不肯去观音

弘扬佛法，渡世济人，以书画面授， 以传经布道，林林总总，以电影形态与大众触碰，不失为新的布道传法，星火燎原的最好形式。

宗教中，信仰伊斯兰的人口约2000多万人。

其次是基督教（含天主教）约1600多万，还有咱们本地的道教约数百万人，在当代中国五大宗教以及民间信仰中，佛教无疑是对中国社会的影响最为普及深远的，约有2亿信徒，但真正皈依也在2000多万之众。

泱泱大国，数千年的宗教文明，经历了无数传递与演变，原教和新法，普世价值下的同化，在人们对浩瀚宇宙的渴求探索；对前世未来以及今生人之本身廖廖数载的牵畔；对信仰回归的终极关怀，宗教文明在此过程中不断超越着人的内心，适应着未来社会的变迁。

佛教、道教中除去传统的《西游记》《济公活佛》《封神演义》等等神话外，真正传经弘法，亲近民众的影视作品屈指可数，《不肯去观音》可谓是一部鉴证历史，大慈大悲，观音应验，回归信仰的正能量之作。

当下的人群信仰的缺失，物质上的渴求富有，心灵上的过度贫瘠，让我们这个国家和民族正在遭受有史以来最大的信仰沙漠化，有人什么都信，见庙就进，见神就拜，满是敬畏。

唯独见到同类的人，却时风日下，人心不古，缺失应有包容和关爱，佛法以影视形式开化度人，就这部观音菩萨作品，可称得上开山之作。

社会需要更多的阳光，需要正能量来一扫雾霾，荡涤心灵，冀希望国家宗教局能通过更多的题材作品，一来重现我们的璀璨历史文化；二来可以丰富我们多元化的观影需求；三来更可以唤醒更多的沉睡的心灵...............

明明宗教有很多有趣的点可以拍，也有很多角度可以表现佛教的意义，教人向善。

但拍成这样真的很扭曲。

这是一个极度圣母的形象，请问为了不连累狱卒和其他犯人回去送死，那去而复返是不是也等于连累了无辜的哥哥去死？

而圣母为什么不怕死？

因为不是人啊，是菩萨的分身啊，所以死不死的有什么所谓。

而当代社会中如此圣母怕是要上演农夫与蛇和东郭先生，所以有何办法解决呢，正是依靠法，一个放之天下皆准的规则，即不是任何独自个体的心意。

所以尉迟为何自杀正是因为他信的是人治不是法治。

当然心存善念是做人的基本原则，只是需要以法作为最低准则约束罢了

1.电影最前部分在烧造观音像的时候，念的是《心经》2.余师傅说大师为观音像“加持”，这是非常准确的说法，而没有用“开光”。

佛教没有开光一说，开光是道教的说法。

3.发现女婴的时候，音乐是《般若佛母心咒》（也是心经最后的咒语）（雨中求像时也是）4.装女婴的木盆里有六个荷花蓓蕾，可以代表六字真言。

六字真言可以浅解为“我来自莲花，我出淤泥而不染，来普度众生。

”5.观音像造好后，音乐是84句415字《大悲咒》6.古代观音像多是白色或金色的，这里的绿色观音像为站立的多罗菩萨。

7.给光王洒甘露的时候，音乐是《十一面观音根本咒》，也就是153字的藏传《大悲咒》。

（电影结尾也是）8.《般若佛母心咒》和《十一面观音根本咒》是密宗常修炼的。

大陆大部分属于显宗，日本和藏区修的是密宗，日本的密宗称为东密，藏区的密宗叫藏密。

9.光王从海上逃走乘坐的是小船，可以理解为小乘佛教10.余师傅躺在床上时，慧萼念的是日文版的《心经》，是玄奘法师译本的日文版，玄奘法师译的心经是目前世界广泛采用的版本。

11.慧萼偷佛像被抓到后挨揍后顿悟12.慧萼从海上走的时候乘坐的是大船，可以理解大乘佛教13.海生不问青红皂白就错怪慧萼杀爷爷偷佛像，这是十二缘起中的无明。

海生有“我执”。

14.马公公派的找光王的人在白天用黑布蒙脸，这个是个BUG。

15.慧萼请观音像的时候，僧众念的什么咒，这个我没听出来。

16.莲妹在海上救人可能是《观音大士赞》中的最后一句：苦海常作渡人舟。

17.确实有观音像带胡须。

18.以上我写的有些牵强附会，属于攀缘心。

也许当我学到更多的东西的时候我还会有另外一番见解。

近日，第37届蒙特利尔国际电影节正式公布获奖展演作品，由无锡广播电视集团、普陀山风景名胜区管理委员会、北京丝宾丝文化传媒有限公司联合摄制、中影集团联合出品发行的首部中国观音题材电影《不肯去观音》不仅受邀入围，并获得“世界伟大电影奖（World Great Film）”。

