心；则慧命如拨云见日，身与命、常住湛然清净之境界里！

　　因此，千佛山的格调，以“清净、庄严、淡泊”配合“不管人家对不对，自己一定要对；做对了是应该的，做错了赶紧忏悔。

”以之为“行道”的家风，即是既能安身，复能立命的指导原则；可以使行者于修养的过程中，从凡入圣，从业入道，以至达到阿耨多罗三藐三菩提的殊胜之境。

　　安身立命，肯定于因何不能安，不能立；于身者，因何欠安？

于命者，因何难立？

自己的身命，因何自己不能主宰？

是谁、促使其不能安？

复又促使其不能立？

行者学佛，当知华严经中所说：　　若人欲了知，三世一切佛；　　应观法界性，一切唯心造！

　　自己之身，自己之命；唯自己之心，依教如法，正念正行，即得身安命立。

亦如心经中说：　　“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖！

　　若如是知，如是见，如是作为，必然远离颠倒梦想；久而久之，何愁不得究竟涅槃，常住如佛如菩萨般的绝对圆觉之果位！

“上报四重恩，下济三涂苦”颇引人深思，这使我们知道佛的教化有深刻的人间性。

在《心地观经》里说：四重恩是：一、父母恩。

二、众生恩。

三、国王恩（国土恩）。

四、三宝恩（上师恩）。

三途（三涂）就是三恶道——地狱道、饿鬼道、畜生道。

苦有三苦、八苦（三途苦，八难苦）。

何谓三苦？

乃三界中一切众生所受之苦也。

一、苦苦——此乃欲界所受之苦（单指人间言）二、坏苦（坏是坏灭，苦乃迫恼之谓）三、行苦（行是迁流不息生死无常之意） 一、四重恩 四重恩是：上师恩、国土恩、父母恩、众生恩： 1、父母恩： 一个人来到世间为人，首先是父母之恩。

十月怀胎，生养哺育，才能长大成人。

养子方知父母慈。

到了一定的时候，自会领悟其中的含义。

报父母恩，有了这种意念才有和睦的家庭，慈祥的父母，孝顺的儿孙。

作为一个社会的人来说，衣食住行无不来自众生之恩，每个人的劳动都是为了对众生的报答。

报众生恩，有了这种意念才有人与人的平等关系，互相尊重，互相照顾，建设文明的社会。

2、国土恩（国王恩）： 报国土恩。

我们赖以生存的国土是无私的，山川，水土，粮食，矿藏，传统都是国土对人们的奉献。

使国土庄严是我们报恩的职责，也是我们为后辈应尽的义务。

3、上师恩（三宝恩）： 对佛教来说，佛、法、僧三宝使人们取得智慧，证得菩提，获得解脱，是人们的上师。

三宝之恩自不能忘！

佛法僧三宝是佛教徒认为最重要的，但经典里却把父母、众生、国王放在三宝之前，可知一个人如果不能报答父母的养育之恩、众生的护持之恩、国家的安定之恩，那么这个人说他竟能报答三宝之恩就很难真实了。

4、众生恩： 云何念众生恩?谓我与众生,从旷劫来,世世生生,互为父母,彼此有恩。

今虽隔世昏迷,互不相识,以理推之,岂无报效?《劝发菩提心文》说：“我与一切众生，无始以来互为眷属、父母、六亲、乃至师友。

而彼众生常为我身作大饶益，或顺我志，令我欢喜；或逆我志，令发道意；又能示现一切极苦相貌，令我惊觉，不生贪著，发于阿耨多罗三藐三菩提心。

是故众生恩德亦复无量，不可言说。

”尤其是“上报”这两字应该记住，修行者若把自己摆在众生之上，只能“下化”，不能“上报”，就扭曲了佛的教化，因为若无众生护持，不要说修菩提大道，我们连活着都十分艰难呀！

真是令人动容的见地！

我时常惊醒自己：面对众生，要牢牢记住“上报”两个字。

一个人明白了做任何事无不是为了报恩，那就真正地、自觉地认识到了自身的价值、位置及生活的目的。

科学家爱因斯坦曾说过：“我每天上百次提醒自己，我的精神生活和物质生活都依靠别人（包括活着的人和死去的人）的劳动，我必须以同样份量来报偿我领受了和至今还在领受着的东西。

