王阳明

兰之猗猗，扬扬其香。

众香拱之，幽幽其芳。

不采而佩，于兰何伤？

以日以年，我行四方。

文王梦熊，渭水泱泱。

采而佩之，奕奕清芳。

雪霜茂茂，蕾蕾于冬，君子之守，子孙之昌。

“先天下之忧”你从未忘，“后天下之乐”却是个“归去来兮”的梦，你永远都行在路上。

虽然你只说：“不采而佩，于兰何伤？

”而我依然深深感激，今时今世，我遇见那一缕幽远的清芳。

不知道王阳明是不是和弟子讨论过“孔子诛五恶”，也不知道是不是真有过“孔子诛五恶”。

可这的确是一件令人悲伤的事。

可以让毒日头下的王阳明骨头缝里都钻出凉气，瘫坐在冰冷的大石头上嚎啕大哭。

他终于明白了从前有人说过的圣道的失传源于何时何处。

少正卯，春秋时代鲁国大夫。

少正卯和孔丘都开办私学，招收学生。

少正卯的课堂多次把孔丘的学生都吸引过去听讲，只有颜回没有去。

少正卯成为鲁国的著名人物，被称为“闻人”。

鲁定公十四年，孔丘任鲁国大司寇，上任后七日就把少正卯杀死在两观的东观之下，暴尸三日。

孔丘的弟子都不明白为何要杀他，子贡忍不住向孔丘提出自己的疑问，孔丘回答说：少正卯有“心达（或作“逆”）而险、行辟而坚、言伪而辩、记丑而博、顺非而泽”五种恶劣品性，人的品性只要有这“五恶”中的一种，就不能不施加“君子之诛”，而少正卯是身兼“五恶”的“小人之桀雄”，有着惑众造反的能力，他和历史上被杀的华士等人是“异世同心”，不可不杀。

