和谐

直接说评价吧，虽然没有能够直观的体现出原著小说的精髓思想，就动画本身而言，画面，制作，表现张力还是很有诚意。

对于直接打一星的，只能说还是不要看这一类的片子了。

伊藤计划的三部曲中这一部《和谐》是最有社会思想元素的，本来看这动画的时候，也不是很能够理解一个和谐的社会形态为什么会让人憎恶呢？

我们不是都在努力往和谐社会的方向发展吗？

后来在看了以前的一些动画评论之后，稍微有点理解了。

这里提一下另外一部神作押井守的《攻壳机动队》，这部作品里面的哲学思想太多太深，不做多议。

提一下里面提到的一个社会现象，就是没有原版的拷贝，这种现象。

就是在某种社会形态中，群体会趋向于同一性，个体的个性将会逐渐消失，是否这种现象也可以理解为个体意识的逐渐消失？

我觉得和和谐里面出现的那种社会形态和价值惊人的相似。

举一些现实当中的例子。

仔细想一想，现实社会当中真的有类似的事情发生。

本人在美国留学，工作生活过，也有很多朋友在这个号称自由国度的地方生根了。

有一个很有意思的现象就是美国人也讲政治正确。

什么是政治正确呢？

具体的一个例子就是你不能种族歧视吧，歧视就是恶对吧。

我们肯定也不喜欢被歧视。

可是这种政治正确在社会中变得很奇怪，比如说有个黑人同事，你不能叫别人black，要叫Africa-American。

我们呢，不能叫Chinese，要叫Asian。

有次有个同事，白人，悄悄地问我一个黑人同事的名字，说的时候很小声，因为我名字和脸对不起来，他反复问我说，就是那个谁，你知道的。

我一脸懵逼，最后他很尴尬地憋出一声就是那个Africa-American。。。。

我突然就觉得整个世界都不好了，什么时候black，Chinese等都变成了歧视的代名词了？

而且是几乎整个主流社会每个人都对此非常的忌讳，人人都非常小心不要说错话。

也就是说整个社会都趋同了，你的个性会被抹杀掉，你不能自由表达了。

这也是为什么现在有个美国总统候选人，叫特朗普吧，满嘴放炮确得到了很多支持，因为在一个很让人窒息的环境中，他说出了很多人憋着不能说的话。

一个没有歧视的社会，不是很和谐吗，这还是自由国度吗？

这和动画中所描述的很像啊。

再说一个和国内有关的例子。

G20峰会好像是准备在杭州举行吧，看网上有段子说各国领导人都很高兴啊，很期待到杭州啊，为什么呢？

因为有路边小摊可以随便吃，晚上还有夜啤酒什么的，还有带小姐的KTV啊，真的好期待。

结果来了之后很失望，什么都被管制了，小摊没有了，KTV也不营业了，为了表现出我们的城市治理。

各国领导人吐槽到：“这和欧美有什么区别？

一点意思都没有。

”这虽然是个段子，可是细思极恐啊，这不是城市的趋同化吗？

还有社会越发展，越多的规则，越多的管理，但是逐渐失去了活力。

这是真实发生在我们社会当中的。

所以这部动画还是很值得肯定的，当然当做娱乐大片来看的话确实就没有必要了。

有没有学社会学的能侃一侃，社会发展趋同化问题怎么破？

还是说发展的终极就是动画中的一个和谐社会，无法避免？

刚看的时候觉得电影版里女同性恋被消费得有点刻意（原著还是擦边球，电影就是大方搞姬人人夸了）反刍了几天又觉得回味无穷，甚至觉得是电影版唯一改得比较好的地方……原著里图安的男性特质比较明显，冷静、理智、对弥伽的感情近似于对领袖的仰慕，而将这种感情转变为恋慕之情之后内涵刷新了，图安追求的愈发不是“人类的结局”，而是“自身的恩怨”，因为她无论怎样努力还是爱上了“残缺的人类”也就是弥伽而不是理想的幸福。

如果说当初的努力都是为了追逐弥伽的幻影，终于重逢时却发现弥伽也不是理想本身——耶稣还没有死而复生、经过天堂之门，她爱上的是肉体凡胎的人，但她依然选择爱这样的耶稣，甚至憎恨、嫉妒即将为所有人带来幸福、被所有人所爱的耶稣……这是何等的直面真相的勇气啊，太典型而极端的人类的情欲，以此来做Harmony的反衬太合适不过了。