我强烈的向往着俭朴的生活，并且常为感觉自己占有了同胞们过多的劳动而难以忍受。

” 上师恩、国土恩、父母恩、众生恩。

报恩无尽啊！

由此可知，忘恩负义的人不懂得做人的道理，果报决定在阿鼻地狱。

知恩报恩是「行好事」的先决条件，这是「行好事」的大根大本。

在佛法里面，到什麼地位的菩萨才落实知恩报恩？

《大智度论》说，知恩报恩是二地菩萨以上主修的课程，所以二地菩萨才真正落实了。

回向偈只有八句，而「上报四重恩，下济三途苦」就占了两句，因为这两桩事情要紧！

古大德、诸佛菩萨、法身大士确实受人滴水之恩，必定涌泉为报，对於恩德念念不忘，所以我们尊称他为佛菩萨，尊称他为法身大士。

二、三涂苦（三途苦）： 上报四重恩，下济三涂苦。

1、三途（三涂）： 就是三恶道——地狱道、饿鬼道、畜生道。

贪嗔痴称为三毒。

有这三毒，就堕落到三途。

2、三涂（途）之苦： 苦有三苦、八苦（三途苦，八难苦）。

何谓三苦？

乃三界中一切众生所受之苦也。

①、苦苦—— 此乃欲界所受之苦（单指人间言） 三途（地狱、饿鬼、畜生）之苦自不待言，就是生存人道，以感有漏之身，有生老病死，已名为苦，再遇到其他苦的环境，如冤憎相会，恩爱别离，所求不得，乃至天灾人祸等苦，一切众苦追迫，苦上加苦，故谓之苦苦。

譬如畜生已受痴昧无知之苦，更加被人鞭打、宰杀、烹煮、食啖等苦，其义相同。

②、坏苦 （坏是坏灭，苦乃迫恼之谓） 乃六欲天及色界天所受之苦，天上虽比人间快乐得多，但是非永远，有败坏的，如六欲天（四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天）的天人虽受衣食随意，宫殿庄严之乐，乃其有漏十善所感，终有福尽堕落之日，其时有五衰相现：一、衣裳垢腻，二、头上花萎，三、身失威光，四、腋下臭出，五、不乐本座，其时痛苦非常。

涅盘经云：‘天上虽无大苦恼事，然五衰相现，极受大苦，与地狱同等......’。

就是色界的初禅天得......此乃世间有漏之禅，终有变坏之可能，当其定坏之时，生大苦恼，随念坠落，此即坏苦也。

③、行苦 （行是迁流不息生死无常之意） 此乃无色界天所受之苦，此天无色质之累，有空定之乐，虽是最高之非想非非想处天，寿八万四仟大劫，然而寿满定尽之时，还要堕落轮回，其时生大懊恼，如箭入体，其痛苦莫可言喻！

