娑婆诃

何为“佛”？

大众对“佛”的认知大多从佛教入手，认为佛是佛教中等级最高的神明。

《后汉书》里面也提到“西方有神，名曰佛”。

抛开宗教属性，回归佛学这一哲学领域，“佛”其实是觉悟者的意思。

何为觉悟？

《金刚经》言“若见诸相非相，即见如来”。

“一切有为法，如梦幻泡影。

如露亦如电，应作如是观。

” 想要觉悟成佛须明白“诸行无常、诸法无我”，破除我执。

显然，影片中金帝释不是觉悟者，反而是以杀佛之名妄求成佛。

行善、礼佛、念佛当然是修行之法，然而这离真正成佛还有距离。

金帝释的行善之举为他带来了影响力和名声，然而自己却与佛渐远。

男主牧师与来韩讲学的西藏喇嘛有一段对话。

里面提到佛教到了日本发生了变化，日本佛教认为所谓成佛，即是战胜躯体，获得不死之身，即永生。

这显然是为了影片故事逻辑特意设置的。

众所周知，日本佛教是隋唐时由中国传入的，主要信奉大乘佛教。

（大乘普度众生，小乘认为人只能自度）其实无论大乘还是小乘，追求所谓的不死之身都是荒谬至极。

金帝释追求永生，既犯了“贪嗔痴”中的贪戒，又放不下追求永生的“我执”。

这样如何能够成佛？

更不用说蛊惑少年去杀害无辜生命。

这些少年与牧师口中无差别杀人的穆斯林少年没有区别，都自以为是奉了神的旨意为了让世界变得更好而去杀人。

1985年，密宗喇嘛（其实就是个神棍）给了金帝释神谕，说一百年后他的天敌会出现，诞生于明灯降生之地并将明灯熄灭。

这才让金帝释真正走上了成魔之路。

虽然本片对佛教的探讨有严重硬伤，剧情上也存在有违逻辑之处，例如警方白痴一般办案、金帝释1985年前的年轻面孔信息找不到，只有1985年后的弟子替身面孔。

但是它还是抓住了一个关键。

世事无常，人亦无常，行善时为佛，作恶时为魔。

神魔就一念之间。

其实宗教也好，政治也罢，往往决定事件性质不是目的，而是手段。

我从小眼睛不好，但是从不自卑，因为，我深知很多东西不是靠眼睛来看的。

《娑婆诃》这部电影很适合放在清明推荐，这是一部鬼片。

“鬼”在电影的最开始就出现了。

一户普通的韩国人在家生产（有没有一种古旧风），婴儿刚一出生就发现她的左腿上全是伤口，所有人对此讳莫如深，老人指了指面前的一堆破布，破布下露出一只漆黑的手，那是一个鬼胎，鬼婴儿在胎里就啃了孪生妹妹的腿。