少正卯被杀后，其学说没有流传下来。

听起来就好像是说，有人和孔子抢生意，孔子趁着自己当时还有几分权力，找个由头就把人家办了。

实实的小人行径。

是孔子所为吗？

如果真的是，那恐怕根本就没有什么圣道，或者说圣道也跟着少正卯一样，不明不白的早死了。

孔子传的是什么道，他为何传道？

闻孔子周游列国，过楚境，遇狂士。

楚狂接舆，歌而过孔子曰：“凤兮！

凤兮！

何德之衰，往者不可谏，来者犹可追。

已而！

已而！

今之从政者殆而！

”孔子下，欲与之言，趋而辟之，不得与之言。

你是凤凰，却是生错了时代的凤凰，如此还不如一只鸡。

过去的再美好，终究是不可挽回的。

你要挽救这个时代，让它再重回过去的美好？

你想从政，想拯救这个已经破败腐朽的时代，你真是太危险了。

你还是省省罢。

孔子知道他说的不简单，想下车来与他讨论。

只是楚士唱完就走了，好像是给孔子下了一则预言。

讨论没有什么益处，好比万物各安其责，不是你说句话就能改变的。

奔走，传道是孔子的使命。

他不为一个结果，也不可能为一个结果。

事实上，所有曾立下圣贤之志的人，都不会有什么结果，只贵在义无反顾。

原来那位楚士不是在讥讽孔子，他是在叹息，是在怜悯啊。

然而似乎圣贤从来不需要什么怜悯，也不需要为自己辩解，更不赞同有人为自己辩解。

他们只固守自己心灵的一方净土，拥有一片光明的心地也就罢了。

几番读到王阳明传奇的人生，我总会产生一个荒诞的念头，难道这些圣贤一样的人，都是外星人派来拯救地球的么？

如果不是，为什么一个小屁孩无来由地就有了做圣贤的念头，那一定是外星人植入他脑子里的概念。

如果不是，为什么光着屁股被“好生着实打着问”了四十廷杖还不死，他一定被移植了外星人自我修复的基因。

圣贤的灵魂和身体都是用“特殊材料”制成的。

多少年后，同样有人追着王阳明的轿辇怒斥讥讽，那是如狼似虎直入南昌城的北军。

前面亦有百姓涌过来，握着锄头铁锹愤愤不平地怒视着。

王阳明终于被逼下轿来。

他说：“北军将士们，你们骂渴了吗？

饿了吗？

想家了吗？

乡亲们，你们谁去端一碗水，拿几个烧饼过来呢？

”于是，一切都迎刃而解了。

也许人可以什么都不怕，只是最怕被审问良知，倘若他还可以算作一个人。

人们可以什么都不怕，最怕那种以德报怨、无私无畏的胸怀。

如果说王阳明有什么魔法，那也仅仅是“良知”二字。

仅仅是这两个字，造就了高尚的自我和这混沌的俗世完美融合的典范。

穿透长夜才能换来光明。

如此圣人每出于乱世就是一种因果轮回，如同昼夜交替一般长存而又平淡。

所以他们才说“不以物喜，不以己悲”的吗？

是否一种学文，自它被官方认定为正统时起，就注定了要被腐朽的命运呢？

这不是孔子的初衷。

然而人总是这样，一面期待着那个高尚的自己摆脱这俗世种种，一面又不甘寂寞要借着这个世界去实现那个高尚的自我。

所以荀子才编出了“孔子诛少正卯”这样的事来迎合的吗？

所以汉家就迫不及待地把这个写进《王制》，终于下了要“罢黜百家，独尊儒术”的决心？

你要讲什么圣贤之道随你去讲，对我来说只有一条，你不能说得天下人来反我，不能让我不高兴。

你要是让我不高兴，我就要打杀你。

我有打杀你的权力，因为圣人都说了“五恶当诛”。

原来圣贤之道在君权看来，就是可以让他们把“打杀”合法化的一个最能忽悠天下人的借口。

你最信的是什么，我就用你最信的来打杀你。

古来多少谏臣直臣，最怕的不是死，而是被归为“五恶”。

他们最怕的是被剥夺书写、哭喊以及死的权力。

没人需要你去死，没人需要你尽忠，你就一无所有，一文不值。

如果你是忠臣，那谁是暴君？

你所哭喊着要为之去死的那点东西恰恰是君权最厌恶的。

你为何非要靠着一个主观随机的君主去实现你那一点高尚的情操？

你太寂寞了吗？

你太寂寞了吗？

这好似一个永久性的疑问。

不止对于那些圣贤人物，也对于所有普通人。

人人都需要实现自我，这便是人人都要面对的课题。

然而寂寞不是因为孤傲和偏激，有时候人是需要一种气节才能历经磨难而不失真我本色的。

“花开堪折直须折”，这话已被引用烂了，可是“不采而佩，于兰何伤”，似乎少有人闻到那一缕幽香。

所以说，归根结底，人们最怕的还是寂寞。

所以即便我们被现实撕扯得鲜血淋漓，却仍放不下“寂寞”二字。

可这没有什么不好的呀。

你若让君子不去尽忠，就如同让淑女不去爱慕君子一般，那这个世界该是怎样惨兮兮的可怜样儿呢？

不论寂寞不寂寞，让我们各得其所，安处于自己的那番心境中去罢。

倘若倦了累了，就放空。

在昭昭春日的天台上晒一晒太阳。

此刻我和那些被晾晒的白色衣裳和被单也没有什么分别，只是一片空白地任清风吹拂，任阳光照耀。

就像是做了一个美丽的梦。

于是我终于理解了那一日孔子为何最欣赏的是曾皙想在春日里出游这样平庸而淡然的志愿。

无论是“庙堂之高”还是“江湖之远”，那都不是我最想做的自我。

终有一天我必然要卸下重负，回归到那片最初的梦想里去。

考古的片子，没想到这么好看。

力荐！

朱厚照大概是朱老师的角色里最为特别的一个。

他不爱江山，却有能力治理江山，即使是为了能够玩得自由。

不可否认的是，朱厚照有一定的治国才能，在很多事的抉择上都能拿得了主意。

朱厚照的皇帝之位被他的堂弟继承，并非是亲儿子，而朱厚照跟堂弟的关系也并不是很好，所以后世史官在记录武宗时，难免受了当朝统治者意愿的影响，这导致了不同的史料中对于武宗的记载前后矛盾，比如《武宗实录》中曾写武宗是酒鬼，而《明实录》中记载武宗是一位英雄皇帝。