至于为什么这个故事是且仅能是女同性恋故事，因为男性本身就作为异化符号出现，无论在战场的地狱（用暴力阻碍harmony）还是生府社会温柔的论理性的地狱（让“这对乳房这个子宫”无法被弥伽自由处置，而必须被Watchme监控，好比当代女性受到父权社会的“男性凝视”——不同的是生府社会所有人都处在“他者凝视”之中，这种对个体的压抑，也就是让人面临选择的痛苦，同样是对harmony的阻碍）弥伽所想要达到的是一种宗教性的全善，借用《卡拉马佐夫兄弟》宗教大法官里的一句话：“你希望人自由地爱，希望被你吸引，成为你的奴隶的人自由地追随你”，当意识不复存在、善没有了对比的概念，自然就不存在恶，人没有抉择之痛，自然就不会因压抑而痛苦。

图安爱弥伽，但她没有像尤大爱耶稣一样爱弥伽。

图安没有阻止全人类达到和谐，她阻止的仅仅是弥伽一个人——唉，倘若不是到达“无法解释的狂热的爱”这个层面的话，图安的形象就是难以理解的。

图安和弥伽必须接吻。

停留在“战友情”的层次，反而会阻碍主旨的表达。

同事科幻天才伊藤计划的作品吗，也忍不住让人与他的另外一本已经做成动画的《尸者帝国》相比较。

《和谐》的深度是《尸者帝国》无法比拟的。

其中的原因估计也只是伊藤计划在写《尸者帝国》序章的时候已经离世。

但是后继者对尸者帝国的核心也算是比较好的继承了伊藤计划的原案，那就是人类的意识与灵魂。

和谐贯穿全篇，无时无刻不再提的，那就是人类本身的意识与灵魂。

（个人感觉这里的意识就只指人类的情感）雾慧图安来到的日本，是个大家都在互相模仿，连到长相都在模仿渴求着社会认同的国家，人类甚至无法控制自己的成长，人类的生活都完全的在纳米机械的监视下渡过，一旦人类出现在《虐杀器官》中出现的大灾变，生府就会夺走人类的情感，让人类变成无意识的群体，来防止灾难，而这个防止灾难本身的名字就是《和谐》，一个比起灾难更令人恐惧的名词。