此后，孕妇产后即刻死亡，孩子的父亲也莫名其妙上吊而死。

爷爷奶奶带着孩子住哪哪出事，比如村子里畜牧场的牛会成片的死去。

这些恐怖离奇的事，发生得一点道理都没有。

既然没有道理，那么那个鬼孩子就得背锅。

她全身布满漆黑的毛发，双眼泛红，能控制毒蛇和野鸟。

与此同时，这里又发生了其他的恶性事件，重建隧道时从岩石里挖出了一具少女的尸体，岩缝中有小蛇游过。

嫌疑人很快被锁定，是当时在此处修建的普通工人。

嫌疑人又很快自杀，而他似乎是某个宗教的信徒。

这其实是一部悬疑推理片。

少女的死亡是因为什么原因？

幕后的主导者又是谁？

那个瘸腿的少女也是杀戮对象之一，又一个信徒抓住她，告诉她她是欲望是蛇是魔鬼的化身，他，是在替天行道。

这群信徒简直大义凛然，他们完成任务之后就会自尽而死，以佛教中“四大天王”的名义来守护他们心中的“如来佛祖”。

他们的教叫做“野鹿园”，名字就很清新。

教会的所在地白雪皑皑，小鹿在茂盛的林间驰骋，那么超尘脱俗。

他们的“如来佛祖”果然是一个仙人，拥有12根手指，且青春不老。

这个故事似乎很简单，圣洁的佛祖带领着他的门徒去斩杀依附在少女身边的魔鬼，匡扶天下，以慰苍生。

可是，闭上眼睛，再仔细想一想。

魔鬼少女的诞生带来杀戮，有证据吗？

她被关在肮脏潮湿的小房子里苟活，痛苦的是谁？

所谓的佛祖什么都没做，而他的信徒和少女们却纷纷死去，就算少女是魔鬼，那么这群勇敢的信徒呢？

他们凭什么被他所牺牲？

什么是佛？

“我不入地狱，谁入地狱”，这才是佛。

秉持这一点，就不会入了邪教。

这是一个关于信仰的故事，如同之前那部大热的《哭声》，都将神佛和鬼怪混到了一起，让你辨不清楚真假。

从表面上去看的人，往往就容易被蒙蔽。

电影里的魔鬼少女呼唤空中成群的鸟儿救下她的妹妹，渐渐的，她居然褪去了全身的毛发，成为了一个通体洁净的光头形象。

就像，佛。

别忘了，她能与鸟兽对话。

别忘了，佛都是从苦痛中成长。

别忘了，佛是救苦救难的。

而那个所谓的在世弥勒呢，他欺骗信徒去滥杀无辜，为的是追求他认为的佛的最高境界——永恒的生命，自私自利，恶贯满盈，他最终变成了魔，当被火焚烧。

所以啊，一念天堂，一念地狱。

你用眼睛看到的只是“表象”，只是“瞬息”，你看不到“内在”，也看不到“变化”。

没有什么是永恒的。

我们中国人没什么宗教信仰，所以就单纯说说“信仰”。

“欲望”不是信仰，“付出”才是。

不要觉得信仰遥不可及，做不到“自己入地狱”是人之常情，但是千万别“拖别人下地狱”。

每个人做好自己的本职工作，按部就班，认真负责，就很好了，就应该大大的点赞。

再有多余的要求，那都是过分，就算你自己能做到，也不要要求别人也要做到。

人家不想成佛，就想脚踏实地做好个人。

可是相反，你如果连你的本职工作都不好好去做那你就是在害人。

一个医生，随意看病开药，病人救不了还可能给你害死。

一个司机，开车打盹玩游戏，很可能撞车撞死人。

一个工人，上班聊天嬉戏，做出没有任何价值的残次品，赔钱又害人。

一个老师，平时吊儿郎当，得过且过，整天电脑开着炒股或者玩扑克牌，学生来了也不知道盖一盖，已经够厚颜无耻了。

课也不好好备，上课也不好好上，作业也不好好批，平时基本不测验，还老要搭档的老师来帮你擦屁股。

学生大考考差了，比不过别人班了，就抱怨“现在的小孩太难教”，或者干脆得过且过“爱学不学”“就让他们烂吧”。

试问，你这么大年纪了，让后辈如何尊重你？

自己有心理疾病就去看，你这么丧就请假在家休息！

每个孩子都是家里的期望，不是给你这么胡乱应付的。

不是让你多花时间给孩子补习，该你的课准时去上，该改的作业和试卷给我改了。

该做的事不做，你就堕入了魔道，你就是害人害己的魔鬼。

摸摸你的良心吧，如果你还有的话，然后祝你永世不得超生！

清明节快乐。

图文并茂请戳公众号

影片弄得神秘兮兮，其实说白了，就是展示一种观念，就是《心经》里说的，你自以为自己是“佛”，那么其实你已经入了魔。

一个肉身成佛，或者说是弥勒在世的人，他本来就是一位普度众生的教宗。

但是，当他遇到了藏传佛教的高僧之后，一切就变了。

高僧看到他之后，就告诉他是弥勒在世。

也告诉了他一个预言，那就是Ｎ年后，某个人会杀了他。

于是这个弥勒在世当即就转了脸面。

他认为自己是佛，需要做的好事太多了，对于人类也太重要了。

于是他找到了四大护法天王，并且让自己的弟子以自己的身份收养了他们，然后撰写了一部《伪经》，要求他们先下手为强，把那些可能杀了自己的姑娘都杀了。

最终因为一直坚持“反对邪教组织”的工作者（主人公）的追查被揭露真相，并且被自己带出的“广目天王”杀死。

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金翅输了，输于人类那部分的执念。

而放下屠刀的虺赢了，也许赢在姐妹的感化。

可怜的依然是人。

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被血淋湿的野兽啊，停止流泪吧，抬起头看一眼明灯，跪下，拭干眼泪，擦亮眼看一看，苦痛乃信任之果，苦痛会净化血液，而那血液将照亮世间。