朱老师在塑造这个角色时，做演员时间并不太久，却将这个角色塑造得入木三分。

朱老师把朱厚照的机智聪颖、嬉戏荒唐、刚毅果断、耽于美色这些矛盾荒诞演的淋漓尽致。

不得不说，尽管朱老师一再谦虚，作为观众的我还是觉得，朱老师是努力和天赋都很足的演员。

全剧演员都是演技派或是老戏骨，有陆剑民老师、达式常老师、魏宗万老师等人。

剧本也很不错，值得好好一看！

（部分源自网络资料）

电视剧《王阳明》2011年拍摄，2012年播出。

朱一龙 在剧中饰演小皇帝朱厚照，刚刚毕业1年的演员朱一龙在剧中表现可圈可点，强推。

第34集最后，看的我忍不住哭了出来。

王阳明走后，他坐在那里。

之后脱掉外袍一步步走向床。

最后躺在那个偌大的床上。

孤零零，没有其他人。

好恨我学的是理科，对这段历史了解太浮于表面，不能用更多的文字来分析居仔演绎的朱厚照。

但我只知道，想去重温这段历史，想更深入的去了解朱厚照。

我更加佩服你，赞美你，演员朱一龙

完完全全被朱一龙演的朱厚照吸粉了，看哭了我，龙哥简直把朱厚照演活了！

最接近人性，接近现代人思想的一个皇帝，爱玩却不糊涂，活得通透！

摘录：朕从来都没有体验过处理正事的乐趣，朕处理正事，只为了一个字“玩”，可朕心里明白，这天底下的文人，都拿眼睛盯着朕，朕说的每句话，做的每件事，他们都悄悄的记在心里，朕死了之后，一个百年不遇的昏君就呼之欲出了，说不定那些皇室宗亲还会拿朕当他们子孙后代的反面样板，去教育那些吊儿郎当不上进的后人。

你做圣人是你的志向，将军想做将军那是他的志向，可朕没有这个志向，朕只想轻轻松松的玩上这一辈子，可命运偏偏让朕当了这个皇上，你说恨不恨人。

自从朕坐上这把椅子的第一天，朕就明白了，人们只是需要有一人坐在那里，这把椅子不能空着，天下人需要一个皇上，而且需要一个不是自己的皇上，什么公制宗制，什么圣人的教诲，把他们通通加在一起，就是要造就一个全智全能，一个一点儿错误也不能犯的千古明君，就算是唐太宗汉武帝，也不是一点过失也没有。

他们怎么能拿这些，来为难一个十几岁的孩子！

朕羡慕那些普通人的孩子，他们有父母有兄弟姐妹，可朕什么都没有，只有这把椅子，这把椅子你没坐过你不知道，很凉，真的很凉，朕就这么憋屈着，坐在椅子上憋屈着，一直憋到正德元年，直到遇见了你……上天既然派朕来演这出戏，朕就得演完……大臣们只知道朕胡来，只知道朕不成体统，可他们并不知道朕这么做只是想离那把冰凉的椅子远一点！

没有，朕就是要个这些虚假的东西作对！

之前在B站看到过这部电视剧，就很正剧范儿，或者说这部剧就是历史正剧。

好看，特别好看。

不管是剧情，还是演员（我知道陆剑民老师，我小时候看过他的《汉武大帝》里的卫青，超牛逼的，我印象特深刻的就是应该是卫青打仗归来吧，陈宝国老师饰演的汉武帝蹒跚下台阶迎他内场戏。

真的，老戏骨演戏是真的带劲！！

）还是服化道我觉得都特别好。

可惜了这部片子没有在内地播。

为什么呀，妥妥的正剧。

一众群演虽然挺多不认识但是大家演得都特别好哈哈哈。

朱老师演这部剧的时候也不大吧，二十四五岁？

大概刚从北电毕业不久。

不过朱老师饰演的朱厚照真的很让人惊喜啊。

（其实明朝的皇帝也有好多故事，之前看《明朝那些事儿》时就觉得特有意思，可惜拍明朝皇帝的电视剧不多）朱一龙把小皇帝的聪明机灵演绎的活灵活现，小事儿糊涂然而大事儿绝不犯浑，处理要务刚毅果决，审时度势，一点不含糊。