“智度论”云：‘上二界死时，生大懊恼，甚于下界，譬如极高之处，堕落碎烂’，其痛苦可知矣。

虽未堕时，也不免常受行阴念念迁流之苦，故曰行苦。

刚刚看完百年虚云，反而没有断断续续追着看时复杂的心情。

每每看到虚云长老面临各种挑战，都不禁十分在意会他会如何应对。

作为电视剧，一定有他或缺漏或夸张的地方，毕竟当年的事不可考，剧情也不能说全部真实。

但它所表达的虚云长老的精神却不由让人肃然起敬。

我接触到佛 时日尚短，对大德高僧的了解并不多，虚云长老的一生，起起伏伏，经历了中国最动荡的年代，却一直保有着一颗平常心，更不得不让人膜拜学习。

作为一介凡夫，处事，做人，时时刻刻都容易被各种思想，事物，感情所困，浑浑噩噩而不自知。

终于历经千幸万苦得证正果，完全可以自由自在，但却选择了不辞辛苦，为苍生黎明百姓谋福祉而奔波劳碌一生。

这种境界非常人可到。

百年虚云，虽是电视影剧，又不是一般的影剧。

看它也是看自己，想象同样遇到这些困难，自己是完全做不到的。

更不由得想要学习虚云长老的精神。

无论是否修行，佛所提的诸恶莫作众善奉行，却是每个人都当学习并奉行的。

有机会，我还会再看一遍，去了解这种菩萨道的精神，在去找些虚云长老的真实史料做参学。

虚云老和尚在出名之前叫萧古岩。

萧，艹//十俱备，法定，固定、不可变动。

所以他出家的意志坚决，父母给他的姓氏也是一种缘分、道缘未了的预示。。。。

古，文采斐然。。。。。。。。。

他记性可是好的不得了。

六祖坛经背的顶呱呱。

横竖一样多。

但他的名字加起来竖比横多。

其实放在现在他的理科更好，但也体现了他的点子多，思维灵敏。

岩，广字符，同有、失、厚、左、右、磊、福、灰等等。

丢失财物被盗被骗。

也说明此人朋友多。

因朋友得到帮助。

也因朋友失去许多物质。

被朋友骗财的事情时有发生。

虚，匕字符，在心部容易动手术。

心肺部，乳腺手术，匕在上喉部五官手术。

我忘记他有没有被刺伤了，但我记得他好像有金刚不坏身。

因为是练功的修行人。

云，上半部分为二，主财富聚集。

“厶”符：火与木相交，走路困难，腿是弯曲的，脚部受伤，易歪脚。

虚云老和尚为父亲一步一跪拜。

期间还因为失足而掉水。

被有缘的菩萨救。

卧龙先生。

卜，木金相战，意外的伤害、损失。

典型的杀敌八百、自损一千。。

戈部，代表字有：国、武、成、戏。。。

名字出现时引起争斗的事情。

轻者口舌是非，重则打架斗殴暴力也说明脾气不好。

容易发生脚部受伤的毛病。

著名的风水先生成柏林在劈材时常发生手脚受伤的事情。

成龙巧用2个戈、哲学家与拳击手并用。。。。

大国之间也容易产生纷争，也是因为带'戈'。。

前段进间还在想，如果把玄奘相对真实的取经历程拍成电视剧，或者拍一下真正修行的人的电视剧可能会不错。

正好出差福州时去西禅寺，在佛物流通处买了这百年虚云的碟子，效果不太清楚，挺可惜的。

估计是小成本制作，里面有许多有名的演员，估计多数是友情出演了，这片子把虚云老和尚从生到死的经历用20集电视剧讲完了。

个人觉得这是挺好的一种电视类型尝试，希望以后可以出来一部精品吧。

演虚云的演员，到中年之后的演员演得不错，前年的青年之类的就太做作了些，而且片中的配角们都比较失败，太脸谱化了，显得很弱智，倒是几个老和尚演得还不错。

台词对白挺失败的，只有虚云的台词设计尚可，片中把一些常见的禅词都揉合到里面去了，但一些打机锋的对白很白痴，这种片子应该请有相当佛学功底的人来帮忙的。

再者就是电视里把虚云的爱国主义跟维护国家统一着墨太多了，搞得有些CCTV的感觉。

场面不够大，群众演员也很少很不专业。

这些都是败笔。

虚云之后，中国佛门再无大师了，剩下的是释永信之类的丛林CEO，佛门道场现在基本流落成门票景点，当地政府把每一个寺庙当整成了生财工具，而这不知需要多少个虚云才能改变，真修行的僧侣中国现在有多少个呢？

熬夜通宵终于看完了.《百年虚云》电视剧，这是我继电视剧《了凡的故事》后，又一部让我几度落泪的电视剧，剧中的主人公，虚云长老，舍小家为大家，为报父母恩，礼拜五台山，此生功德无量，不愧为一代禅宗。