不要惧怕，黑暗中的野兽们，你们会去战胜这世间的邪恶，掩盖在明灯之上的毒蛇，终将死于你们之手。

在如来仁慈的微笑下，野兽终在与毒蛇的战斗中获胜，上天不会忘记你的劳苦，看吧，现在野兽要插上双翼，重获新生。

匍匐在地的野兽们插翅重生，践踏本土根深蒂固的蛇们，守护灯火的野兽们，践踏蛇的星星们，擦干眼泪，不要遮掩身形，抓住盘膝在少女身上的蛇吧，那些蛇们的眼睛很是美丽，蛇的舌头也很甜蜜。

勇猛的野兽们，请不要直视蛇的眼睛，请不要听蛇的言语，只有那些蛇的血液才能让你们圣洁。。

在仁慈的微笑下，我的野兽们在与蛇的战争中取得胜利，再次重生，这滚烫的闪亮光芒将会守护你们。

“我的孩子，白色的羔羊，在妈妈的怀里睡吧睡吧，寒冷的冬天，漫天的雪花，不要飘到我们家，漆黑的夜，赶快退去，不要来到我们家，睡吧睡吧，我的孩子，不要哭泣，睡吧睡吧。

”

野兽们，听好，当蛇滴下第一滴血时，明灯会熄灭，世界将一片黑暗。

由此生彼，有了此，才有彼，此生则彼生，先生出此，才生出彼，此灭则彼灭。

佛教里是没有恶的，那全都是人类的欲望和执念的表现而已。

百年后会有一个威胁他的天敌，在他曾经诞生的地方出生，由此才有彼，此诞生致彼诞生，此灭亡致彼灭亡

你的出生就是恶，而且死亡不是结束，而是新的开始，我会为你恳切祷告，来生在向阳的地方以佛祖降生耶和华，我们慈爱的天父，您救我们脱离仇敌，又把我们举起，高过那些起来攻击我们的，您救我们脱离强暴的人，从流血作恶的人中救出我们，他们匍匐的深处觊觎着我们的生命，强者们聚集起来试图打败我们，耶和华，这并不是因为我们的不义或是我们的罪恶所致，我们没有任何罪过，是他们涌过来试图打倒我们，主啊，请你警醒、监察我们、守护我们，请不要把主的脸背离我们，请不要因怒气而抛下主的仆人，主会帮助我们的，我们救赎的上帝，请不要抛弃我们，不要向我们发怒。

号角声响彻天地，在那荣耀之中，如吹响号角般，呼唤我的名字之时，我便能听到主的呼唤悲伤的眼睛，将扭断蛇的脖子，颠覆一切，地成为天，天成为地，现在，握住蛇的脚吧，蛇在烈火中燃烧，最终，佛法终将实现你在何方，难道早已将我们遗忘？

为何你要掩面，只顾痛哭流涕，快醒来吧，聆听我们的哭泣与叹息，快起来吧，用你的仁慈拯救我们免于邪恶侵袭，请聆听我们的祈祷

老猪剖电影第018期老猪作为一名半瓶水的佛教徒，看这部佛教惊悚商业大片，依旧觉得剧本太尴尬了，编剧太半瓶水了。

时间有限，直接揭宝：1、弥勒，在佛教中指弥勒菩萨，其为释迦牟尼佛的继任者，将于56亿年后，人的寿命达到八万岁时，再来我们这个娑婆世界成佛，号为弥勒佛。

2、佛是什么？

是觉悟。

即是洞察无上真相。

这个无上真相是什么？

即一切皆是佛性化现，如梦如幻，无常、无我、缘起性空。

这个真相说起来简单，在生活中落实极难极难极极难。

因为人习惯于执着有一个我。

而佛能扫除这种无比根深蒂固的习气，不随妄念、环境而迁转。

3、佛有三身，在娑婆世界显现的，如你我一样的，叫化身；放光动地、无比美好的相，叫报身。

而这两种身体呢，都是假象。

那个无形无相、无处不是、无生无死的才是真身，即法身。

所以佛、菩萨、阿罗汉根本不在意肉身的生死以及环境、人生的转变，如梦幻泡影嘛。

4、上述三条是很基本的佛教理念。

所以当这么一部制作精良的大片中，韩国高级僧侣、西藏密宗大活佛居然不懂这个理儿，而认证金济石是弥勒、预言其将被人取代，以及用基督教的语言、气质、象征物等来解释佛经等等，实在让人太出戏了，太水了。