应该说年轻的朱一龙用自己的演技把历史上这个颇具争议的小皇帝演活了！！

中国历史上帝王有那么多，平时吸引大家注意力的一般就是秦皇汉武唐宗宋祖康熙大帝这些著名的明君，昏君暴君一说起来也是商纣周幽王隋炀帝，还有以才情出名的李后主宋徽宗，还有唯一女帝武则天。

明武宗朱厚照混在一堆帝王里真是不出挑，好的方面不出挑，坏的方面也不出挑。

以前真没注意过这么一位主儿。

但是感谢朱一龙先生用心演绎了这位别具一格的帝王，感谢《王阳明》这部剧还原了一个相对真实的朱厚照。

看完剧后我又看了《明朝那些事儿》中朱厚照的部分，也看了一些解读朱厚照的历史节目，从而对这位已经埋葬在滚滚历史洪流中的皇帝有了更全面的认识，甚至生出又怜又恨的感情。

不是所有皇子都想当皇帝的，就像不是所有富二代都想当家族企业一把手的，当然家产还是要继承的哈，不然怎么吃喝玩乐呢！

如果不是独生子的话，我想朱厚照可能只想当个闲散王爷或者大将军，去游历天下收复失地彰显武功，而不是天天住在禁宫里被约束，被老臣们管教，担起天下万民的福祉。

这个担子太沉重了，有人想担，但不是每个人都想。

他抗争过，离宫住在豹房，率军出征等等。

但是最终都失败了，有一个历史节目认为朱厚照的死是有隐情的，三十出头年富力强的时候突然落水然后就一病不起然后就over了，想想都觉得阔怕。

里面谈到朱厚照在驾崩之前还传召女子临幸，这并不是荒淫无道，而是最后的抗争。

试图用这样的方式传达出自己身体没有问题的信息，可惜最终还是被已经达成利益联盟的宰相集团控制了行动力。

唉～为照照叹一声......

很喜欢一首古风歌曲《拜无忧》，据说就是以朱厚照为原型。

希望照照可以在来生远离帝王家，不拜天地浩荡河山永蔚，不拜高堂济清辉，拜只拜我千秋荒唐这一会，今宵我非殿上那个谁......

历史上的朱厚照被纪录成一个荒淫无度，穷奢极欲的昏君，但这部剧用了另一个角度描绘了朱厚照内心，作为一个孤独孩子，从小就被皇宫和条约紧紧的束缚，不得自由。

我个人认为史书上对于他的记载实在有失偏颇，同是出游，同是劳民伤财，乾隆下江南，所过之处民怨沸腾，后世却当做美谈。

而他不过是修建了一座豹房，却被批的极惨。

让死后的他同样得不到宁静。

这部剧刻画了他对命运的抗争，但最终只有一个人孤独的死去。

他的世界始终都是冷冰冰的，没有一丝温暖。

朱一龙的演绎让人更真切的直面了小皇帝的内心，体会到他的无助与孤独。

临了，叹息一声，历史的脚步匆匆，英年早逝或许也是个解脱。

《王阳明》这部电视剧，是由贵阳电视台出品的，有很多老戏骨参演，但是因为某种原因，在大陆却并未上映，而是在韩国首映。

尽管这部剧有一点小瑕疵，比如王守仁在任兵部主事的时候就被称为王阳明，阳明先生，但我觉得它对于大明部分历史复述和演绎还是比较好的。

首先，说说正德，编剧应该是一个比较懂正德皇帝的一个人，他只不过是想摆脱束缚而已，他放纵手下，不是因为愚蠢，宦官集团只是他治衡文官集团的棋子，他才是下棋的人，我认为这比嘉靖的手段还要高明。