相比较《美丽新世界》，《1984》那样在这个年代可以说是难以贴身体会到乌托邦恐惧的时代。

《和谐》可以说是再一次让人类感受到了了美好世界的恐惧。

那种细思恐极的感觉，也正是伊藤计划的出众之处。

那么话说话来，如果你感到了恐惧，你为什么会感到恐惧？

是因为生府剥夺了你作为人的权利，还是恐惧御冷米阿哈所带来的恐怖袭击？

或者是来源于自己内心，那不愿意受人控制的自我意识？

如果你还保存着这份自我意识，而不是感觉《和谐》在不知所云，那么恭喜你，你还有着自己的意识，而不是一个已经失去了意识的行尸走肉。

当代社会，并不是所有人都有着意识，很多人已经成为了失去意识的行尸走肉，丧失了自我判断的能力，如果你真的看懂了和谐的话，你也会对周围的环境感到恐惧。

很多人都会对自己的现状非常的满意，那你认为他们的满意是来自于哪里？

真的是自我的感觉吗？

安逸，和平，只要工作，就能够活下去。

这样的感觉，是谁带给你的？

你的意识告诉你，这样的生活真的是你想要的吗？

和谐非常关键的一部分，就是在这里。

零下堂吉安就是这样没有意识，但是仍然有着情感的人。

当然在理解这个问题之前，你先要理解什么是意识。

那么首先的问题，意识是什么。

意，既是自我的意思。

识，就是认知，认识。

意识，代表个体的独立性，它是主观存在的独特坐标。

意识，代表了人可以认识自己的存在，可以知道发生的事情。

可以对立与不同于自己的存在进行对比。

如果无法理解的话，那么你可以简单的吧意识理解成。

将自己与周边人区分开的认知。

如果人无法将自己和周边人区分开，那这个世界会如何？

每个人都在认真的工作，从不抱怨，人人平等。

共产，共妻，共子。

人类幻想中的世界，但是——看似美好的世界，其中的本质呢？

剥夺了思考，剥夺了情感，甚至剥夺了灵魂。

你甚至不如植物人。

因为如果你是植物人，或许还有着那么一丝可能性苏醒过来。

人类失去了情感，失去了欲望，失去了灵魂会变成什么？

一台只会服从命令的机器人？

这就是乌托邦。

没有疾病，没有抱怨，人人平等的社会所构建出来的代价也就是如此。

违背了人类的本质的美好世界。

人类之所以能够继续存在下去，就是因为在不断的竞争和搏斗，人类的意识并没有从我们周边离开，我们也没有放弃对意识的追求。

本作中的哲学深度或许会有很多种理解。

毕竟一千个人，一千个哈姆雷特，人类的不重复性才注定了人的未来。

在如今，三体那种地摊文学也能够成为现象级IP的时代，也代表了中国文学圈的断层是有多么的巨大，毕竟阿瑟克拉克在国内并不出名，《童年的终结》也没有多少人看过。

在这个高仿能成就《三体》的时代，这样杰出的传递着自己意识，让其他人备受启发的作品真的不多见。

但是与动画整体节奏相比，和谐我能给的评价也只是推荐。

但作为并非是硬科幻，主题依旧是人性的文学。

却是可以给个非常的高评分。

如果十分的话，这部作品可以给上八分。

而尸者帝国，我会给四分。

而三体，我会给两分。

这部动画有着强烈的反乌托邦情结，观影体验上有《1984》与《美丽新世界》的影子（监控与药物）。

在《尸者帝国》里，我个人说到过关于欲望的内容，本作中的“和谐”实际上是一种完全利他的社会准则，也是在生物层面趋向完美的社会。

在这里，不得不让人联想到现在固化的日本社会，以友善和距离创造人交往的高墙，看起来既有礼，又冷漠。

作者提出了一个问题，极度的“善”和极度的“恶”有什么区别？

极度的光明与黑暗同样让我看不清周边的一切。

在生物科技中，无用的“杂音”（尸者帝国：情感与欲望）同样是人类得以发展的重要动力，而非每个人都将他人作为“公共资源”小心维护。

在个人的评价中，直接通过“外部评价”来替代了“自我评价”。

动画为了表现生物社会这个概念，用了类似血管、器官、细胞等的外在建筑表现，同时也用“螺旋”这个符号（DNA）。

我很喜欢书中米亚赫关于“孤独与书”的表达，“一个人想要孤独的时候，就要借助于死媒介（纸质书）”以及“在中国，每个王朝的终结都要烧一批书，借以书写属于自己的历史”。

对福柯的死亡理念和《少年维特之烦恼》所引发的“维特效应”做了阐述和实践。

在无菌社会中，多一粒灰尘都是罪过。

思考到这里，觉得伊藤计划三部曲实际上就是探讨人类未来的发展，以及在不同的社会环境下可能出现的结局。

而“语言”作为横贯三部曲的重要链接，也表达出了作者对于“意识”“灵魂”“思想”等方面的认知。

回头看去，我们人类所创造的语言，关于对立的双方（善恶、悲喜、天堂与地狱等），本无太多意义。

它们是作为“概念”而存在，而“语言”的本质实际上是为了构筑“环境”，传达“认知”的感情，而每个人接受“概念”，会进行再创作，无意识中融合属于自己的人生经历，这一点似乎在心理学中，也有意义。

因此“一千个人眼中有一千个哈姆雷特”，这些“哈姆雷特”都是他们自己本身。

在这个情境下，人类最重要的能力只是“选择”。

而“选择”本身，会收到“社会语言”的影响（教化、舆论、观念等），使得自由本身也是一种奢求。

一些要素和吐槽：醫療經濟為基礎的烏托邦，數據共享。

曾經的攻殼是個黑盒子，有無數種方向，黑客帝國摘取了幾個設定拍了部數碼神棍，心理測量者截取了其中比較獵奇的幾個要素拍了部偶像片，本片格局更小，截取了心理測量者世界觀的幾個發展方向，拍了部百合片。

完全利他主義的社會價值觀，把自身當作公共資源。

對立白毛反社會人格與醫療健康挂鈎的數據共享（共享生命？

），高度同一化的社會形態以健康爲名剝奪個人自主意識的充分支配連自殺都被視爲非法和褻瀆倫理的生命主義“對人意識進行約束的生命主義”與“以死亡證明自我意識”則成了對立面在活著的桎梏中，只有死亡才是解脫 白毛策動對意識的大規模恐襲通過調整大腦的獎勵機制將人還原成便於統合的空殼，以促成整體和諧。