5、整个片子的灵魂是围绕佛教展开故事，而基本的佛教道理都讲错，片子就根本都立不起来。

这基调甚至远不如十几年前的《无间道》铺设的好——后者就立了一个“无间地狱”的佛教象征，无时间、无空间，各色做作的人在其中无尽受罪。

6、其实这个故事稍作改动，即能立的起来——金济石是实证到肉身不坏的大修行人。

但因为一念执着：贪恋自己不坏的肉身，害怕被人所取代，于是一念成魔，实施他的杀戮计划。

万万不可由高僧印证他是弥勒。

这太水了。

老猪虽然对韩、日、藏密的高僧不太了解，但高僧级别的存在，绝不会水平这么低劣。

7、看整个故事的腔调，很可能是对宗教有表面了解的编剧，然后在韩国这样的基督教国家，用基督教的语言思维讲述故事。

其实讲的主题还是邪神、神迹故事。

与佛教无关。

8、金济石这样的肉身不死不老的存在，在世俗有没有？

以老猪有限的知识，有！

比如释迦牟尼佛的大弟子迦叶，即隐藏在鸡足山等待下一任弥勒佛出世；比如佛教印心宗的初代祖师大愚法师，生于19世纪90年代，20世纪90年代时，仍被人发现在终南山活动，并有种种不寻常显现。

但这些呢，在佛教看来，根本就不值一提。

为什么呢？

佛教为求觉悟，整个宇宙、山河大地其实都是“真我”的一念化现，从而从生死轮回的迷雾中醒转。

在梦中保持肉身不坏、富贵尊崇又有什么意义呢？

最后：这种影片制作精良、大咖云集，既然以佛教视角为片子框架，花费了这么多的功夫，为什么不事先请几个高僧、大德来审定一下剧本呢？

说点不一样的吧，个人觉得这电影讲的重点并不是善恶转化，而是表现了凡夫俗子只会以肉眼判断善恶的讽刺，影片已经多处暗示，姐姐不是由鬼成佛，而是以佛的身份降世：1、说姐姐是鬼的，她除了满身长毛面目可憎以外有什么配得上“恶鬼”身份的作为吗，姐姐在电影中并没有做过害人的事，相反，其中一次放出蛇也是为了救人；而蛇在常人眼里代表恶，在佛教里确恰恰不是；而金济世除了十二根手指和自带异香以外，干的都是恶鬼干的事，如果认为长生不老就算成佛了，那说明你的认知和影片里的凡人在一个层次，这里也讽刺了那位高僧；2、降生时专门给了山羊特写，羊眼在佛教中是不辨是非的象征，这里已经暗示世人愚蠢，分不清魔与佛，姐姐以不人不鬼的形态处世，必然遭受世人误解；3、姐姐的母亲生下她之后七天去世，弥勒佛的母亲也是生下佛陀之后七天去世；4、姐姐最后与广目相见时，不仅表明身份她就是在广目被恶鬼缠身时轻声哼唱保护他入睡的那个人，并且打出了佛手印：与愿印和无畏印；其寓意是我聆听你的痛苦与心愿；愿使你心安，无所畏怖，愿救你于苦海；一个“鬼”能做这种事吗？

所以电影想表达的就是，那个被众人所排挤迫害，面目可憎的怪物才是真正的佛，除了贪的执念，世人的苦和灾很大程度上来源于是非不分善恶不辨。

看完《破墓》我在豆瓣写了一篇影评，引起不少反响。

同时惊讶导演的才华于是关注张在现，然后找到默默在豆瓣点了想看的一部影片，等到有时间抽空慢慢欣赏，就是今天刚看完的这部——《娑婆诃》整部影片看完，我的第一反应就是，这是一部比《破墓》更棒的电影，或者干脆说，正是因为有了几年前这部片子的经验才会有《破墓》。