遗憾的是我在cut中没有看到他的应州之战，从军事方面来说，他更胜嘉靖。

正德十六年，他于京驾崩，享年三十一岁，很多史学家百思不得其解，很多说法都是说和正德十五年垂钓落水有关，但是一次落水就能让一个身体素质极好的朱厚照走向死亡吗？

朱厚照的死在历史上也算是一个疑案。

在剧中，朱厚照在南京见了王阳明，认为王阳明是他的知己，懂他的追求，但是王阳明懂却是不能说，谨遵君臣之道，劝他为政以德，以国以民为重。

王阳明走了，朱厚照一个人孤零零地躺在偌大的龙床上，用龙袍盖住了自己。

他和大臣们，祖训斗争了几十年，到头来，还是输。

他要想自由，就必须是皇帝，因为帝位能给他权利，悲哀的是，这帝位，也就是束缚他的根源。

他的死，是他最后的斗争，也是唯一一次的屈服。

总之，正德皇帝朱厚照的一生是充满色彩的，勇敢的，放纵的，也是悲哀的。

再说王阳明，在《明朝那些事儿》之后，王阳明被许多人重提。

王阳明不仅在思想史上有特别重要的地位，军事上他曾在赣南平寇，王阳明是中国历史上真正做到三不朽之人，立功，立德，立言，是当之无愧的圣贤！

但是他绝对是那个时代的叛逆者，宣扬心学，这也是最好统治集团容不下他的原因，否则他入阁成为首辅，一人之下，万人之上，实为必然。

但中华文化也必然失色不少。

所以俩个体制内的叛逆者一遇见，必然是惺惺相惜，正所谓同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。

但终究君臣有别，两个人，王阳明战胜了，朱厚照战败了。

因为孤家寡人，没有人会帮朱厚照，而王阳明成为圣贤的道路上，艰难，却不孤单。

但是，正德却终究是正德，天下人谤我诽我，却也与我何关？

而王阳明即使受到过历史的冷落，但是到今日，王阳明在中国，东亚，乃至世界，得到了一个圣贤应得的尊敬和评价！

1.与人为善、助人为乐，多结善缘，等到你有事的时候就会有人帮助了。

但是知恩不报、忘恩负义的人没必要去帮助，过度吝啬的人没必要去慷慨，做人永远吃半分亏。

2.判断一个人的善恶要看它做事的发心，如果好心办坏了事，是可以原谅的；如果出发点是恶的，才是恶人。

3.一个组织里，尤其非民主的组织里，最重要的是要接近掌权人尤其是大老板，要多争取跟老板相处的时间，多跟老板汇报工作，因为再聪明的老板也有认知局限，他接受谁的信息多就更容易偏向谁的立场。

《王阳明》中刘瑾扳倒文臣集团就用的是这一招。

所以要多跟老板接触，然后让你的对手少跟老板接触。

4.领导之所以能够被小人蛊惑或利用，就是因为领导与其他人既有共同的利益，也有矛盾，小人的建议迎合了领导的利益，比如最主要的是其他人影响到了领导的权力和尊严。

其实人与人之间，都是既有共同利益又有矛盾的。

5.知行合一才是正道，知与行是一件事的两面，是有始有终的，相互促进的，不可分割的。

凡事不要空谈，而要身体力行。

知与行应该是同步进行的，知而不行实际上是不知。

我现在就是知而不行，戒之！

6.王阳明靠开办书院讲学来传播自己的思想，我也要通过线上新媒体与线下演讲的方式来表达自己的思想，这既可以为自己积累声誉，创造事业机会甚至直接收益，又是古代圣贤“立言”的要义。