監視資本主義的極緻——對人意識的引導控制（但事實上監視資本主義不可能讓你變成空殼，沒有欲望還消費個毛綫？

）抑制情感的社會和大規模的區域性情緒實驗（影射 FaceBook）大規模的情緒實驗已經不是科幻，而是現實了。

情緒/意識操縱恐怖主義，强制復蘇利己主義（但是這點沒有好好發散，結尾真￥#￥……@#%）這一點PP都比你做得好。

將意識優先等級等同於意識本質的構解太過幼稚。

犯罪手法主要利用系統的“單點故障”將人類意識從野蠻中解放出來即對人的家畜化（當然片子的基調是建立在“人擁有自由意志”，并且不對其進行任何質疑的前提下）（這點本身就已經很不唯物主義了）繞開以野蠻的技術/方式維持文明的怪圈，對技術普及簡單地以大洪水般的災後恐懼來解釋太粗糙。

若要單純寫廢土重建后的文明吧，又不如 BLAME！

依然是各種權限狗統治的世界...權限狗怎麽會不利用特權去搞事情呢？

所以一般動畫千萬不要沾政治要素，漏洞太多啦。

特定民族擁有特殊的劣質基因，這非常政治不正確。

（但...似乎大家都懂）女主要模仿素子可能還差得遠，那已經是聖人級別了，要跟慎也比，也差了一點領袖/偶像氣質。

全片基調：當個人隱私被侵犯到極緻，也許就是失去身體的支配和自由的意志。

（這裏借腦科學又加了一層唯物主義的假定）對意識的探討太幼稚，廢土和文明重建缺乏鋪墊，張口閉口就是人類，這很糟糕。

對白毛作案動機的描寫也很狹隘，PP裏的白毛則是很中二，感覺後繼者們寫作案動機都不行啊。

結尾：世界因女同而毀滅但是這類片子，有總比沒有好。

以上只是吐槽，不是很嚴肅。

反烏托邦的片子本身就需要非常嚴謹的社會，經濟，政治，科學，人文素養，這些都應當反映在儘管不起眼的細枝末節之處。

但是能具備這種水準的劇本實在太少，倒不如老老實實把小格局做好，不要貪心，特別是不要去碰宗教和政治這兩塊。

其次是不要去深究某些科學概念，如果全篇需要臺詞反復向觀衆解釋某些名詞或概念的，那就已經很失敗了。

再次就是要保證語言的高度凝練，少説話你才能不露餡的嘛！

反派看似看透一切 对人性 社会了如指掌 想革新世界但她犯了最基本的错误 就是没有深入群众 她一直把自己当作受害者 孤独的受害者 在坑了自己的两个小伙伴后也把她们的痛苦当作自己是受害者错的是世界的证据拜托 小孩子被诱导紫砂 还经历了好朋友死亡 留下心理阴影 一直痛苦是正常的好吧你咋不想想如果社会家庭对她们不好的话 她们怎么能活到这么大怎么平时能过的挺好 后来一个紫砂了还不是你挑唆诱导的 明明就相当于是你谋杀了她 还拿这当证据说紫砂是对的这 他 马 的 不 是 自 沙！

你小时候被慰安的经历是很糟糕 但麻烦你报仇也找对人啊 就因为自己痛苦 又害的身边小伙伴痛苦 就以为全世界都痛苦了？

这不是典型的中二患者吗你不能捅了别人一刀子 然后说看他很痛苦 果然人类的本质就是痛苦

4℃的动画制作真心不错，自光晕传奇的短片、科幻题材的CG作品以来，向来制作未来世界观的科幻作品的此工作室依然在此作的制作上有出色的表现。

世界观的表现：比如医疗都市的构想，白色系氛围和粉色系屋内粉刷，人类平和无争的表情及并不凸显的面部特征，均和在此之外的无接受健康监管系统的国家形成了鲜明的对比；大自然的描绘和保持过去人类社会的城市均在刻意地表现细节（城市巷道、海岸、沙漠、山岳、米娅哈所在的俄军废基地），从而体现出强烈地感受性。