在蒙特利尔展映时，更是引发了现场观众对于中国电影的热烈讨论。

《不肯去观音》感动海外 加拿大放映盛况空前蒙特利尔国际电影节是加拿大三大电影节之一，北美唯一被国际电影制片人联合会承认的竞赛性电影节，也是中国电影重要的海外展示场所。

作为中国内地首部以观音为题材的影片，《不肯去观音》计划在本次电影节中的蒙特利尔市闹区电影院放映三场，消息一经放出便受到了很多观众的热烈响应，影片在放映当日的现场盛况和受热捧程度更是超出了所有人的意料。

尽管是电影节展映作品，但在首场观影时，所有观众都必须自己购票观影，即便如此也依然全场爆满。

电影结束音乐响起时，全场观众向影片和主创团队报以持久掌声。

《不肯去观音》在放映结束后更是引发了现场观众对于中国电影的讨论，很多国外观众对此直言不讳：“中国电影给我的印象基本都是以商业利益为创作驱动，但是《不肯去观音》的出现改变了我对中国电影的看法，这部电影以宣传和谐大爱为主题，希望借此唤起观众内心真善美，这种善举值得我们所有人钦佩和赞赏。

”传承文化弘扬大爱 观众赞《不肯去观音》实至名归《不肯去观音》以公元842年至864年间日本僧人赴大唐求请观音的一段历史传说为线索，讲述普陀山如何成为观音道场的故事。

影片融汇了博大精深的佛教文化与中国传统文化中的和谐精神，反映几千年来国人对精神世界的至高追求。

《不肯去观音》在蒙特利尔国际电影节展映时，现场观众对其表现出了浓厚的兴趣与探索精神，并向在场的片方代表提出了很多问题，其中包括对于画面优美的拍摄场地特别感兴趣，以及询问拍摄地最近的大城市，还有一些观众表示出了对弘扬传统文化的电影在中国当前环境下何以为继的忧虑。

现场一位观众在看完《不肯去观音》后的感触代表了很多观众的心声：“虽然语言和文化背景不同，但我们这些海外观众依然能够领悟和感受到影片的全部真谛，这部电影题材新颖，情节感人，传递正能量弘扬大爱，我认为《不肯去观音》此次获得‘世界伟大电影奖’实至名归。

”

虽然作为一部电影实在不敢恭维，但是题材不错，是有名的佛典不去观音院“《華嚴經》中載,善財童子五十三參,其中所參訪的補怛洛迦山(今南印度海島)即是觀世音菩薩行化的道場。

在中國, ,即相傳是觀世音菩薩化現之處。

相傳,唐宣宗年間,有一日本僧人法名慧鍔。

一日,到五臺山參禮,見一尊觀音菩薩妙相莊嚴,心想:若日本的同胞也能一睹菩薩聖像,進而禮拜供養,該是多麼殊勝!於是便私自攜走菩薩像,直奔下山。

回日本的途中,船經普陀山時,突然浪濤洶湧,海中生出一朵朵的鐵蓮花,阻隔了去路。

慧鍔見狀,即在聖像前禮拜懺悔,頓時風平浪靜,船駛近普陀山觀音洞時,安然靠岸,不再前進。

慧鍔即上岸,在島上建了一座寺院供奉觀世音菩薩,島上居民稱此寺院為「不肯去觀音院」,此即普陀山成為我國著名的觀世音菩薩道場之由來。

“

现代社会 我们听到的 议论的 除了金钱 爱情性以及人与人之间的互相竞争 背后的抱怨 网络上的互相争吵谩骂之外，我们的生活似乎没有别的什么了 这个社会积累了太多的负能量 幸福这个字眼似乎剔除精神层面的含义了让人感动的是 这似乎是我有生以来第一次看到的宣扬真善美的影片 我们的社会我们的生活需要这样的正能量