7.起心动念必须是善的，但可以利用人心人性去成事，能够分清善恶，知道后就要做到，这就是心学。

8.理论讲出去了，自己就要做到，这就是立言与立功。

所以知行合一，其实就是立言和立功，再加上一个立德，就是圣人的三不朽了。

9.演讲能力和沟通能力太重要了，你的想法再好，无法跟别人说清楚，也是没用的。

10.赣南剿匪，攻心为上，攻城为下。

管理和竞争也是这个道理，人心都有其优点和弱点，调动人心就能调动一切，调动人心先要洞察其七情六欲。

降伏其心才是最重要的，其他都不算全功。

11.赣南剿匪，一面要剿匪，一面要安民，一面要沟通同僚寻找帮手，一面要汇报朝廷。

王阳明做事真不容易啊，说明做事要成功，不能一心做事，要讲究天时地利人和，比如在企业里，既要会做事，又要会做人，会协调同事，会安抚上司和公司，这样才能工作顺利。

12.心学要义：对己知行合一，对人攻心为上。

13.求取学问真理，最好从做事中去寻，读书次之，清谈更次之。

14.成事需要一个果断的领导，但是果断的前提是认知水平要高，不然就变成武断了。

宁王就是一个武断的领导！

不听谋士意见，终至落败。

15.竞争之道，自身的实力是一方面，善于舆论宣传也很重要，舆论宣传能够鼓舞士气，获得友军的力量支持，震慑那些捣乱势力，争取骑墙势力。

所谓有勇有谋，文武相济是也。

16.上下同欲者胜，管理之道，鼓舞士气很重要，纲领和口号很重要，宣传很重要，演讲很重要，要每天让员工操练企业文化，而且必须全情投入，才能融心入魂。

17.赏罚缺一不可，激励措施和约束处罚措施都要有。

恩威并施才能对付不同的人。

18.战场上，靠武器和人数去拼是常规方法，人人都会。

高手还要会攻心（兵不厌诈，没有好坏之分，看起心动念是否为善），鼓舞己方的军心，动摇敌方的军心，达到不战而屈人之兵。

比如王阳明散布援军信息让对方起疑虑，派人混进城内散布大军攻城信息来稳定百姓不帮叛军，水战中利用士兵的家人（亲情）和免死牌来瓦解敌军士兵军心，利用家国大义来引领士兵在决战中死战。