接下来是对剧情中的几处理解： 医疗系统对人类的身心健康进行监测和管理，其中包括的有人类的各样可演变剧烈的情感及欲望的抑制，剧中所提到的意识便是自我拥有的这样一个管理限制器，而此社会的功能即相当于鼓励人们潜心向佛（比喻，也许不太恰当），将自己的心引领至佛心般和谐的境界。

关于和谐计划：由于社会中出现的少年儿童无法感受自己在社会中归宿从而自杀的事件，和谐计划是面向于在人类脑中预先安装一个强制性的意识（管理限制器，不是通过人类自主，而是通过和谐计划主程序），在研究完善后，如果社会无法持续，便会做出决策。

但是由于实验体米娅哈的副作用而暂且终止。

关于自和谐计划中（人类次世代什么来着那个组织名？

）叛离出去的恐怖组织：此组织的中心人物是米娅哈，通过结局的披露，组织的目的和米娅哈个人的目的并不相同，通过死去的国际刑警那个人所感叹的最后一句话：啊，这就是疼痛啊。

推断组织的目的和高中时代的米娅哈具有相同的情绪和愿望：你可能会拥有同时杀死上万人的能力。

对桎梏般的如此社会的控诉。

从而引发了众多人自杀的事件，包括之后的语音犯罪申言。

（此处有一个疑问：语音犯罪申言之后，社会中并没有出现为了保命而刺杀他人的事件，而是留下遗书选择自杀的事件，而这里之后的语言中透露这便是他们的目的，但是据我理解，人类如果无法杀死他人，那么医疗系统部分来说是成功的，接下来就是管理人类这种无法抑制痛苦的逃避的情绪，那么系统就可以得到完善，和谐计划所研究的主程序也许就可以不用启动，但是，米娅哈的目的却是要启动和谐程序。

）关于结局：显然，米娅哈已经改变了初衷，由于在俄军慰安营中的遭遇涌上情感，在那里拥有的意识无限制的扩张已经让她无法忍受，所以她说她希望启动和谐计划，原因据推测是依靠其副作用夺走她拥有的意识，这种感情的改变也体现在她烧书的那一幕。

但是，后来，图安也许是抱着仇恨的心情去的，但是知道了米娅哈的悲催经历，心痛到流泪，但是在最后她杀死了她，因为她说：她一直追逐着高中时她的身影，她爱着那个时候的她，但是现在她变了，所以图安杀死了她。