圆寂后留下一个“戒”字，本人理解来说，戒就是放下。

心无执念，放下就是戒。

就如现在很多人来说一样，要戒烟戒酒戒色一样，难和易一念之间，纠结是放不下的，所以，嘴上说戒，心里不戒，纠结不下。

想清楚原由，自然能戒，世间万物，皆有因果，感谢这部电视剧，让我更加了解佛教，信佛不是迷信，南无阿弥陀佛！

◎一九八一年七月十六日至二十二日禅七开示于万佛圣城万佛殿虚老是湖南省湘乡人氏，俗姓萧，父玉堂公。

曾任福建省泉州府知府之职，为官清廉，爱民如子。

年逾四十，膝下无子。

夫妇到城外观音古寺求子，心诚则有感应。

回府之后，夫人果然怀孕。

十月期满，夫妇同梦一位老者，长须青袍，头顶观音，跨虎而来。

惊醒，胎儿降生，乃是一个肉团（八地菩萨，才有此境界），母惊吓而气绝。

翌日，来了一位卖药的老翁，用刀将肉团割开，内里有一男婴，由庶母抚育。

虚老因为有善根，不欢喜读儒家的书籍，对功名视为浮云，可是对佛经颇有兴趣，所以在年少就萌起出家修道的念头。

有一次，逃到福州鼓山拟出家，被家人找回。

其父遣之回湖南老家去，请二叔严加管教，杜绝其出家之念。

虚老是独生子，三叔很早就往生，没有儿子，所以就成为“一支两不绝”的继承人。

按照当时的风俗，可以娶两个太太，一个是父母的媳妇，一个是叔父的媳妇。

使两支都有后代，可以延续香火。

这是一举两得的事，一般人求之不得，可是虚老认为是苦恼事。

为传宗接代的使命，奉父叔之命，在十八岁时，和田氏及谭氏二女，同时举行结婚仪式。

这二女都是名门闺秀，深明大义。

结婚之夜，虚老向二女约法三章，有夫妻之名，无夫妻之实。

保持童真之体，三人同居，互不侵犯，相安无事。

次年，虚老决心出家修道，征求二女同意（此二女后来出家为尼），偷偷离开温暖的家，来到福州鼓山涌泉寺，礼妙莲长老为师，名演彻，号德清。

虚老深恐被家人再找到，所以在深山岩下修苦行，饥时吃松子和草叶，渴时喝山涧之溪水。

这种苦行，非一般人所能修持的。

所谓：“穿人所不能穿，吃人所不能吃，忍人所不能忍，受人所不能受。

”面临种种考验，而他受之泰然，不但不觉得痛苦，反而感觉快乐。

三年之后，为了亲近善知识，为了研究佛法，于是到处参方。

凡有高僧大德所在之处，无论千山万水，也挡不住他求道的心，跋山涉水去亲近善知识，得到法益。

在参方的期间，处处受到歧视。

可是虚老本着坚忍不拔的意志，为求法而忘己，虽然经过多次的挫折，也不灰心，不变初衷，勇猛向前，精进学习。

这种精神，使人钦佩，令人效法。

后来，为报母恩，发心三步一拜，从普陀山拜向五台山。

三年的时间，完成志愿，功德圆满。

以下述虚老在三步一拜，发生感应道交的小故事。

虚老拜到黄河岸的时候，正逢天降大雪，三天三夜下得不停。

他住在小草棚中，又饥又寒，已经失去身体的知觉，不省人事。

醒来时，发现有一个乞丐为他做饭，吃了之后，恢复元气，于是继续朝拜五台山。

后来到五台山，才知道这个乞丐原来是文殊菩萨的化身。

虚老在九华山住茅蓬的时候，听说扬州高旻寺打八个禅七，就去参加。

从九华山沿着江而行，当时正逢大雨季节，江水泛滥，水漫路面，不慎失足，掉落水中，漂流二十四小时之久，流到采石矶的附近时，被打鱼的网打上来。

这个时候，虚老已经奄奄一息。

渔夫通知附近宝积寺，抬回寺中，而被救活，可是七孔流血，病况十分严重。

休息数日，为法忘躯，所以将生死置之度外，仍然到高旻寺参加禅七，不改变初衷。

高旻寺的规矩非常严格，执行非常认真，如果有犯规，即打香板，毫不客气。

住持月朗禅师，请他代职，虚老不答应；遂按规矩打香板，虚老接受不语。

但经责打之后，他的病势加重，血流不止，病况危殆。

有人在想：“虚老这么样用功修道，为什么护法神不护持？

还让他掉在水里？

”其实，还是护法神在护持。

不然的话，渔夫怎会用网把他打上来？

所以在冥冥之中，都有佑护。