另外，谋划处处多考虑几步，走一步看三步，所以才能以少胜多。

攻心是心学之要，重在洞察人的七情六欲而左右之，但本质在行善去恶。

而且攻心之法的作用，对于认知水平越低的普通人效果越好，对于认知水平越高的人效果越差。

19.心学跟禅法最大的区别就是入世和做事。

只悟不做是禅法，边做边悟是心学。

心学要知行合一，如果只说不做就变成了禅法和魏晋玄学了。

20.计谋是个中性词，本无好坏之分。

坏人用它，诬陷好人，干尽坏事，那是阴谋；好人用它，除奸惩恶，造福百姓，那是阳谋。

21.以攻心之道感召对方，就能把敌人变得少少的，朋友变得多多的。

攻心需要洞察对方的七情六欲，以这些为出发点。

22.情和欲要分开，情包括亲情、友情、爱情，欲包括色、权、名、利，欲望要尽量克制，但是情义可以自然流露。

23.一个人有许多种想法，但必须以一种为主导；一个城市有许多种人物，但必须提倡一种。

这个就是魂，是一个人或者城市的精神文化。

比如杭州推崇苏东坡和钱越王、胡雪岩、马云，这是闲适文化、安民文化、拼搏文化、经商文化，那么武汉或者桂林的魂是什么呢？

24.人生无常，所以胜不骄败不馁，得失淡然。

无论有多大的好事或坏事，喜悦平和地过好每一天才是最重要的。

25.正心诚意和致良知是心学的首要，其次才是知行合一、攻心为上。

一个人只有意诚心正，秉存良知，才能活得坦荡心安。

26.是否是圣人完人，不在于官位权力大小，王阳明时代比他官职高的人多的是；不在于财富多少，比他财富多的人更是不计其数。

而他能成为圣人，正是遵循立德立言立功之道，帮助百姓，追求真理创造心学，知行合一建功立业，虽职位不高，却能尽心尽力而行，虽历经磨难，却不改其志。

27.无善无恶心之体，有善有恶意之动。

知善知恶是良知，为善去恶是格物。

28.知行合一，除了言行一致之外，还要求精一专注，将认知和行动灌注于一件事上，才能有所成就。

29.心中只有天理，而无私欲，就是圣人。

30.真正的儒生都是文武双全的，譬如孔子、王阳明、曾国藩，皆通骑射与兵法，一是为了健身，而是为了建功立业。

那种文弱书生不是真正的儒生，更离圣人之道相去甚远。

31.心即理，不用从万事万物中去格物寻求真理，只需从做事中去磨练，用心感悟，不断提升认知，就可以寻到真理了。

32.与小人斗，需要谋略、灵活与耐心，不可冲动，不可不屑，阳明先生这样的圣人都会为小人所扰，何况我们普通人呢。

只要小人不害人，便可不理不交，若是害人，便要斗一斗。

33.做事要恩威并施，灵活变通。

杀人不一定是坏事，有时候杀人是为了救更多的人，两害相权取其轻。

对于可以感召的人则感召，不能感召的则用强力。

该仁慈的时候要仁慈，该强硬的时候要强硬。

34.教育孩子，琴棋书画都是次要的。

最重要的是明白事理和有自驱力。

明白事理则不会迷惑，有自驱力则会勤奋有行动力。

至于学习成绩是第二位的，其他的所谓素质教育课程，更是第三位的。

只恨圣人生不逢时，只恨正德生于帝王家 在电视剧《王阳明》中，朱厚照这个角色戏份有限，却绽放着夺目的异彩，令人爱恨交加。

历史上的正德皇帝毁誉加身，功过是非真相已难以评说。

剧中朱厚照这个角色应该参考了多方史料并进行了逻辑整合，塑造成了一个十分独特而又鲜活的荧屏形象。

那么，剧中的朱厚照最鲜明的特质是什么？

昏君，还是明主？

好声色犬马，爱玩乐吗？

好像确实有，身边佳丽男宠环绕，豹房里玩乐的花样更是层出不穷。

任用小人、倚重佞臣吗？

先有刘瑾、焦芳，后有钱宁、江彬，也不算冤枉他。

好大喜功，拿社稷、百姓当儿戏，荒唐无道吗？

身为天子却自降身份称“大将军”，宁王叛乱已平依然坚持南征并拒接献俘，全然不能体恤民生，确实是胡闹。

如此说来朱厚照应该是个昏君，可他又不是真的昏聩无能、不辨是非。

虽然他少年天性玩心重，真正重要的大事还是会和大臣商议，似乎也没太耽误理政。

虽然身边有小人，但也有李东阳、王阳明等一干忠臣、能臣，太监佞臣权力再大还是得依赖他的宠信才能立足，一旦苗头不对，就死无葬身之地。

说他荒唐无道吧，其实聪明的很，对人、对事什么都看得清楚，大小道理心里其实都明白。

可以说他完全具备明主的潜质。

在剧中作为国君的朱厚照，大概也和历史中的一样，难以一言定论。

照照心里其实啥都清楚（《王阳明》片段）离经叛道，还是恣意随心？