這是個偽善的世界。

人類不應該對任何人的死都感愧疚，明明是一點關係都沒有的人。

大家互相愛護，連不認識的人的死都感到悲傷。

強制性的自責自己，為何無法阻止，這樣的世界太變態太噁心了。

意志，或是有宗教稱為靈魂類，看不到摸不到。

但此刻我為了自己還能煩惱感到幸福，因為那代表我還具有意志「我」是存在的。

意志，在劇(書)裡的定義，是指多種欲望感情互相競爭產生的一種狀態。

藉由意志競爭被選上的過程，叫內心糾葛或選擇。

就像我看了某樣商品，到底買不買的內心糾葛一樣的東西。

意識等於現實，因為我們所擁有的現實，到頭來，只是被限定在意識內。

(這點感覺非常相似駭客任務)對研究腦科學家來說，能掌控意志是很吸引人的研究。

「和諧」這項技術系統，它能對人腦設定一個經過調和的意志，使人不再出現「雙曲貼現」的情況，理性主義從此不再只是假設。

但「和諧」有個嚴重副作用：當所有選擇都不會有內心糾葛，一切行動都處在清楚明瞭的狀態。

「我」此刻存在的意義是什麼？

意識會就此消滅。

上述看到某商品內心糾葛天使與惡魔，錢包的戰爭再也不會發生。

因為和諧系統已經取代了你的意志，不需要再做判斷。

再也不需要用來做決定的意志；最後就是不需要意識。

就目前的認知，有意識就是活著的證據每天醒來、有意識，就是我判斷自己還「活著」的依據《攻殼機動隊》、《駭客任務》中。

到底怎麼樣才算是「人」呢？

怎麼樣才算是「活著」呢？

當全身義體化，只剩靈魂，像素子，她算不算人？

意識只活在母體裡，所有的一切都是母體給你的假象，這還算不算人？

那麼沒有意識（或我們感覺不到，或該人無法主動傳遞出意識電流）的植物人呢？

那天我失去了意識，不管我是什麼狀態，請不要再掙扎要讓我「活著」了。

《庄子·秋水》一篇云： 庄子与惠子游于濠梁之上。

（庄周和惠施出游，在濠水的一座桥上） 庄子曰：鯈鱼出游从容，是鱼之乐也（庄子立桥上说：鲦鱼跳出水面，悠然自得，这是鱼的快乐。

） 惠子曰：子非鱼，安知鱼之乐（惠子反驳：你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？

） 庄子曰：子非吾，安知吾不知鱼之乐（庄子答：你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？

） 一 蝶梦庄周 庄周曾为漆园吏，一日冥想，梦见自己变成一只蝴蝶，若有思，写下：“不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？

”的名句来纪念那种逍遥愉悦。

庄周既可梦蝴蝶，亦可梦鱼，故知鱼乐而不足为奇。

又有清人张潮《幽梦影》评价：庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。

通意是庄周化为蝴蝶，从喧嚣世俗走向逍遥之境，是庄周的大幸；而蝴蝶梦为庄周，从逍遥之境步入喧嚣人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。

因为庄子与蝴蝶终究还是有区别的，但是不知庄周为蝶还是蝶为庄周的物我两忘，万物归融的境界却是庄子崇尚和追求的。

故事便从蝴蝶梦为庄周这说起。

电影里只是轻描淡写地叙述少女弥迦出生在车臣，与生俱来的基因缺陷赋予她没有意识的神奇设定。

既无意识，即无烦恼，与蝴蝶无异，逍遥快活。

然而当她被俄罗斯军队被发现，并带出村庄充当军妓之后，她的结局便早已注定。

外部世界的刺激让她产生了意识，开始清醒地认识世界。

蝴蝶梦为庄周，也就从混沌的懵懂快乐中剥离，被迫进入到清醒的现实，这就是弥迦的不幸。

有人说弥迦痛恨这个世界，她的意识诞生在无尽痛苦之上，她有理由憎恨整个世界，将曾经遭受的一次次痛苦和绝望倾泻给世人。

在故事的大部分时间，弥迦的行为也都被解释为反社会人格，因为在正常人看来，她的存在意义构建于此，即我们自诩的“知鱼乐也知鱼苦。

”但弥迦是否真正如我们常人思考呢，不得而知？

二 作茧自缚 我们总说乌托邦不可实现，是因为这个体系忽略了一些社会矛盾，希冀通过人的极度自律和高尚情操来维持。

牺牲个人的局部自由换来整个社会体系完美运作，是社会进步和稳定的重要支点。

然而个人自由意愿不可避免地与社会之间存在矛盾，这样就需要意识来压抑部分情绪，从而达到某种协调，这是自然进化的规律，也是人类寻求生存的妥协。

意识在人类情感调节和行为抉择充当了重要的作用，下面举例说明： 一、过马路时，有一辆车从远处飞驰而来，人会本能地躲避，因为意识先于大脑发出指令，告知危险，控制肌肉做出反馈。