这也是生死的考验，看他遭受这次的灾难，有什么感想？

是不是生了退道心？

“啊！

我修行多年，又读经，又拜忏，又燃指，又住茅棚，种种的苦行，我都认真去修，为什么一点感应也没有？

算了吧！

我不修行啦！

我要还俗，过五欲的生活。

”如果这样一想，就不会做禅宗五宗之祖师了。

高旻寺的规矩最认真，彼此不准讲话，就是同住之人，互相不知姓名。

虚老在禅堂里很守规矩，虽然病得很厉害，仍然只字不提，也不说出落水被救的事，只是一心一意参禅。

二十天后，病况好转，此乃蒙佛菩萨之加被矣！

有一天，采石矶宝积寺住持德岸法师，来到高旻寺，发现虚老在凳上端然正坐，容光焕发，大为惊悦，于是乎将虚老落水被救的事，向大众宣布。

众人皆钦叹不已。

禅堂内职，不令虚老轮值。

至此，能一心参禅，直至一念不生的境地。

在第八个七的第三天晚上，开静时，当值斟开水，不慎将开水溅在虚老手上，茶杯掉地，杯碎之声，闻而开悟（明朝时紫柏禅师闻碗碎声而开悟），乃说偈曰：杯子扑落地 响声明沥沥虚空粉碎也 狂心当下歇又说：烫着手 打碎杯 家破人亡语难开春到花香处处秀 山河大地是如来开悟之后，离开高旻寺，更努力精进，云游四方，勤访善知识。

后来到云南，重修鸡足山的寺院，因为经费不足，所以到南洋去募款。

搭船到新加坡，在船上患病。

下船后，因为没有护照，英国人认为是传染病，送到传染病院；也就是说，就在该处等死。

后来才被送到极乐寺闭关，不久病愈。

又到泰国去募款，在某寺挂单，入定九天，似死而非死，惊动泰京（曼谷），上自国王大臣，下至老百姓，都来皈依虚老。

信徒供养，布施巨金，汇回云南，作为建寺之需。

一九四七年春，南华寺传戒，我才和虚老第一次见面。

现在还记得，当传完戒之后，虚老受点刺激，喉咙发炎，不能说话，当时不便详问，经过医生的治疗，才开始慢慢痊愈。

虚老一生，所受困苦艰难，真是一言难尽！

我相信没有任何人能够经得起这种的折磨。

他老人家在这一世纪中，自度度他，自利利他，许多出神入化、祥瑞之事，不胜枚举。

今天简单向各位介绍虚老一生的事迹，希望各位学习他老人家忍苦耐劳的精神。

现在的出家人，坐了几天的禅，就想有感应，就想开悟得大智慧，这未免贪心太大了。

虚老一生之中，舍生忘死，才把本来面目认识清楚。

《虚云老和尚的足迹》2003年12月1日宗教文化出版社出版。

作者简介惟升法师，字明空，1973年8月生于广东。

1992年4月剃度出家，师承虚云老和尚弟子云门佛源禅师。

1996年7月毕业于云门佛学院教理专业正科班。

1997年2月到云南省大理州宾川县鸡足山创建虚云禅寺，2002年4月起任该寺方丈。

图书目录序言1高僧的诞生2辞亲割爱入空门3礼拜明师正见开4色情引诱心不动5虔礼五台报母恩6震古烁今的行脚历程7在高曼禅寺禅堂开悟8拜舍利燃指供佛9无有恐怖佛境界10长安施法济灾民11隐居终南山12再上鸡足山13三上鸡足山14在鸡足山初转法轮15腾冲募化遇奇缘16圆融诸法 狠抓戒禅17缤纷法雨洒南洋18力谏朝廷息教难19弘法曼谷国王皈依20请《龙藏》回到鸡足山21家人来信22为宾川人民化干戈23维护祖国和平统一24教化李根源将军25与袁世凯当局抗争附：滇西宏誓佛学院26教化土匪息战乱27中兴华亭禅寺 造福昆明人民28卫教一幕29驻锡鼓山振僧纲30整理史文 印经弘法31六祖托梦回曹溪32护国息灾度忠魂33移锡云门祖庭34创办云门山大觉农场35协调军民关系36德镇日寇37弘法洋城 绯桃献瑞38法驾潮州 万众欢喜39弘法香港 盛况空前40鬼神护法41美国詹宁女士来华皈依42主修《云门山志》43愿于爱国作先锋44身受磨难神游兜率天45发起成立中国佛教协会46弘法上海 因缘殊胜47在中国佛教协会成立大会上48选举新方丈49余乐不尽照真相50重兴光孝寄望后人51留遗嘱示寂云居52舍利传神53虚空无障碍 云彩有光辉后记