看完影片你不能不惊叹导演张在现对整部片子的驾驭，节奏把控，多线索的叙事能力真的太强了。

下面解析下整部影片一，何为娑婆诃？

网上有很多解释，佛经一般在最后不解释，这里因为剧情需要我们理解为_究竟，圆满。

二关于弥勒和蛇导演编了个故事，有弥勒降世，有蛇身。

根据佛经因果说法，为此有则彼有，此无则彼无，万事万物都是彼此相生相克。

所以，有弥勒降世，就有蛇来相克。

需要注意的是。

佛经里本身没这个说法。

这是编的，是导演的暗喻。

弥勒代表光明，在佛经里是未来佛。

蛇，在佛经里并没有说它是弥勒的对头。

不过在佛家故事里有拿蛇比喻人心的贪婪，和恶。

三双胞胎那个姐姐到底是什么？

在电影中从金花降生镜头给到黑乎乎的姐姐，在下面的叙说中用妈妈七天后的死亡，父亲的上吊，以及搬新家牛的集体死亡，羊的恐惧，好像都在暗示姐姐是恶的化身，不洁的化身。

但是，就是这个不洁的姐姐在妹妹快被人害死时不惜发动鸟雀撞破窗户来吓走广目杀手，然后又引他来门缝里用怪眼吓跑广目。

同时，在广目被怨灵缠身时又用温暖的歌谣来让他得以入梦远离恐惧。

说明姐姐并不是恶。

四金帝释是谁？

他真的是弥勒吗？

网上倾向于他是弥勒降世，最后在80年代遇到西藏高僧而被预言有克星降临，继而产生杀心，要除掉那天出生的孩子。

然，，，我认为大家都错了！！！

金帝释从降生的那一天他就是蛇。

就是恶。

不过他伪装的很好，用一张善良的人皮裹着，用虚假的身份掩护着，最后用他的嘴巴不断控制他的傀儡宣传他是弥勒降世，然后不断从年轻人身上吸取精气神继而让自己躯壳保持年轻。