这就是意识的积极作用。

二、在重要场合，你很激动，兴奋地想大喊大叫，放飞自我。

然而现场众多领导长辈列席，你的破格行为有违世俗，迫于压力，你会努力克制兴奋情绪，将之调节为平复状态。

这就是意识的压制作用。

人有欲望，却想要像蝴蝶那样自由自在，但意识时刻压制着我们烂漫的情绪，小心翼翼地运作我们的系统，好让这副躯体日久绵长地存活。

前者保护人类生存，后者规范人类行为。

当然两者时刻在较量，对目的价值轻重进行权衡，即电影中所说的人是双曲贴现下的欲望集合体。

在电影中，女主角图安父亲将这种作用机制极端放大：为身体健康，摄入合理卡路里，健康芯片会时刻监控，并提醒某些食物不能碰，某些行为不能做。

像于大爷那样抽烟喝酒烫头都是对自己身体的不负责。

当然上述两个举例，有一类人是例外，那就是小孩。

他们会无意识地做出符合自由意志的行为（在成人看来不可理喻无法理解）亦或是忽略即将而来的危险。

似乎意识反馈链接并不能在小孩身上完全协同。

故而在电影中多次提到，健康芯片的完全植入需要静待小孩完全发育后才能安装完成。

在芯片最初被创造植入的那段日子里，很多小孩产生了轻生念头，给图安父亲带来困扰。

因为这不是生理上的排斥，而是来自意识的反抗。

看不见摸不着的意识主导着人的行为，外部芯片的侵入绕不开它的防御壁垒。

直到弥迦这个强制设定的出现，通过仿生弥迦这族人大脑的作用机制，图安父亲成功设计出一个程序用来消弭这种障碍（为后文埋下伏笔）。

从此之后，大家都开始变得谦恭有礼，谨言慎行，一举一动都与社会信用挂钩，一切都被监控，只为保障社会稳定与安详繁荣。

人类将自己放入安全的桶中，为健康放弃很多逾越规矩的坏习惯。

这种的刻意放大束缚了动物本性，这在随心所欲的图安眼里，是一种虚伪的表现。

（人想要永久获得快乐，就必须先从蝴蝶做起？

真是莫名讽刺） 三 破茧化蝶 她的痛苦来源不是在堡垒里遭受的肉体痛苦，也不是磨难之后的精神创伤，而是回归正常人之后拥有意识被压抑的情绪痛苦。

那种懵懂，恍恍惚惚的惬意是无论如何没法在一个温暖却循规蹈矩的家庭中获得的。

她也清晰地意识到嵌入身体健康芯片的存在使她离那个快乐越发遥远，为了摆脱意识的压制作用，惟有死亡可以解脱，所以她不顾一切找机会将自己人道毁灭。

当然在过程里，她遇到两个好友，图安，吉安，如同小孩喜欢把自己爱吃的糖分给喜欢的人一样，她只是单纯地想将这种喜悦传递这种给自己爱的人。

于是也就有了电影开头，她蛊惑自己的好友一同赴死的诡异桥段。

弥迦是恐慌事件的始作俑者，也是众多人敌视她的原因，然而对于弥迦来说，她的出发点很简单（当然以下都是个人的揣测）：她从无意识的混沌里诞生，想要回到混沌里去，而图安父亲的发明创造正好帮助了她。

无论结局如何，弥迦的终点都在堡垒的房间里，那个诞生她意识的地方。

在那里，她亲手将自己意识埋葬，重归混沌的怀抱。

至于整个人类的命运抉择并不在她的手里，因为对于她来说，被格式化清零和被杀，意识都归于虚无。

至于为什么要等女主角图安的到来，个人觉得是作者一种仪式感的安排。

破茧成蝶的伟大时刻需要一个人来见证，而图安就成了这个不幸的观察者。

我并不喜欢这样的结局，整个人类最终统一成一个整体，成为庄子心目中的物化境界，在高扬肃穆的哈利路亚赞歌里落下帷幕。

一人化蝶，庄周之幸也；双人化蝶，梁祝之幸也；万人化蝶，众生之哀也。

电影用复杂的思想，深邃的语言，精美的画面为我们诠释着一个逐渐没有自我的世界，科技越发达，社会越文明，人却没有了隐私与自由。

所有行为活动都变成了数据库里的数据，所有的思想与生活都被所谓的科技掌控，人们反而成了一个个牵线木偶，一个个没有自主意识的活死人。

人类可以没有疾病，没有痛苦，没有死亡，但不能没有自己的思想，一旦连思想都没有了，就没有什么存活的价值了，然而社会与科技的走向，反而就是走一种让人类思想意识消亡的路，一旦消除了人类的思想意识，也就不会再有各种各样的争端与罪恶，大家其乐融融的生活在一起，只有和谐与安宁，就像电影中表述的一样，在温柔的杀死你。

电影一开始就用一种死亡的主题来抗争自己的命运，并通过一系列的反思来强化这种放纵与救赎的思想，从而引申出电影展现出来人类文明的虚伪面目，一步一步揭示出了人类自我意识的抗争。

电影充满了血腥与暴力，用血淋淋的鲜血来警示我们摆在眼前的命运，看似强大的科技文明后盾，经不起一丁点的考验，在入侵与拷问面前只会留下血淋淋的现实在眼前。

事物总是会有正反两面，越是看似美好的东西，当灾难来临时彰显出来的丑恶越是不堪入目，我们总是在不知不觉中充当了一次次试验的牺牲品，在无知当中过完了自己简单的一生，电影所表现出来的生活就是牺牲了我们的思想，用无知来换取简单而又快乐的生活。