这部片子放在以前，我肯定是会打低分，甚至不会去观看的，但学佛后，观看此片的角度换了。

将军奉命行事，一路追杀光王。

最后可笑的事情发生了，他一直追杀着的光王竟然登基成为新的皇帝。

下旨的任务是错误的，执行者仍去执行，最后下旨人换了，执行者便成了一个笑话。

没有正确的原则，没有正确的人生目标是多么可悲啊。

观音像与莲妹同时出现，莲妹是观音，是慈悲的化身。

对别人慈悲就是对自己慈悲。

莲妹救了将军一命，将军后来还了她一命。

莲妹一直是那么清净，美丽，慈悲。

慈悲的力量不可思议啊。

在莲妹身上，我看到了菩提心，一心一意为他人着想。

一个人发了菩提心，便是菩萨了。

莲妹心中有正确的人生目标，她在雨中帮日本法师祈求方丈，被海生误解也不放弃；她为了不连累别的僧人，狱卒，逃狱后又回来自首；她看到爷爷遇难，虽然悲痛欲绝，但慈悲让她冷静，阻止海生打日本法师。

不能小看海生，他是个凡夫，其实我们跟海生一样，自私，不冷静，被烦恼所缚。

但他在莲妹的感染下，也做出不可思议的善举来。

所以亲近善知识是多么的重要啊，万善根本从师出。

如果海生亲近的是将军，那最后还不知道会变成什么样子。

电影中日本法师跪求观音像好几天，最后方丈见机缘成熟了，同意赠佛像。

以前看电视机或电影中看到方丈总爱为难弟子，让他们跪，处罚他们。

后来渐渐的明白了，方丈那是考验他们啊，培养他们的道心，道心坚固方能成事。

日本法师第一次求观音像失败，在船上痛哭。

如果请观音像的心不对，那请回去的也只是一尊佛像。

他悟得了这个道理，第二次回来再请的时候，乃至终于请像成功，但最后在回日本的船上，起大浪，观音不肯去啊，那何尝不是观音在度化法师啊！

不要执着于观音像，再宝贵的佛像也只是一尊佛像，泥菩萨过江，自身难保啊，观音菩萨，大慈大悲，无处不在，千处祈求千处应。

破了这个执着，我想观音菩萨才真正入了法师的心。

我在观音成道日带着虔诚的心观影。

结果是，本片虽然大方向有一诚大师的“把关”没有大问题，但是各种莫名其妙肤浅理解胡编乱造逻辑混乱情节和细节，愣是把我看得毫无佛意，各种扒小受慧萼大师之心，唾小莲NC圣母（不想用观音二字）行径之念。

给3星只是因为总体拍摄确实做到了尊重佛教场所和宗教习惯。

吐槽莫名其妙当皇帝或者宗教绑架电影的，都没在点子上啊？

首先电影主题不是讲李忱怎么当皇帝的，所以就算皇上换了八百回也无需多述。

譬如《王的男人》是从戏子角度看皇帝的，至于皇帝其它事迹，就算再英勇神武也与剧情无关。

其次，作为一个宣传宗教的电影，怎么会有“宗教绑架电影”这种说法？

这么说的话，《冒牌天使》算绑架电影吗？

《被偷走的人》算绑架小说吗？

首先，院线里这种题材很稀有，算是砍杀牛鬼蛇神后的一个进步，其次，很喜欢里面演员的形象，没有什么帅哥美女但都很有特色，配合一些场景也很美。

比较无语的地方也不少，特效制作太糙了，可以和老版西游记媲美了，还有对白，忒口语话了，能不能仔细写写啊天了噜。

我自己本人看电影并不多，在国内这样严格条件下，能上映宗教片实属不易。

佛教内容太多了，光大藏经就有5600万字，而且还分有禅净律密等各宗。

拍一部电影能让没有学佛de人能领略佛教大意，又能让已经正信学佛信众觉得这电影并不粗浅，是多么不易。

本片剧情上是有很多缺陷，而且还有很多de说教，但是基本上能反应出佛教里de六和敬，观世音菩萨大慈大悲精神。

在慧锷法师第二次赴五台山求法de时候，法师拜佛时候有个细节把手举到额头，这是佛门礼节，可见导演也是做过功课de.这算是对国内佛教类电影支持吧，希望能拍出更多更好de，更希望有佛法修持经验de人能来拍这类电影。