若不论为君得失，朱厚照的本色又是什么？

宁王为了野心私欲造反，口口声声说着皇上无德、自己才是贤主，干的却是养匪为患、役使百姓砸锅卖铁替自己造兵器的勾当。

相比之下，朱厚照手下就算有奸臣，百姓起码还能吃上一口饭，反倒是更为实诚厚道了。

而比起张口闭口都是圣贤之道的儒生、大臣，朱厚照更愿实际地体验一下市井小民的生活乐趣。

譬如在宫里开起街市，这固然不成体统，但也确实比抽象的教条更生动真实。

黎民苍生对他来说是个遥远又抽象的概念，他也从去不假装自己多么在意；而那些站在道德制高点批判皇帝的人们，规谏了几句，自己就是圣人吗？

朱厚照想王阳明坦言自己只想玩（cut）为君的道理和无奈，为人的私心与良知，朱厚照无一不通。

可什么都明白，还有勇气这么背着骂名玩，他也算是特立独行。

在剧中，真正能做到不在意名利，敢推翻道统和规矩束缚，直面内心真实想法，言行一致的，怕是只有朱厚照和王阳明。

想玩就玩，想闹就闹，高兴了可以把臣子宠上天，真恼了也可以把叛徒千刀万剐。

朱厚照倘若只是生于寻常富贵人家，不是帝王的话，你只会觉得他虽然有些顽劣任性，但不失率真可爱，洒脱不羁。

所以，朱厚照离经叛道或许本不是过错。

可偏偏他身为帝王，既在其位，却不谋其政，只顾自己一人之喜乐，即便是再勇敢而诚实的真性情，也是原罪。

孤凉彻骨，何人可诉？

在遇到王阳明之前的朱厚照，可以说富有四海，却无一人知心。

朱厚照：龙椅很凉（《王阳明》片段）内侍宫女唯唯诺诺，后宫美人男宠变着法儿讨他欢心，可独独没有父母兄弟的温情与陪伴。

连太监张永都明白，别看朱厚照是皇上，偌大的宫里真心疼他的人没几个。

他所宠信过的刘瑾、钱宁、江彬之流，哪一个不是谋得荣宠后就生出异心背叛了他？

满朝文武个个看上去忠君爱国，可宁王有不臣之心蓄谋日久，有勇气不顾身家性命、不谋后路地和皇上直言实情的只有一个王阳明。

阳明先生高举平叛义旗，身为南赣巡抚空有跨省调兵之权，四境之内可有邻兵响应？

什么仁义道德、黎民百姓，到底还是不如龟缩不前，观望形势，保全自己的安危和前程来得实际。

当然，也不是全然没有真正忠肝义胆之辈，可他们往往一口一个宫制祖训、圣人教诲、江山社稷，把自己的期许强加在皇帝身上，恨不得主上比秦皇汉武更为贤能才满意。

谁又真的会去理解那个脱下龙袍后，作为原该有七情六欲的人，而非皇权符号的朱厚照呢？

龙椅是冰冷的，高处不胜寒。

朱厚照：大臣们怎能拿千古明君的要求来为难一个孩子呢cut既非同道，何必相知？

朱厚照把王阳明当作朋友，和先生推心置腹。

他们一个率真不羁，一个正心诚意，都是反对虚伪矫饰之人，也确实在某种意义上是相通的。

朱厚照和王阳明反对的东西是一样的（《王阳明》片段）然而，一个耍弄众人，一个教化众人，他们终究还是无法同道而行。

阳明先生剿山匪流寇，平宁王之乱，被江西百姓视为救星，而他却宁可子民不需要救星。

是啊，毕竟世有贤君，天下清明，圣人不出，缔造豪杰英雄的时势背后往往是颠沛流离者的不尽血泪。

正德皇帝贵为九五之尊，看似任性妄为，所求的不过是寻常人家唾手可得的温暖与安乐。

莺歌燕舞，百戏杂耍，无不耳愉目悦，赏了个遍，可曾有一刻由衷的快乐？

谏言谗言，阿谀奉承，皆是冠冕堂皇，听了个遍，里面又有几句真心？

我惜其洞明事理之聪慧，慕其不受束缚之真性情，怜其无人可伴之孤独。

可终究还是无法原谅朱厚照，无法忘记因他姑息养奸而横遭祸害牵连的无辜众人，无法忘记那一批批为他殚精竭虑，却因他的任性而折损蹉跎的热血忠良。

一番剖白，皇上以为王阳明会是唯一懂他的知己。

实际上阳明先生也确实懂他，然而诸番大错已铸，恶果已结，便不再是一句“情有可原”可以轻轻揭过抹去的。

俗人如我尚且不能原谅，圣人又怎可能不以苍生为念，放任皇上游戏人间？

即便知道会令皇上失望，王阳明除了为民请命，别无选择。

《王阳明》朱、王交谈后片段冰凉的长夜，哪怕若有一人能懂，总归是一缕微渺的期盼。

可即便有知己，还是要说着与不懂自己之人相同的话，又该期盼什么赖以熬到天明？

君臣交心，可为君者还是只能靠着令他成为孤家寡人的龙袍来抵御寂寂寒夜；为臣者还是只能急流勇退，终朝得不到应有的封赏重任……纵有知己，亦非同道。

既非同道，何必相知？

这对极为难得地能够互相懂得的君臣，终究是道不同，彼此相误了。

我只恨圣人生不逢时，只恨正德生于帝王家。