这是一部用人类哲学思想堆积起来的电影，过多对于人生哲学思想的探讨让电影承担了过重的思想负担，这也是我们在看这部电影时，难以读懂电影的原因，它向我们阐述了过于深奥的哲学，同时不忘把人类思想存在的含义表达出来，对于简单的普通人来说，这似乎是一个非常难以理解的事情，但是但凡脑子里都些思考的人们，还是能够理解故事想要阐述的内容，不过电影还是用极端的两个方向表达了对人类社会的失望，同时也预示着无论如何发展，人类总是不停的走在自我毁灭的路上。

电影更像是一个人类最终结果的寓言故事，不被看好的结局处处展现出一种怅然若失的悲观，人类自身的劣根性以及好勇斗狠自作聪明的本性，都注定了我们不会永久的存在，那种所谓和谐美好的大同社会只是一种美好的幻想罢了，如果真正做到了那一点，人类的思想只会消失与禁锢，回头看看这种社会，难道还能称得上是真正意义上的人类社会吗，如果缺乏了独立自主的思想，人将和动物没有什么分别，就是因为有了独立自主的思想，无论朝哪个未来的方向发展，最终的结局还是会走向覆灭，电影在人类未来的方向上一直都处于一种悲观状态，虽然电影的结局是一枪终结了人类极端思想的肆虐，但那也只是暂时的延缓了人类走向无思想无意识的大同社会的脚步，最终历史的命运是不能被阻止的。

凡事都有正反两面，有好的一面也有坏的一面，在这极端的两个对立面的表现上，人类总是展现出来了无比痴迷的兴趣，有的人喜欢好的一面，有的人喜欢坏的一面，于是乎有的人就喜欢建设，有的人就喜欢破坏。

不能完全否定的说谁是谁非，就像电影里面女主角追逐的一样，一开始追逐的是用自杀的方式来达到自由的渴望，不想在被所谓的科技数据监控着自己的一切，没有一丁点自我的隐私与自由，可是在整个社会都发生了恐怖性质的改变的时候，原来追逐的一切仿佛成了一场噩梦，有了情感与自我意识以后反而成了一种恐怖的来源，而被人操纵与支配，世界变得更加残酷与血腥，没有思想与意识反而能够带来暂时的和平与安宁，于是乎，当她找到昔日一块相约自杀的好友以后，在被好友阐述了两个极端世界里的故事之后，仍然义无反顾的选择了暂时的安宁而一枪杀了这个曾经视作偶像的好友。

所以，凡事都没有谁对谁错，只是站到了不同的对立面上，所以才有了相对主观的对与错，当对错分开的情况下，遇到了不同的情况，所认为的对错反而又变得相对模糊。

这是一部让人看了以后感觉后怕的电影，因为它探索的东西实在是常人难以理解与接受的，一旦深入到电影本身所具有的那种思想，我们内心中的绝望就会被深深的挖掘出来，而且电影直面的黑暗与血腥来的太过直接，在充分刺激到我们神经的同时，也深深的刺痛了我们的思想，那种消极与悲观的情绪不断的在我们心中蔓延，似乎再也看不到美好与光明的世界。

被整个人类世界所包裹着的我们，身在其中却只能成为一个傀儡一样才能活着，稍微往深处一想，都能感受到自我的束缚，没有什么所谓的隐私与自由，无论是在战乱还是和平的年代，那所谓的幸福与美好只是相对的自我感觉而已。

一旦戳破了这层谎言，我们的生活就变得当然无存，浮华之下只剩下内心的虚无。

从这部电影我们可以充分的了解到思想的可怕，哲学的可怕，原来生活的本身并不能评断出来什么是好，什么是坏，可是当人们去思考它们的时候，好与坏就分辨出来了，就是人们的思想带来了自我颠覆的毁灭，也是这种思想，让我们看不到自己的未来，要想生活的容易一些，就不要去思考，不要去探索内心，当你真正的想要去找寻自我的时候，才发现根本就没什么自我可言，简简单单的过生活最好。

电影让我们看到了复杂的人类思想，也让我们明白了生存哲学的可怕，当看透了整个人类社会的运作方式以后，就再也找不到让自己快乐的方式，看完这部电影以后才明白为什么思想家与哲学家都像疯子一样的存在，因为他们是不快乐的。