记住他用助手的身份做掩护，基本不上镜头。

五既然你说金帝释是恶魔，为何金华姐姐出生父母都死了呢？

而且牛羊都恐惧了？

其实看佛经你们就知道，但凡圣人降世，家人都有业报。

比如佛陀出世后不久。

他的母亲摩耶夫人就去世了。

而金华父亲的去世我认为是自己硬要自杀的。

和他的情绪有关。

为何牛羊都怕了？

因为她的降世是一副坏的皮囊。

以集阴而来，代表无数死去冤魂的灵。

所以，日日哭泣是因为那些被害的姑娘找不到去处，投不了胎只能在光明的弥勒庇护，等到恶金帝下了地狱，她们就能投胎了。

所以，注意，最后广目进来时，看到的是六指弥勒不断用佛的手印示现。

为什么她会褪毛，而且借用广目的脸型了？

佛经🈶说法，一切众生皆是佛，迷时凡夫，醒悟时皆是佛。

故而，广目最后的醒悟忏悔，他已经放下屠刀了。

弥勒在百年后的降世就是为了除去这一害。

这一害出去，她的使命也就完成了。

这一切都有因果。

所以，打火机早就在若干年前被金华姐姐藏在土里，因为她看到了一切因果的了结。

她的褪毛是因为她不需要再借助这个皮囊来隐藏自己了，否则早就被杀了。

因为一旦上了户口就会暴露自己，她一直在等这一天的到来。

所以，佛讲三世因果。

欲知前世因，今世果还是。

欲知来世果，今世因还是。

所以，人活一张皮，不要美丑的表象来断善恶。

鬼活一张嘴，不要在巧言蜜语的假象下，蒙蔽了自己的双眼。

佛在一颗心，人长得再丑，再老，但是，他（她）的心是善良的，他就是佛！

反之总想害人，再漂亮，再有做好事的假象，也不过是为了自己的私欲而已。

就是披着人皮的鬼。

片子里其他人物我就不要赘叙了。

总之这部片子是一部非常棒的现代版本的《画皮》故事。

导演的水平很高！

再次说明韩国电影已把我们甩老后了。

2024年6月17于南京。

昨晚看完《娑婆诃》，印象深刻，在这里记录一些自己分析的结果。

首先，我并不是很了解宗教，对于电影中的一些内涵丰富的宗教含义也不得而知，我对这部电影的分析完全是通过电影以及导演呈现的这些元素得来的。

我想大家最想知道的莫过于姐姐到底是鬼亦或佛。

回顾电影可以发现，姐姐呈不祥之兆而生，啃食妹妹腿肉，浑身血污，黑毛遍布，在姐姐出生之后，父母双亡。

在姐姐一家搬去新村以后，鸟儿成群在天空飞旋，牛儿全数死亡。

在神婆想要靠近仓库之时，蛇从仓库爬出，咬伤神婆，逼其离开……种种迹象表明，姐姐绝对不能被草率地划分到神佛一类之中。

但是，细心的观众可以发现，姐姐出生之时是六指，在脱毛时还给了手部以特写，也就是说，姐姐并不是由鬼化佛，而是从一开始就带有活佛特征。

综合以上特点以及藏传高僧在电影所多次提到的“天敌”来看，对姐姐最为准确的定义其实就是天敌，劫数，金济石恶的化身，与他相生相克，同生同死。

藏传高僧曾说：“在娑婆世界里，所有东西都是联系在一起的，地上有蚯蚓，天上就会有飞旋的鹰去捕食。

”设想一下，若是在高僧告诉金济石预言后，金济石没有动邪念，或许预言终将是只言片语，最后也不会变为现实。

在他动邪念的那一刻开始，他的结果就已成定局，他注定无法成为真正的神佛。

后辈对男主说：“前辈，佛教里不存在恶，那些都是基督教式的偏见。

波旬和修罗，追溯其语源就能知道，代表的只不过是人的欲望与执念。

”佛教中有这样一句话，我不入地狱谁入地狱。

苟活绝不是佛教所传授的教义，杀生更不可恕。

我不知金济石内心想法如何，是怕死亦或是觉得自己身份尊贵，修行数载终于成为活佛决不能轻易死去。

打着济世救人的旗号，杀害无辜幼童和少女。

这些行径注定他无法飞升成佛。

男主诉说了自己朋友的遭遇，感叹到：“我们在那最底下像蚂蚁一样激烈挣扎，我们老天爷到底在哪做什么呢。

”最后的最后，作恶多端的龙变为蛇，而他的恶变为惩治他的使者。

“蛇在烈火中燃烧，最终，佛法终将实现”。

（只放了三张图，海报和我觉得印象很深的两张拍摄场景。

这部电影的画面自不必多说，十分精美，布景以及场景选择都能看出是下了功夫，值得一看）

《圣经•马太福音》中有这样一则故事：当耶稣降世的时候，希律王为了耶稣不会威胁到他的统治，便下令杀光了伯利恒两岁以下的孩子。

本片的故事大致套用了这个故事：高僧得知自己会被1999年在宁越出生的女孩杀死，遂成立邪教，蛊惑其信徒杀光所有符合条件的女孩。

片中对于人性善恶的诠释可谓达到顶峰。

影片的开头，一个穿红色上衣的瘸腿少女一边凝视着羊群，一边自述她与双胞胎姐姐的身世，羊在天主教中是撒旦的化身，此处视听语言对姐姐善恶的指向十分明显。

片中又借一老一少两位和尚之口细说善恶，年轻和尚的回答较为官方：佛教中无真正的恶人，善恶对立的解读只不过是基督教式的偏见。

而老和尚的回答却具有哲学高度：当地上出现一只蚯蚓，高处就会有捕食他的雄鹰，万物彼此联系，无关善恶。

一些影评中一念成佛，一念成魔的解读，我并不认可。

持有此观点者，其实是将金济石与双胞胎姐姐看作同一水平线站位上两个独立的个体，金本来是佛，作恶成了魔，姐姐本来是魔，从善成了佛。

这一观点看似可行，却违背了和尚的回答，因为和尚否定了恶主体的存在，更无法解释姐姐为什么对金的恶行一清二楚，还夜夜为女孩们痛哭，为什么认识罗汉，还声称自己是罗汉的母亲。

所以，我更认为两者是一体两面，金是主体，而姐姐是其欲望的分身，是金人性阴暗面的具象化与客体化。

老和尚的预言，是警醒他刻苦修行，以应天劫，而这个天劫就是双胞胎姐姐。

姐姐出生时咬坏妹妹的腿，克死父母，畸形异类，犹如天煞降临。

时机一到，若金向善，那么金战胜邪念，立地成佛，反之，则姐姐反杀。

姐姐与金的斗争是依托罗汉来实现的，其本人未曾现身，金死后姐姐也死了，也证实了我上述的解析。

“宗教管理员”朴雄才以第三人的身份见证了全程，并未插手。

这彰显着导演对于宗教的乐观态度，即出现异端可以及时自我纠正。

而实际上却未必，从老和尚的口中得知，藏传佛教到了日本教义大变，只怕随着传播范围的扩大，信徒的增多，会对教义有更多功利主义与利己主义亵渎，如何持续正向发展，仍待宗教界作答。